Echú elewa oga gbogbo namirin ita alagbana baba mi nulo na buruku nitosi le choncho kuelú kuikuo oki kosi ofo, kosi eyo, kosi ku, kosi ano ni orukó mi gbogbo omonile fú kuikuo odueve, baba mi elewa.
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CORO: BARA SUAYO OMO NI ALA WANA MAMAKE NIA IRA AWO EEE
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OFICIANTE: AGO ASHURE O, AGO ASHURE O BARA LA YIKI AGO ASHURE O
CORO: AGO ASHURE O, AGO ASHURE O BARA LA YIKI AGO ASHURE O
ESHU ELEGBA, Liguá, Liwaa, Leguá
(Dueño de los 4 caminos o 4 esquinas)
Es uno de los siete Orishas fundamentales y está en el grupo de los llamados Orishas Guerreros (Elegguá, Oggún, Ochosi y Osun) y ganó con Olofi, Obbatalá y Orula suficientes privilegios para ser el primero.
Elegguá vino al plano terrenal acompañando al Osha Obbatalá. Es considerado el mensajero fundamental de Olofin.
Por su gran importancia lo consideran dueño absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos, es el primero en ser llamado en todo acto religioso o festividad y el último en despedirse.
Es la protección primera ya que es él quien abre los caminos para continuar en la religión. Los no iniciados deben recibirlo primero, en la naturaleza está simbolizado por las rocas.
Vive en la mayoría de los casos detrás de la puerta, cuidando la casa de quien lo posee. Siempre se debe contar con él para realizar cualquier cosa. Es el portero de la sabana y el monte.
También es el intérprete principal de las letras del sistema del oráculo del diloggún y juega un rol fundamental en los subsistemas del oráculo de Biague o Aditoto (coco).
Ha sido el único que ha ido y regresado del mundo de Ará Onú (de la muerte).
Se dice que Eleguá, es la parte positiva y Eshu la negativa, pero esto es un error ya que Eleggua y Eshu son lo mismo.
Furibundo con sus descendientes al saber que Ogún había querido abuzar de su propia madre, Obatalá ordenó ejecutar a todos los varones. Cuando nació Shangó, su hermano Eleguá se lo llevó escondido a su hermana mayor, Dadá, para que lo criara. Al poco tiempo nació Orula, el otro hermano, Eleguá, también temeroso de la ira de Obatalá, lo enterró al pie de la ceiba y le llevaba comida todos los días. El tiempo transcurrió y un buen día Obatalá cayó enfermo. Eleguá buscó rápido a Shangó para que lo curara. Luego de que el gran médico Shangó curó a su padre, Eleguá aprovechó la ocasión para implorar de Obatalá el perdón de Orula. Obatalá accedió y concedió el perdón. Shangó lleno de gozo cortó la ceiba y de ella labró un hermoso tablero y junto con él le dio a su hermano Orunmila el don de la adivinación. Desde entonces Orunmila dice: «Maferefun Elegguá, maferefun Shangó, Elegbara.
Se le saluda dando 3 toques en el suelo delante de él. Elegguá reside en la puerta, se le Sincretiza con el Santo Niño de Atocha, su número es el 3, 7 ,21 o sus múltiplos, su color es el Rojo y Negro, su día se le festeja el 13 de junio.
Elegguá se asienta en una otá (piedra) de monte, de arrecife, o de rio, una mano de 21 caracoles cauri, Se coloca en una vasija plana o una canasta.
Lleva cascabeles, Un garabato, bastón de guayaba, Una llave, Una trampa de ratón, Monedas, Juguetes de niño, bolitas, pitos, matracas, trompos, cometas, un guaje con aguardiente, Sombrero de guano o paja, Una maraca pintada con sus colores, Llaves de puertas, Pepitas de oro, Monedas de plata, Sus collares son de cuentas rojas y negras alternadas.
Se le ofrece pescado y jutía ahumada, maíz tostado, coco, manteca de corojo, aguardiente, tabaco, tamales de maiz, ñame, miel, flores, frutas de todo tipo, guayabas en dulce, dulces juguetes y caramelos de todo tipo.
Se le inmolan chivos, gallos, pollos, jutías.
Se le Corona o se Asienta y también se recibe de Addimu.
Es el primer Orisha que se recibe a los iniciados, se dice que Eleggua lo entregan los Olorishas (santeros) el cual es solo una ota (piedra) ya que es ESHU ELEGBA es amigo, compañero y vivie con Oggun, mientras que Eshu que es el que tiene carga y solo lo entregan los Babalawos.
Ewé pata gallina o ewé erán, hilo blanco y negro, el nombre de la persona a la que se le va a pedir el trabajo se entiza con la hierba y los hilos dundún y funfún. Esto se coloca debajo de Elegguá y se le atiende dándole coco, otí, achá y 1 itaná. Se le pregunta si quiere algo.
En una jícara pequeña colocamos 3 ají picantes y un poquito de otí. Entonces se moyugba y se desbaratan los ají con un yeso un poquito hoy y se pide a Elegguá de esta forma 3 veces seguidas:
Elegguá, fulano de tal se tiene que venir arrastrado a pedir perdón y clemencia!
Esto se hace durante 7 días, a los cuales se vira la jícara boca abajo delante de Elegguá. Al terminar de resolver, se le da coco para ver que quiere Elegguá.
En un papel de seda se escribe el nombre de la persona, el cual se quema dentro de una latica, y luego que se apague se le añade 1 barrita de orí, bálsamo tranquilo, epó y a las 12 de la noche se le enciende llamando a Elegguá para que traiga a fulano/a de tal.
Esto se hace 3 días seguidos. Al terminar el 4º día se pregunta donde va la lámpara.
Cazuelita de barro, 3 clases de vino dulce, álamo, amansa guapo, el nombre de la persona 3 veces, azogue, 3 precipitados, epó, 3 clases de aceites, de comer, de almendras, y de ballena.
Cazuelita de barro, mantequilla ranciosa, efún, 3 precipitados, ataré 3 o 7 se pregunta, oñí, eyá. Ekú, harina de maíz, aceite de comer, 3 días al pie de Elegguá y al mismo se le pone quimbombó y se lleva a la maniwa.
Para mí, amansa guapo con el que se entiza al pie de Elegguá, esto se mete dentro de una lamparita de aceite de almendras o de comer, y se le pone delante de Elegguá. A los 3 días, se pregunta donde va, y si quiere algo.
Igual que el anterior, pero se lleva a la maniwa y se entierra. Se entiza el nombre de la persona que nos tiene que dar el trabajo.
Se hace un caramachel de bebidas que es una mezcla de 7 o mas bebidas, las cuales están presentes los licores y anisados. Para esta lámpara se tiene que tener una foto o retrato de la persona que se desea atraer delante de la lámpara que se carga con el caramachel, aceite de comer y azúcar blanca o prieta, según el color de la persona. Para esto se hace la oración del Ánima Sola, esta se lee en el momento de encenderla.
Se tapa a Elegguá con coralillo y meloncillo, luego de unos días se lava a Elegguá con ellos y se baña la persona, y los palitos y las hierbas ripiadas se guardan a secar par hacer afoché. Luego de secos se le añade vencedor, jala jala, piedra imán, ekú, eyá, awaddó e iyefá y se usa para soplar en la puerta.
Se le da un pollo a Elegguá con el que se limpió anteriormente. E le saca la lengua y se une a una raíz de atiponlá, al nombre de la persona deseada y se le atraviesa un alfiler a todo eso desde la punta hacia el tronco, cuidando que se quede trabado todo. Luego en un papel de seda se escribe de nuevo el nombre de la persona y se entiza con hilo dundún y pupuá. Esto se pone 3 días en Elegguá y 8 en Obbatalá. Luego se coloca debajo o dentro del zapato izquierdo y cuando se lo quite e pondrá debajo de algo que pese. Cada vez que salga a la calle se coloca en mazango dentro del zapato izquierdo o se deja definitivo debajo de algo pesado, dentro de Elegguá o de Obbatalá. Esto se pregunta si come primero, y en que santo vive.
Oñí, jengibre, afoché de amansa guapo, después de ligado bien todo, se coloca dentro de una igba delante de Elegguá para que se llene de hormigas bravas y se unta un poquito en la lengua para pedirle. Se le pone encima de Elegguá un poquito.
3 palitos de amansa guapo o cambia voz, se meten delante de Elegguá en una igba keké de otí por espacio de 7 días. Luego estos se pasan por un sahumerio de canela valeriana y mirra, se ponen sin el otí otros 3 días dentro de la cazuela de Elegguá y luego se meten en la boca a la hora de hacer la petición.
Se cocinan 3 pescaditos en salsa de tomate, se colocan dentro de una igba keké y se le ponen arriba a Elegguá. Luego se mastican 7 atarés y se le soplan con otí. A los 3 días se lleva para una maniwa.
Se refresca a Elegguá con agua de coco fresca, luego dentro de su cazuela se le hace un colchón de ewé ortiguilla, se coloca encima y se le da un pollo. Esto se deja un día entero, en el cual tiene que hacérsele una petición para que le quite la hierba debajo. El pollo para la esquina o un 4 esquinas.
Se saca a Elegguá al Sol en el momento en que se va a hacer la petición, y a las 12 del día se mete para dentro y se refresca con agua de coco verde.
Se coge un pollo, se limpia bien soplándole otí a Elegguá y al pollo. Se hace sarayenye y luego se le da a Elegguá. Cuando termina de dárselo, se le abre por la barriga y se carga con alpiste, granos varios, ekú, eyá, awaddó, oñí, otí, arroz crudo, ekó, epó, con todo esto se va limpiando como si fuera un awán y se va metiendo dentro del pollo. Luego esto se envuelve en tela pupuá, oroldo y funfún, se mete dentro de un cartucho y se le pregunta, donde lo quiere.
Se pone un colchón de ewé erán y ortiguilla en el patio, se saca a Elegguá durante 3 días y se coloca encima de las ewés. Se hace un afoché de ataré meta y ají guaguao meta, el cual se coloca sobre la corona del mismo y se le sopla otí. Cuando se hace esto se le habla duro al mismo. Se deja ahí al Sol. Cuando se valla el sol se mete para la casa. Esto se le hace durante 3 días seguidos. Luego de esto, se le hace una petición y se le pregunta para ver que quiere y se le da un pollo si lo coge, para probar si camina oddara.
Se le da a Elegguá 1 jiojio, luego se pone a tostar y se liga con 7 atarés y 7 ewés de ortiguilla. Todo esto se hace afoché, luego se le pone sobre Elegguá en su corona un poquito y se le sopla detrás de la persona diciendo:
“”Según el pollito está detrás de la gallina, así quiero yo que fulano/a esté detrás de mi y haga todo lo que le mando yo””
Se limpia con un pollo, se le da a Elegguá y luego se le abre el pecho sin cuchillo. Se le unta epó por dentro, se limpia usted con ekó, ekú, eyá, frijoles de carita, y luego se limpia con achó pupuá y envuelve el pollo, y luego con achó aroldo y cierra con achó funfún. Con las tres telas se ha de limpiar antes de amarrarlo. Todo esto se mete dentro de un cartucho y se le pone al lado a Elegguá. Se le prende un cabo de itaná y cuando se termine se le pregunta, donde va.
Se limpia a la persona bien con un pollo, y se le da normal a Elegguá. Luego se le saca la lengua, se le encasquilla un anzuelito y se le une raíz de tostón y palo cambia voz. Se le pregunta si esto se hace un inché y vive dentro de Elegguá o lo lleva encima. En la elenu y el anzuelo se coloca el nombre de la persona si es una en concreto.
Sará a Elegguá, 1 tinajita, 1 elenu de ounko y 3 de akukó, 3 anzuelos, 7 atarés y basura de la plaza. Se le pone a Elegguá los días que marque y luego para la esquina del ilé
Se lavan 16 garabatos con omiero de Elegguá y se le ponen al mismo. Se le pregunta si en cada uno se le pinta un melli de Ifá, y en el de Oché Turá se coloca el Oddún de la persona.
Se le ponen 3 eñí addié sobre Elegguá, uno con oñí, el otro con epó, y el otro con orí y efún. Por la noche se limpia a los 3 días por la noche con ellos y se rompen en el orden siguiente: el de epó en la esquina de la izquierda del ilé, el de orí y efún en la otra de la derecha, y el de oñí en la puerta del ilé. Se entra en la casa y se le sopla otí, achá a Elegguá y se le pone 1 itaná.
Se tiene que hacer una ceremonia de comida a Elegguá en el monte, que se hace con 2 jícaras en las que se pone; ekú, eyá, awaddó, oñí, otí, epó, caramelos machacados, grageas, 1 tabaco, otí, y a todo esto se le dan 3 jiojio o 1 osaddié cantón llamando bien a Elegguá. Al terminar se camina sin mirar atrás. De regreso para la casa, se hace ebbó misí con un cocimiento de canela, clavo de comida, y ewé colonia o cojate.
Se hacen 7 peloticas chicas con harina de maíz, manteca de la bodega, pimentón, oñí, y esto se coloca al pie de Elegguá. A los 3 días se lleva a 7 esquinas distintas.
7 semillas ewereyeyes, 7 atarés ogguma, 2 atares, 3 iwín enteras, 3 macaos, 3 granos de sal, carbón de piedra, ewé oriyé, 1 zunzún, 1 eñí eyelé, todo esto se hace afoché en nombre de la persona y se coloca el nombre de la persona en un papel con los signos; Oraggún, Ojuani melli, Oggundá melli. Todo esto se hace una lámpara que se pone al pie de Elegguá, y la lámpara se hace con aceite de alacrán. Esto se tira luego que marque Elegguá en la esquina de la casa y en la puerta del enemigo.
La tierra es elemento fundamental en toda creación. De la tierra nace todo y hacia ella vuelve; es la madre de la naturaleza, es por tal motivo que la base fundamental para confeccionar un Eleggua.
Para ello se requiere cuatro tipos de tierras que por su naturaleza son importantes, éstas son las siguientes:
1- Tierra del monte: El monte es una de las primeras creaciones de la naturaleza, en él se encierran los secretos de la vida animal y vegetal.
2- Tierra de bibijagua: Sobre ella se realizan las obras más ingeniosas de la naturaleza, vive en ella la acción del trabajo organizado y perseverante del género animal.
3- Tierra arada: Los seres vivientes viven fundamentalmente de la siembra y el cultivo. Es la base primordial de su sustento y reproducción.
4- Tierra del cementerio: En ella concluye nuestra existencia, bajo ella pasamos a otro estado (el desencarnado) y entramos en el mundo de los Eggun; el monte es el principio de la vida, el cementerio es el fin; Alfa y Omega.
Hay otras tierras que su importancia está dada por ciertos tratados y caminos de los oddun de Ifá como son las siguientes:
Tierra de la cueva de un cangrejo,
Tierra de las cuatro esquinas,
Tierra de un camino,
Tierra del mar,
Tierra del río,
Tierra de las doce del día y de las doce de la noche,
Tierra de la loma
Después de asentadas las tierras éstas van ligadas con polvos de cáscara de huevo de una gallina que haya sacado. El huevo es otro representante de la Creación Divina. Todo nace de un huevo. Dentro de él se produce la metamorfosis de la vida. El mundo tiene semejanza a un huevo, la trayectoria de todos los astros y el universo en sí. Podemos agregar a las tierras: precipitado, limalla de hierro u otros metales, vidrio molido.
Todo esto para dar consistencia a las tierras ya asentadas; podemos bautizarlas con otí, oñí, diferentes aguas, así como omiero.
Además los ikines de Orula o semillas de adivinación como muchos le llaman pues todos sabemos la importancia.
Además agregamos las virtudes de ciertos palos y hierbas según el caso y la función del Eleggua o el camino en el cual nace; leri de animales y algunas veces de Egungun, dándole vida espiritual. Todos llevan pies por su carácter excitado; 7 agujas de coser y ekú, eyá, awadó, epó, efún, erú, iñales y por último iyefá.
Se reza los signos donde nace el tipo específico de Eleggua y además los Oddun: Oshe Otura, Obara Ogbe, Oyekun Ogbe, Otura Ogbe, Ojuani Ogunda, Ogunda Oyekun, Okana Oyeku y los Mellis.
Los Eshus Elegguas se hacen hoy en la actualidad en forma de una esfinge de cemento o de madera (cedro, ayúa, ébano, etc.) hueco por dentro, para suministrar por él la carga mágica, luego se asienta la piedra de fundamento y se adorna con caracoles, cuentas o plumas, según el tipo.
Cuando Olofin le recomendó a los distintos Orishas bajar a la tierra a continuar la gran obra de la creación, le entregó un Eshu a cada uno para que le sirviera de mensajero, esclavo y guía en sus obras.
NOTA: Es necesario que cada uno de los Orishas cuente con su Eshu para poder cumplir a cabalidad las enmiendas, a continuación señalamos algunos de ellos
OGUN:ESHU ELEGBA nació en el Oddun OGUNDA MELLI
OCHOSI: ESHU AJOMU nació en el Oddun OSHE OKANA
BABALU AYE:ESHU OBBARATUA nació en el Oddun OBARA OTURA
ORISHA OKO:ESHU OWORIWODDI nació en el Oddun IWORI ODI
SHANGO:ESHU OKANA MEYI nació en el Oddun OKANA MELLI
OSAIN:ESHU BARE nació en el Oduun OSHE OJUANI
IROKO:ESHU ORIKI nació en el Oddun IWORI OGBE
OSUMARE: ESHU EMERO nació en el Oddun OGBE OYEKUN
OKE:ESHU ORAGUN nació en el Oddun IWORI ODI
OBATALA:ESHU AWADDO nació en el Oddun OSA OFUN
NANA BURUKU:ESHU ITOKI nació en el Oddun OYEKUN IWORI
OYA:ESHU ODDE nació en el Oddun IROSO OSA
YEMAYA:ESHU AEOIRE nació en el Oddun IWORI MELLI
OSHUN:ESHU AWUIRE nació en el Oddun OSHE OTURA
ODUDUWA:ESHU OBBASIN LAYE nació en el Oddun BABA EYIOGBE
EGGUN:ESHU BODE nació en el Oddun OYEKUN MELLI
INLE ESHU LARUFA nació en el Oddun OYEKUN OFUN
TAMBORES (AÑA) ESHU LAMU BATA nació en el Oddun ODI OGBE
ORUN ESHU ARUFIN nació en el Oddun OJUANI OSA
Si el aleyo es omó Elegguá, el padrino debe mandar a buscar a la madrina y mandar a buscar tierra de siete lugares distintos llamando a Elegguá cada vez que coja una tierra la tiene escupir y le echa ekú, eyá, awadó y ataré meta.
La madrina cada vez que vaya a recoger tierra lleva un pito que lo suena y llama a Eleggua.
La primera tierra que se coge es la de las cuatro esquinas, de la manigua, de la loma... del mar, del río, de un palo seco (y coge un pedacito de palo) si es cedro mejor, de la iglesia y de la casa de la madrina.
Después la madrina lleva toda esta tierra por separado y en la manigua le da cuentas de todos los Santos. Entonces lo limpia con un pollito chiquito y se lo da a toda esta tierra dándole cuenta a Eshu de lo que se va a hacer, recoge todas las tierras y la leri del pollo y se lo lleva al padrino.
Toda esta operación se hace un martes o un viernes.
La madrina y el ahijado traen una otá del lugar que diga el padrino; cuatro pedazos de coco, ekú, eyá, awadó, oñí, epó, otí y un pollito. Se le pregunta si es Eleggu y si come con su cabeza. Si dice que sí, se le da el pollo y todos los ingredientes que trajo con el Elegbá del awó y se manda el pollo para el lugar de donde vino la piedra.
LA CARGA: Raíces o ewé:Malacara, ortiguilla, hierba fina, bledo blanco, bledo colorado, cardo santo, mastuerzo y picapica.
Polvo de siete palos duros (no puede faltar aroma).
Ikin meta, leri alakaso, leri ekute, leri de eyá, siete agujas, ayapa okán, leri ayapa, leri ounkó, leri eyelé.
Bibijagua y su tierra, ilekan, tierra del cementerio, tierra de una calzada (donde haya mucho tráfico).
Veintiún caracoles que se colocan en la parte de arriba formando una corona alrededor de la piedra (dentro de los veintiuno entran los ojos, la boca y las orejas).
SECRETO : Después de terminado, el Olúwo le dará un pollo prieto, lo embarra de epó y lo da por la noche encuero (desnudo) y ese pollo se asa con plumas y todo. Se hace polvo para soplar en el Santo si lo pide Orunmila. Se le pone una pluma de loro dentro y cuentas de Orunmila.
A Eleggua se le mata y rápidamente cuando se acaban las velas se le limpia y se le rocía un poco de aguardiente para que trabaje y no se achante.
El aguardiente de Eleggua debe llevar pimienta.
A Elegua también se le presenta un osadié, se le da coco anunciándole la ofrenda que se le va a dar y luego se guarda y no se le da hasta que no resuelva el problema.
Para que Eleggua nos traiga dinero a la casa se le pone encima alpiste, harina, coco picadito, erán malú picadita, ekú, eyá y awadó; se le da obí y se le pide. Después se le da un osadié keké a los tres días. Con toda esa masa se hacen cuatro paquetitos y se reparten en las cuatro esquinas.
Se le da de comer en el escusado para que nos resuelva problemas grandes. Para lo mismo se le puede dar de comer en un cuarto oscuro desnudo y con vela encendida.
Para que Eleggua trabaje se coge la igba y se le echa agua, se pica dieciséis ilá bien chiquito y se le agrega sal y iyefá, se revuelve con el irofá rezando Baba Eyiogbe, se le echa encima a Eleggua pidiéndole.
Un palo de yamao pintado de rojo y negro con 3 güiritos cargados con 21 semillas de aceituna, un guacalote, un mate, 21 caracolitos y 3 azabaches.
Se carga de la siguiente forma: Se le echan 21 semillas de aceitunas, un guacalote, un mate, 21 caracoles, 3 azabaches.
En un algodón entizado un Inshe Ozain que irá en los güiritos. Se compone de iyefá, kolá, erú, prodigiosa, paramí, yamao, una pluma de loro, dientes de jutía, ekú, eyá, awadó, culo de tres caracoles, tierra de cuatro esquinas, obí, anún, cachamba. Todo se entiza, se mete dentro de los tres güiritos, se le echa otí, humo de ashá, se le pone palo a los tres guiritos y se lava con omiero de siete yerbas de Elewá. Estos güiritos comen akukó.
Esta ceremonia se hace el día antes del santo, o sea el día del río.
Los elementos que se utilizan son:
Ekute okán, osardia okán, cujes de rasca barriga, bogbo oti, ekú, eyá, awadó, oyin, cuatro pedazos de coco, un coco entero, un irofá, luz brillante, hojas de guayaba, un arique de yagua, una botella de omiero, caramelos y galleticas, dos paños rojos.
PROCEDIMIENTO: La Oyugbona procede a esconder a Eleggua en el área donde se va a hacer la ceremonia.
El Oluwo acompañado de neófito entra seguido de la comitiva acompañante en el monte y echa ekú, eyá y awadó para pagarle el derecho a Osain por entrar en su dominio y a Eshu Afrá, el Eshu que vive en el lugar.
El Oluwo procede a hacerle la llamada a Elegba con el siguiente suyere:
Iba Orisha, Iba Loreo Eleggua Moyugbao
Iba Orisha, Iba Loreo Eleggua Moyugbao
Mientras se canta el neófito busca su Eleggua y los santeros presentes le van azotando con los cujes de rasca barriga o mar pacífico hasta que el neófito encuentre su Eleggua, momento este en que se recogen los cujes y se parten y se sitúan alrededor de Eleggua.
El Oluwo procede a darle obí omí tuto a Eleggua y después de terminar se procede a cantar el siguiente suyere:
Eshu Elewara E Eshu O Elewara
Elegba Moforibale Elegba Ago
Acto seguido se procede a matarle los animales a Eleggua.
Es un plato favorito de Elegguá que los Araras le ponen. Se hace de harina con una mezcla de Epó (cargado) y Osun es para salud y suerte, no tiene Oddun fijo.
NOTA: A la jutía y al pollón no se les arranca la cabeza.
Con el omiero preparado con espanta-muerto y quita-maldición se lavará la jutía con un paño rojo y con otro paño rojo se lavarán la cara de los Oluwos que matarán la jutía.
Se le dará por el hocico con el irofá diciendo:
aberikunlo
Y se le canta el siguiente suyere:
Eshu Barako Ago Moyuba
Eshu Barako Ago Moyuba
Omode Koni Kosi Eshu Bara Ago
Ago Moyubara Elegba Eshulona
Se le dará en el hocico a la jutía con el coco seco y se dice:
Madeo
Y cantando el siguiente suyere:
Eshu Elewara e Elegbara
Eshu Elewara e Elegbara
Moforibale Elegbara Ago
Entonces con el cuchillo en la mano se hace este rezo:
Alakun Fumi Laye
Modupue Yeye Mi Olorun
Baba Olorun Ateto owó
Osa Lonio Oyu Mori
Wire Abufemi Yankao
Fefete Kute okún Iku
Y se mete el cuchillo y se canta el siguiente suyere:
Ago Elegba Bukenke
Ago Elegba Bukenke
Ishonsho Awe Ishonsho Awe
Odara Kolori Eyo Babasemi
Ishonsho Awe Obara Yiki
Y se le sigue cantando como la matanza normal.
Después de matada la jutía se limpiará a todos los presentes con el pollon y se le dará a Eleggua.
Cuando se le está dando la sangre a Eleggua se le dará también a las cujes partidos y a la tierra. Todo esto cantándole a Eleggua.
Cuando termina la matanza se le dará obí omí tuto a Elegba, si acaso diera Okana, es casi seguro que lo que necesita es más cantos a Elegba.
Después se procede a bañar al neófito en el río y hacer las ceremonias pertinentes en ese lugar.
Un Oluwo abre la jutía y el pollón, todo lo de adentro de ambos animales se pondrá encima de una piedra grande y se deja allí para que las tiñosas hagan su parte.
Ahí mismo pero a un lado el mismo Oluwo con el carbón y el keroseno y las hojas de guayaba encienden una hoguera y ahúman los dos animales.
Después de la ceremonia del río se arrodilla al neófito delante de donde están ahumando los animales, para que éste aspire el humo que desprende la hoguera.
Después se procede a amarrar al neófito con un arique de yagua por el pie izquierdo y por la otra punta se amarrará a Eleggua y se procede a sacar al neófito del monte, regando bogbo oti, oyin y omí y cantándole a Eleggua.
En la casa se procede a darle un pollón a Eshu de la parte de afuera, si es posible llamando a Eshu Ayan Kole Kolo, para que no interrumpa en nada lo que se está haciendo; este pollo se deja en el contén de la casa con ekú, eyá, awadó, oyin y otí.
NOTA: Si en el lugar no existen las condiciones adecuadas, se trata de hacer las cosas lo más posible a la verdad.
Estos van tres engarzados en un palo de yamao, éstos se cargan con lo siguiente: forma de Echuna, veintiuna semillas de aceituna, si no es posible conseguirlas se echan veintiún coralitos, tres azabaches, un guacalote, un mate y en un algodón entizado, un Inche de Osain que se compone de Yefá, Kolá, Erú, Osun, Obí, prodigiosa, paramí, yamao, una pluma de loro, dientes de jutia, Ekú, Eyá, Epó, Aguadó Mora, culo de caracol, tierra de las cuatro esquinas de la casa, todo se entiza, se mete dentro del güirito, se le echa Otí y humo de Achá, se le ponen al palo los tres güiritos y se le da de comer gallo a Eleguá poniendo a comer el Achere.
Se coge tierra de las cuatro esquinas y de la puerta de la casa y se sitúan en jícaras enumeradas.
A esas tierras se le agrega ekú, eyá, awadó, oyin, otí, maíz crudo y cuantas cosas se le quiera echar según las costumbres del oficiante y se pone todo en la puerta de la casa y se le da coco a todas y se procede a darle a cada una de esas jícaras un pollo, a los cuales no se les arranca las cabezas.
Después se envuelven los contenidos de cada jícara de forma individual y se devuelven a sus respectivas esquinas y a la puerta.
A continuación se le da coco al pilón y se le da sangre de un pollo, al cual no se le arranca la cabeza.
NOTA: El pollo que se da en la manigua, unido a los que se dan en la jícaras con tierras de las cuatro esquinas y la puerta y el pilón hacen un total de siete, a los cuales se le sacan las vísceras y se asan con plumas lo mejor posible y son los que van colgados en el trono los siete días del santo.
Al terminar el santo se botan para la manigua a partir de ese momento todo el ceremonial se hará como indica la madrina o quien lleve la dirección del santo, pues la ceremonia del monte es potestativo del Oluwo, siempre y cuando se realice en la forma establecida.