Se busca Arena del Mar y Río, se Cirne, Polvo de Raíz de Ceiba, Pelusa de Ikineshecho Polvo, Iroko de Orumila, Oyoubo (Flor de Agua), Jobo, Almácigo, Mar Pacifico, Ewe Tete. Todo esto son las Raíces hecha Polvo se unen todas y se rezan en el Suelo los 16 Mejís, se le adiciona también Erú, Obí, Kola, 16 Ataré, Osun Laburo, 16 Awado Machacados, Ekú, y Ejá.

Aparte se prepara una Cazuela de Omiero con 16 Hierbas se le echa, además Ekú, Ejá, Epó, Ekó, Efún, Oñi, y Otí. Se mantiene preparada 2 de Adié y 2 Eyelés Fun Fun, se Lava la Atena con Omiero (Hay que dejar Omiero limpio en otra Cazuela).

Por la parte delantera se pintan los 16 Mejís de Arriba Abajo, por la parte de atrás se pintan todos los ligados, se escriben pequeños los ligados de importancia nada más. Por la parte donde están escritos los Mejís se pone el Ashé anteriormente preparado, acostada la Tabla se le dan las Eyelé, se cantan y se rezan los 16 Mejís con sus suyeres.

Kini Olofin Niye Ewe Ye Kini Olofin Niye Ewe Ye Hasta llegar a Oragún.

Después se coloca la Atena parada por donde están los signos ligados se le da una Adié, por la parte de atrás se le canta:

Adele Dekun Eran Lekun Unyen

Se le echa Pluma, Oñi, Epó. Se le acuesta otra vez a los Mejís hacia arriba, se le echa Ashé y se vuelve a cantar el suyere:

Adele Dekun Eran Lekun Unyen

Se encienden 2 itanas delante de la Atena (Antes de terminarse las Itanas, se limpia la Atena, lñas, Plumas y la Eyebale para hacer Ashé, y se utiliza para hacer Ifá). El cuerpo de esas Eyelés y las Adié hay que enterrarlas bien profundo al pie de una mata de Ceiba echándole un poco de Omiero. La Atena se limpia con bastante Omiero y Otí, se le echa ó se le unta bastante Epó y Oñi; después se le pasa un Paño Blanco y todo eso se entierra.

OTRUPON DE ELESE KAN
-otrupon odi -ofun osa -osa irete

• 1 Igba de Obi Grande
• 2 Atenas Pequeñas de Madera de Palma
• 1 Lata de Acero Galvanizada ó Acero Inoxidable
• 2 Atenas de Madera de Cedro
• 1 Mano de Ikines de 4 Ojos (21 Ikines)
• 1 Mano de Ikines Chiquita
• 16 Tablillas de Cascara de Obí
• 1 Juego de Herramientas de Oddun
• 1 Bolsa Blanca para Oddun
• 1 Bolsa Blanca para las Atenas
• 1 Piedra de Rayo (Odu Ara)
• 1Ashaba de Oggun de 21 Piezas
• 1 Collar de Banderas
• Modun Modun Lerí Okuni
• Modun Modun Lerí Obiní
• 1 Omo Titun Okuní
• Bogbo Igui (Fuertes)
• Bogbo Lerí: Akuaro, Eyelé, Akuko, Agbó, Ekuekueye Florido, Adán, Lerí de Tigre y de León.
• Marfíl
• Bichos de Arroz
• Pulpos
• Carapacho de Cangrejo
• Tierra de Sepultura
• Bogbo Ashé: Eró, Obí, Kola, Obí Motiwao, Osun, Etc.
• Limayas de Todas Clases
• Añari de Ile Ibu, Ile Onika, Oroni y Mama Tete
• 101 Ataré
• 101 Ataré Oguma
• Bogbo Eye Seca
• 16 Juju Ikoide
• Lerí de Eggun Omo, Okuni
• Azufre
• Otá Igbin
• Raices de Todas Clases
• 1 Canario
• 1 Zun Zun
• 1 Gallinuela
• Lerí de Gunugun
• Lerí de Owiwi
• Lerí de Ayanaku
• Tierra de 41 Posiciones de la Ciudad
• Borax
• Bogbo Eiye
• Eyo
• Ejá Oro
• Alaguema
• Ori Opolopo
• Oti
• Efun
• Afoshe de Igui Corazón de Paloma y Zapatico de la Reina.

• Ceiba
• Caimito
• Yagruma
• Algodón
• Atiponla
• Alamo
• Caña Santa
• Bleo Blanco
• Prodigiosa
• Paraguita
• Itamo Real
• Higo
• Salvia
• Corazón de Paloma
• Yanten
• Salvadera
• Orosun
• Tabano
• Hiedra
• Iroko
• Madre Selva
• Paraíso
• Flor de Mármol
• Verdolaga

Nota: Las Raíces de estos Ewes van en la Carga de Oddun.

• 1 Carnero Mediano
• 16 Palomas Blancas
• 3 Palomas de Color
• 16 Codornices
• 2 Adié Prietas
• 1 Etu
• 37 Akuko
• 1 Jio Jio.

Nota: Los Subditos de Oddun llevan Igogbegan Dun Dun, con 1 Eró cada uno.

1. Se lleva a OLOFIN para el ibodun de ifa con el suyere:
   
   Afoyu bodun orire Awó oma foyu bodun enifa Afoyu bodun orire (4 veces)



2. Una vez puesto OLOFIN en su trono se procede a llamarlo rezándole:
   
   Baba fonolofin baba bobae odupue ayaba olorun Baba fonolofin baba tiyoko ayaba olorun iba lerí oba Umbo fomi olofin baba miti yoko mi oba dide Baba mitu yeye baba mi omoluo baba fun ire Baba atero loni fun wa fiedenu.



3. Se necesitan de 8 Babalawos y con dos palomas blancas cada uno hacia OLOFIN se dice el suyere:
   
   Beyi shireo Beyi shireo Beyi lerí omo ire Beyi shireo Beyi shireo Beyi lerí omo ire



4. Se procede a sacrificar las palomas manantiye con el suyere:
   
   Kini olofin niye Kini olofin niye Eweye kini olofin niye Odoodo nilaye Eye eyelé oddun Odoodo nilaye (4 veces) Olofin nilayeo Oolofin nilayeo Dide dide Eye eyelé odonilaye Olofin nilayeo Fori eye Fori eye Baba lekun Ori layee Baba meji Baba lekun Ori layee



5. Se arrancan las plumas de las 16 palomas y se echan sobre OLOFIN y se canta: (aquí los alawos si pueden hacer ogberoso) Iña iña boku eyelé konfele Iña iña boku eyelé konfele



6. A la vez que se van pelando las palomas, un awó se encarga de sacarle los asheses (pescuezo, corazón hígado, molleja, patas, punta pechuga, etc.) y estos sepondrán en su momento en un plato blanco a OLOFIN y rodeando a este plato con Efun, 2 platos con obi, 2 platos con pan, 2 platos de las lerí de las palomas, 1 plato con mondongo y 1 plato con ori, concluido esto se reza:
   
   Osa ogbe: Osalo fobeyo laminagadda tori yampo be lampe shango kawo kabiesile laminagadda adifafun eshu yelu obarona oba eshu yelu yenye ewa no olokun eni ifa eshu yelu piriti omode alara lampe shango laminagadda



7. Se le rocía agua a OLOFIN por encima con el suyere:
   
   Tutu tuto tuto nini Inankio awa eni Ina tuto elese oddun Inankio ashe orisa Tutu tutu tutu nene Este suyere se emplea cuando OLOFIN tiene consagrado menos de 16 ifases y es el verdadero suyere que debe emplearse para la consagración de ifá, está en el signo de ogunda okana Inakiyo akuaeri Enikiko alade oddun Inakiyo lashe orisa



8. Una vez terminado lo anterior se comienza a limpiar a OLOFIN el oba apoya sus manos sobre OLOFIN mientras los awoses limpian a OLOFIN con el suyere:
   
   Oddun odara eni odara Moyukayo mama yankelebo El guía va rezando los 16 meyis intercalados con el mismo canto



9. Se le pregunta a OLOFIN en cuanto al unyen de las PALOMAS con akara, en caso de qué la respuesta sea negativa se le pregunta cómo quiere las palomas si crudas o cocidas con ori, cebolla y después de preguntar OTAN prueba el pan de OLOFIN.



10. Se recogen los cuerpos de las palomas y se colocan alrededor las plumas que rodean a OLOFIN. Entonces se coloca el plato de los asheses limpios con ori y Efun (rociado) encima de OLOFIN y rodeandolo se colocará un plato con los mondongos etc.., (ofo de las eyelé) 2 platos con akara, 2 platos con obi, los 2 platos con omi que contienen las lerí, 1 plato con ori y 1 plato con Efun).
11. Se encienden las 16 velas alrededor de OLOFIN con el suyere:
    
    Odolofun itana mayawao baba Olofin itana mayawao odolofun itana mayawao baba ejiogbe itana mayawao odolofun itana mayawao baba ejiogbe itana mayawao



12. Retirada del cuarto de OLOFIN el cual se colocará en una bolsa al igual que las atenas, entonces se saca con el suyere:
    
    Eee awó enire enife olofin Awó enire enife Olofin Suyere para limpiar a OLOFIN con oti y meterlo a la bolsa Tente berewao Tente berewaq Baba olofin tente berewao



13. Se lleva el awuan al kutun con el sureye:
    
    Olofin moyeun ire Awa inle awa ire Se echa el contenido del awuan en el kutun con él sureye: Awanile olofin Eee awanile olofin layeo Se tapa el kutun con el sureye Ire ire awó Awainle awa ireo Awó ire ire eni aun bokoye



14. Cuando todo se termina y todos se retiran se reza y se canta Modupue babami fobae Modupue fobae fobae olofin Ayabi ore oko Oko sara awó awó agolona Babami modupue fobae awolode Awó enire Enifa olofin Modupue fobae ire layeo

OLODUMARE es la manifestación material y espiritual de todo lo que existe, es el Dios Yoruba único, supremo y omnipotente. No está en contacto con los seres humanos, pero lo está atreves de su otra forma (OLORUN) directamente y (OLOFI) indirectamente. No se asienta, no se le ofrenda, no posee collares ni atributos ni estatuas ni altares. OLODUMARE tiene tres espíritus: OLODUMARE NZAME, OLOFIN y BABA NKWA. OLODUMARE NZAME creó el Sol, la Luna, la Tierra, las Estrellas el día y la noche. También creó a un primer hombre (por eso es la madre), que era inmortal y se llamaba Omo Oba. Resultó ser orgulloso y vanidoso, así que OLODUMARE ordenó su destrucción; sin embargo, como era inmortal no pudo ser destruido. Hoy Omo se llama OLOSI, vive en la tierra y trata de hacer que los humanos se rebelen contra OLODUMARE. Más tarde, OLODUMARE decidió crear otro hombre inmortal y nace OLOFIN,

ELEDÁ: Esta palabra significa el Creador, su nombre indica que el Ser Supremo es el responsable de toda la creación, así como de la propia existencia y la fuente de todas las cosas.

ALAAYÉ: Es la potencia vital. El siempre vivo ser supremo como es concebido por los Yorubas es siempre vivo o eterno. Nunca murió. Por esto el pueblo dice: " A kì ígbó ikú." (Nunca oímos de la muerte de OLODUMARE)

ELEMIÍ: El dueño de la vida. Indica que todas las cosas vivas le deben su respiración a él. Cuando el Elemií toma la respiración de un ser vivo, este ser muere. De aquí que mirando el futuro los yorubas adicionen un planteamiento. "Bí Ëlémìí kò ba. gbá á, emi yóò še èyí tàbí èyìinì." (Si el vencedor de mi vida no la toma, puedo hacer esto o aquello). OLOJO ONI: El que gana o controla el día

OLORUN es la segunda manifestación de OLODUMARE, es aquel que está en contacto directo con los hombres

A través del sol, se le ofrenda a OLORUN en el ñangareo, dando cuenta de que en la tierra se va a hacer un itá o cuando nace un Iyawó. Es el dueño de la vida, dando energía, sustento en la vida terrestre, dueño de los colores, la luz, el aire, el vigor y del esfuerzo.

Está siempre de día o de noche, aunque no lo veamos y se le saluda parándose frente al sol con los brazos en alto extendidos y las palmas abiertas. No se recibe, ni se asienta, no posee culto ni templo propios. La mención de su nombre está restricta al ser humano, siendo los Ìrunmalé los intermediarios entre él y los hombres.

De acuerdo con los yorubas, OLORUN creó al mundo y a los seres humanos. Hace un tiempo la Tierra estaba muy mojada. OLORUN tenía el cascarón de un caracol, una gallina, una paloma, y un poco de tierra. OLORUN tiró la tierra en un punto pequeño de la Tierra y puso en ella a la gallina y la paloma. Los dos animales esparcieron la tierra y crearon el suelo sólido.