(EL QUE CUBRE EL DESIERTO CON SU VOZ)
Representa en la naturaleza al volcán, el magma, el interior de la tierra. Es el Orisha de los desiertos, de la tierra seca y de los ríos enfurecidos además de ser protector de los comerciantes marítimos o de los pescadores y capitanes de barcos, es protector de los niños, protege a los cargadores y conductores de vehículos (chóferes).
Se dice que es el bastón de Obatala y se recibe como bastón y refuerzo para la salud. Se manifiesta en el cuerpo a través de la presión sanguínea y las altas temperaturas.
En Cuba la versión más popular sobre la historia de Aggayú Solá es que se le identifica como el padre de Changó, razón por la cual ambos están íntimamente ligados. Sin embargo, hay algunas casas religiosas lo perciben como su hermano, lo cual se afirma por el Odu Òkànà Méjì, el cual significa “el rey es doble” o “el doble rey”, haciendo hincapié en otra teoría que expresa que Changó y su gemelo Aggayú Solá se vuelven uno solo.
Es un Orisha que es intermediario para quitar el arrastre a las personas que hayan Coronado o Asentado Yoko Osha equivocadamente y en aquellos casos donde Obatala no puede ser intermediario.
Shango recorría todos los pueblos de la tierra, pero nunca podía acercarse a una tierra que tronaba y temblaba y siempre estaba cubierta por gases incandescentes. Por ello fue a casa de Orunmila, quien le hizo adivinación y realizó los sacrificios y el ebbó debía ser llevado a la orilla de un río, lo cual, Shango cumplió a cabalidad.
Al llegar al río se encontró con Eshu, quien le comento que al pasar el río había un pueblo, pero ahí las personas estaban muy distraídas, además, el rey de ese lugar le hablaba a sus súbditos de lejos y nunca se dejaba ver.
Shango intrigado le preguntó a Eshu: ¿Cómo era posible que un pueblo tenga un rey que no conoce? Eshu le dijo que el rey iba por las tardes a la orilla del río a refrescarse y que Oshun lo esperaba porque era la única de aquella tierra que tenía contacto con él.
Shango llegó hasta aquel río y escuchó un ruido muy fuerte y vio una mujer corriendo por la orilla opuesta del río. De inmediato vio llegar a un hombre muy alto y fuerte, quien se sumergió en las aguas quitándose el humo que tenía encima, al salir a flote, aquella mujer comenzó a echarle agua en la cabeza con intención de seguir refrescándolo. Shango llamo la atención de aquellos extraños, por lo cual, ellos le preguntaron ¿Qué deseaba? Respondiendo que solo quería pasar el rio.
Agayu arrancó una palma y el la uso de bastón cruzando a Shango hasta la otra orilla sobre sus hombros. Shango manifestó que deseaba conocer su pueblo, siendo aceptada su solicitud.
Al llegar al pueblo, observó que las personas andaban sin control y Agayu no se acercaba a ninguno de ellos. Shango encontró la casa de Agayu quien se sorprendió enormemente al verlo entrar sin ningún problema caminando sobre la lava sin quemarse, al preguntarle ¿Cómo era posible que realizara aquello? Shango le dijo: «Yo soy el único hijo de Iyamase y ahora yo deseo arreglar su pueblo, pues he visto que sus hijos no pueden hablarle directamente y al acercarse a usted hasta se trasforman.
Al comprender la gravedad de la situación Agayu decidió pactar con Shango, incluyendo a Oshun en aquella negociación por las atenciones que siempre había tenido con él, concediéndole el mismo derecho para asentar la cabeza de los hijos siempre y cuando ellos supieran que Agayu era su padre.
Para sellar ese pacto, Agayu sirvió a Shango dos gallos, una guinea y le pintó en la cabeza debajo de la corona de Shango una línea roja, una blanca y otra roja. Shango a su vez, le sirvió Agayu una guinea, dos codornices, ekó, olele, ekrú aro. Además, para que todo el mundo supiera el pacto entre ellos cuando el volcán hace erupción, primero sale la candela que es Shango y después la lava que es Agayu.
Su color básico es el marrón, acompañado de 9 colores excepto el negro, su número es el 9 y sus múltiplos se le sincretiza con San Cristóbal, se le festeja el 25 de Julio, representa el Volcán, la Magma Incandescente, el interior de la tierra, los temblores etc.
Su receptáculo es un lebrillo de barro o una batea de madera, pintado con sus nueve colores, sus herramientas son un hacha de 2 cabezas roja y blanca adornada con colores amarillos y azules, 9 herramientas de combate, 2 tarros de buey, 9 mates, cometa, una mano de caracoles cauri y un bastón, sus Collares son de color marrón, matipó, perla, azul turquesa, una roja y en algunas ocasiones una amarilla o verde, 1 ota de volcán que es la principal en forma piramidal, 3 otas una de rio, mineral y de monte. Etc,
Se le ofrendan frutas de todo tipo, berenjenas, palanquetas de maíz tostado, melado de caña, alpiste y galletas con manteca de corojo.
Se le inmolan chivo, gallo, gallina de guinea, jicotea y palomas.
Se le Asienta o se le Corona y también se recibe de Addimu.
NOTA: Muchas personas dicen que Aggayu no se hace directo y hacen Shango con Oro para Aggayu por desconocimiento en sus tratados y no tiene nada que ver ya que a ellos se les ha Coronado Shango y por lo tanto son Oni Shango. El Oro al leri no es igual al de Shango ni al Adde, además el Oro no se hace todo el día pues se pinta la mitad el día del Santo y la otra mitad el dia del Ita.
Por otra parte, Aggayu como Oya tienen una serie de Ceremonias previas que son muy complicadas y en una parte de la Ceremonia si no se hace correctamente se corre el riesgo de llevar el desastre al ile donde se está haciendo la Ceremonia.
ES MUY IMPORTANTE QUE EL ORIATE AL PINTAR EL OSUN EN LA LERI TENGA LA PRECAUCION DE QUE AL CERRAR CADA LINEA DE LA PINTURA SE HAGA UN FIFI EN LA FRENTE Y OTRO EN LA CAZUELITA, SI NO CORRE EL RIESGO DE RESPONDER CON LA VIDA DEL IYAWO Y HASTA CON SU PROPIA VIDA.
Aggayú Kinigua.
Aggayú Larí.
Aggayú Babadina.
Aggayú Aggarí.
Aganjù ọ ìwó ìwó ìwó
Usted está caminando, caminando, caminando sobre el desierto
Aganjù ş'ọlà kíni'wa kó má şe ní yóyó
Desierto que hace riqueza, lo que nosotros reunimos lo puede. No se disuelva
Ọ ya, ọ ya, o takua, ọ ya, ọ yaInunda,
Inunda, él adelanta las cosas, Inunda, inunda
Aganjù (o)'lómọ l'òrìşà,
El desierto es el padre o el sacerdote del òrìşà.
Aganjù (o) "lómọ nfò yáa ré
El desierto es el padre que rápidamente hace lo bueno
O ké. Ọ ké. Aganjù lómọ l'òrìşà
Él lo acaricia. Él lo mima. El desierto es el padre del sacerdote del òrìsà.
Mái, Mái, Mái sọ ró sò àyé, Aganjú sọ ró sò
No haga, no haga, no haga elevar una gota con un estallido a la Tierra. El desierto eleva y deja caer una gota.
Mó rorò. Mó rorò, Àgbà tó ro ké ké ni yàn
No sea brutal. No sea brutal. El superior que es brutal no puede recoger a las personas
Ş'oró'ro eléwé 'mi ş'oró'ro Aganjù
Él hace el veneno feroz, el dueño o el espíritu de hojas. Él hace veneno feroz, el desierto,
Tèlé ‘mọba. Tèlé 'mọba. Tèlé Aganjù; tèlé (e)'le
Siga al príncipe. Siga al príncipe. Siga al Aganjù; siga para obtener el poder.
Ọmọba tẹlè. tẹlè de Ọmọba, Ọmọba tẹlè. Aganjù, Ọmọba tẹlè, Ẹni aládó,oní Şàngó, Ọmọba tẹlè. Şó kòtò.
El príncipe pasea la Tierra. El príncipe pasea la Tierra. El príncipe camina la Tierra. Aganjù, el Príncipe pasea la Tierra. Él quién posee la medicina de la calabaza, el poseedor de Sàngó, El príncipe pasea la Tierra, el Mago del vaso profundo.
Aganjù şọlà ñí ọ. Baba nya şe rá (o)'ko
El desierto guarda la riqueza abrazándolo. El Padre está inundando para hacer la granja desaparecer
Ẹléekò eee, Ẹléekò ee Aganjù, Ẹléekò kuè 'layé
El dueño del vigor, el dueño del vigor, el Desierto, el dueño del vigor, nosotros clamamos los saludamos a usted, Jefe.
Elékù ee, Elékù ee. Aganjù elékù e láyé.
El dueño de las cuevas, el dueño de las cuevas, Aganjù es el dueño de Lacueva en el mundo
Okèrè là abi ìdí; là abi ìdí. Okèrè là abi ìdí;
Separó las nalgas; las separó para ser dueña de las nalgas. Okèrè separó las nalgas; las separó para ser dueña de las nalgas.
Okèrè awón so òrò. Okèrè là abi ìdí la
Ella (Yemaya) quién era la querida de Okèrè se resbaló y cayó. Okèrè fue rajado para poseer las nalgas
Okèrè, ìyawó oba bí lò panáOkèrè,
(Yemoja) la esposa del rey da el nacimiento, ella apaga el ardiente fuego.
Bèmbè, Lèkún, Lèkún, Lèkún ọba bí lò kuaná
La gordura, Llenura, el Diluvio, Territorio del el rey da el nacimiento a lo queso usa para publicar mandando fuertes fuegos.
Palo de la Felicidad (Dracaena Fragans)
Ceiba (Ceiba pentandra)
Marañon (Anacardium occidentale)
Siguaraya (Trichilia glabra)
Abrecaminos (Eupatorium villosum)
Salvadera (Hura crepitans)
Alamo (Ficus religiosa)
Sacu Sacu (No odentificado
DATOS IMPORTANTES:
AGGAYU SIGNIFICA: TODO LO QUE SUS OJOS ALCANZAN A VER, BUENO Y MALO, SUS SIMBOLOS SON: EL VOLCAN Y EL SOL.
MUCHAS PERSONAS DICEN QUE AGGAYU NO SE HACE DIRECTO Y NO TIENE QUE VER NADA CON SHANGO YA QUE A ELLOS SE LES A CORONADO SHANGO Y POR LO TANTO SON ONI SHANGO.
POR OTRA PARTE AGGAYU COMO OYA TIENEN UNA SERIE CEREMONIAS ANTES DE HACERLO COMO SON DARLE DE COMER AL POZO A UNA MURALLA, A UN MURO, A LOS 4 CAMINOS, A LA LOMA, AL CEMENTERIO.
EL ORO AL LERI NO ES IGUAL AL DE SHANGO NI AL ADDE, ADEMÁS EL ORO NO SE HACE TODO EL DIA, PUES SE PINTA EL DIA DEL SANTO LA MITAD DEL LA LERI Y AL DIA SIGUIENTE LA OTRA MITAD.
ES MUY IMPORTANTE QUE EL ORIATE AL PINTAR EL OSUN EN LA LERI TENGA LA PRECAUCION DE QUE AL CERRAR CADA LINEA DE LA PINTURA SE HAGA UN FIFI EN LA FRENTE Y OTRO EN LA CAZUELITA, SI NO SE RESPONDE CON LA VIDA Y HASTA CON SU VIDA DE SU LERI, POR QUE LA ESTA SALVADO, TAMPOCO LA CEREMONIA DE OSHA ES LA MISMA DE SHANGO.
AGGAYU DE ADDIMU TIENE UNA O DOS PIEZAS O TRES PIEZAS, MIENTRAS QUE AGAYU DIRECTO LLEVA 11 PIEZAS: 1 FLECHA, 1 GALLARDO, 1 TRIDENTE, 1 ARCO, 1 FLECHA, 1 ESTRELLA COMETA CON SU COLA, 1 ACHUELA, 1 LANZA, 1 ACHA, Y 1 LLAVE. EN AMBOS CASOS COME CHIVO CAPON.
OKANA ES UN ODDUN DONDE HABLA AGAYU EN PERSONA Y EN ESTE PREDOMINA EL SOL. AGGAYU TAMBIEN SE MANISFIESTA EN IROSO Y EN OGUNDA.
AGAYU ES UN SANTO DE ALTA DIVINIDAD Y DE DEBE LLEBAR AL RIO Y CON EL UNA EYELE, ERU, ELLA, ERO, OBI MOTIWAO, AIRA, AGUADO,
CUANDO SE ESTA EN EL RIO SE METE DENTRO DE UNA LATA CON 9 AGUJEROS Y AMARADAS CON UN CORDEL SE TIRA 3 VECES AL RIO Y AL SACARLO SE LE ECHA LO ANTES MENCIONADO Y SE LE DA OBI PARA SABER SI ESTA ODARA.
DESPUÉS AL TRAERLO A LA CASA SE LE DA OBI EN EL CAÑO ANTES DE METERLO AL CUARTO Y SI SALE OKANA CON ARRASTRE DEL RIO SE LE DA UNA EYELE EN EL CAÑO Y QUEDA CONFORME, PERO OTRAS VECES HAY QUE LIMPIAR A TODOS EL QUE ESTE PRESENTE Y PREGUNTAR QUE ES LO QUE SE HACE CON LA PALOMA, PUES SI NO SE HACE ESA CEREMONIA SURGEN EN LA MAYORIA DE LOS CASOS REVOLUCIONES Y DISCUSIONES EN LA CASA SIN SABERLO.
EL ORO ES MAS IMPORTANTE QUE EN OTROS SANTOS, NO SE HACE IGUAL AL DE SHANGO, SINO QUE SE PINTA DIFERENTES, SOBRE ESTA SE COLOCA LAS HOJAS DE MALANGA, CON ASHE Y EL DERECHO DE AGGAYU SOBRE ESTA HOJA LA FREIDERA CON 9 MECHAS DE ALGODÓN Y EPO Y SE LE PRENDEN, SE LLAMA A AGGAYU TOCÁNDOLE ASHERE Y CANTANDOLE.
CUANDO SE NOTA QUE SE VA A APAGAR UNA DE LAS MECHAS SE LE ECHA BABA DE QUIMBOMBO Y SE TAPA CON UNA TELA ROJA Y DESPUÉS SE PONE EN EL TECHO 3 DIAS Y DESPUÉS DE ITA SE BOTAN AL RIO.
EL BABALAWO DEBE DE PREPARAR LA OTA PARA Y SU JURAMENTO DE AGGAYU Y SUSCEREMONIAS SON LAS SIGUIENTES:
PRIMERO EL BABALAWO DEBE DE PREGUNTAR CON EL OPKUELE SI EL OTA ES AGAYU Y SI COME CON SU LERI Y ESTO PONE EN EL TABLERO LA SIGUIENTE ATENA:
OSHE OTURA, OBARA OSA, OSA OBARA, OKANA OYEKUN, OKANA OSA, OTURA OSHE.
ENTONCES USANDO EL OTA DE AGAYU COMO IROFA VA DESBARATANDO LOS ODDUNS ESCRITOS AL TIEMPO QUE LOS VA REZANDO Y LLAMANDO A AGAYU.
DESPUES SE PONE UNA TELA ROJA DONDE ENVUELVE EL OTA Y SE SAZONA CON EL EPO, ETA DE ELEDE ESTA DE LA BODEGA, OTIKANA, 9 ATARE, 9 SEMILLAS DE ATEJE, 9 MATES, EKU, ELLA, AGUADO, CURUJEY, BOGBO ASHE Y EL IYEFA
SE VA A LA ORILLA DEL RIO Y AHÍ Y SE DEJA ENTERRADO DURANTE 16 DIAS
EL AWO TIENE QUE ESTARSE ROGANDO LA CABEZA CON OBI, OMI TUTO Y TENER 2 ITANAS ENCENDIDAS.
A LOS 16 DIAS SE VA CON UNA EYELE, AL RIO Y EL OPKUELE Y SE PROCEDE A SACAR EL OTA DE DONDE ES ENTERRADO Y SE LE PREGUNTA CON OPKUELE SI OTAN Y ENTONCES SE LE DA LA EYELE.
SE RECOGE UN POCO DE TIERRA EMBARRADA CON LA SANGRE DE LA EYELE, LA CABEZA, EL CORAZON Y LAS PATAS DE LA EYELE Y SE MEZCLAN CON LOS INGREDIENTES QUE HABIAN EN LA LATA ENVUELTOS EN LA TELA ROJA. TODO ESTO CON LA PIEZA DE AGAYU, EL NARIGON DE BUEY, RAIZ DE FRAMBOYAN, RAIZ DE CEIBA, RAIZ DE ALGARROBO, RAIZ DE MORURO, RAIZ DE PALMA, PIEDRA MINERAL, CARBON DE OZAIN QUE SE FORRA CON CUENTAS DE COLOR MATIPO Y PIEL DE TIGRE.
DESPUES SE LLEVA PARA LA CASA EL OTA DE AGGAYU Y AL LLEGAR SE LLEVA AL CAÑO Y SE COLOCA AL LADO DE UNA ATENA DE EGGUN Y SE LE PREGUNTA CON EPKUELE SI ESTA OTAN CON EGGUN, ENTONCES SE LE DA UNA EYELE Y SE LE DA A UNA SANTERA PARA QUE LO LLEVE CON SUS PIEZAS Y LA MANO DE CARACOLES.
DESPUÉS SE LE HACE ORO DE AGGAYU Y SE LE DAN LOS ANIMALES QUE SON: 2 EYELE, 2 AKUAROS Y 2 ETU.
EL AGAYU DEL AWO VIVE DIFERENTE AL DE IWORO PUES TIENE EL OZAIN ADENTRO, ADEMÁS DE LAS JICARAS QUE LLEVA DENTRO CON VINO SECO OTRA CON EPO, OTRA CON ETA ELEDE, LLEVA SUELTO 18 MATES Y 18 SEMILLAS DE ATEJE.
CUANDO EL AWO TENGA NECESIDAD DE TRABAJAR ALGO DE AFOSHE SE LE DA CUENTA A AGGAYU SE COGE Y LAS ATARE QUE HAYA QUE MACHACAR SE COGE SU MORTERO EMPLEANDO EL OTA DE AGGAYU Y DES PUES QUE TERMINA SE LE SOPLA OTIKANA A EL OTA Y SE LE UNTA EPO Y SE METE DENTRO DEL LEBRILLO
EL LEBRILLO DE ESTE LLEVA 4 OTAS, 9 HERRAMIENTAS, 1 NARIGON DE BUEY, 9 MATES, 3 JICARAS, UNA CONTENIENDO VINO SECO, LA OTRA ORI, LA OTRA ETA ELEDE.
AGGAYU PARA APLACARLO SE LAVA CON AGUA DE COCO,
PARA HACER AGGAYU HAY QUE HACER CEREMONIAS 9 LUNAS ANTES O 9 LUGARES DISTINTOS QUE SON LOS SIGUIENTES:
1.EN UN POZO DONDE SE DA EYELE.
2.UNA MURALLA.
3.UN MURO DE RUINAS.
4.A LOS 4 CAMINOS.
5.UNA LOMA.
6.AL CEMENTERIO.
7.AL MAR.
8.UNA SABANA.
9.AL RIO.
AL IYABO SE LE RUEGA LA CABEZA POR LA NOCHE CON 2 EYELE, EL PROCESO DEL LAVATORIO ES IGUAL AL DE LOS DEMAS SANTOS.
A LA HORA DE RASPAR EL LERI SOLO SE HACE DEL LADO DERECHO SE PINTA EL OSUN DE LA LERI EN FORMA DE ARCOIRIS, DE ADELANTE HACIA ATRÁS DE LA FRENTE AL OCCIPUCIO ESTEO SE HACE POR OSA BARA, DONDE AGAYU TIENE EN LA FRENTE LA SOMBRA DE LA CORONA DEL PADRE.
ES IMPORTANTE QUE EL ORIATE AL PINTAR LA LERI TENGA LA PRECAUCION DE AL CERRAR CADA LINEA DE PINTURA DEL OSUN SE HAGA UN FIFI EN LA FRENTE Y OTRO AL PADRINO Y A LA OYUGBONA ANTES DE PONER CADA PINCEL EN LA CAZUELITA, SI NO RESPONDE POR LA VIDA DE ELLOS Y CON ESO SE ESTA RESPONDIENDO POR SU LERI, POR LO QUE SE ESTAN SALVANDO
ANTES DE LA PINTURA DEL OSUN, SE LE RUEGA LA LERI CON OBI, OMI TUTO, AYACUÁ, AYAKUARO, SE LE PINTA EL OSUN Y DESPUÉS SE LE PONE ASHE EN LERI,
SE LE PONEN LOS PAÑOS QUE SON 9 DE COLORES SE LE MONTA EL DERECHO Y SE HACE YOKO OSHA AL IYABO DE AGGAYU.
TIENE QUE ENTRAR AL CUARTO CON UNA SAYA DE MARIWO, EL VESTIDO DE GALA ES UNA MANTA BLANCA DE UN LADO Y AZUL DEL OTRO LADO.
EL TRONO DE AGAYU LLEVA MUCHO MARIWO Y MUCHOS PAÑUELOS DE 9 COLORES Y EL DIA DE ITA BIEN TEMPRANO SE LE RASPA LA OTRA MITAD DE LA CABEZA Y SE VUELVE A PINTAR EL OSUN PONIENDO AHÍ EL ASHE A LOS PAÑOS PONIÉNDOLE SOLAMENTE A AGAYU Y DESPUÉS SE HACE EL ITA.
LO PRIMERO QUE SE HACE ES ESTAR CONVENCIDO DE QUE SE PERMITE QUE SE HAGA DIRECTO.
SE BUSCAN 3 OTAS, UNO DEL RIO, UNO MINERAL Y OTRO DEL MONTE, EN CADA UNO DE ESTOS LUGARES DONDE SE VAN A BUSCAR SE LLEVA SUS CORRESPONDIENTES DERECHOS.
EN EL RIO SE LLEVA OSHINSHIN, 5 MEDIOS Y OTI.
A DONDE SE VA A BUSCAR EL OTA MINERAL SE LLEVA UN GUIRITO Y SE LE HECHA ADENTRO OTI, OÑI, AWADO, Y UN PEDAZO DE CARBON DE PIEDRA QUE SE HAYA COGIDO CANDELA.
EN TODOS ESTOS LUGARES HAY QUE LLAMAR A EGGUN AL SANTO QUE RIGE EN ESE LUGAR Y DESPUÉS A AGAYU.
DESPUÉS LAS OTAS Y SE LLEVAN A LA ORILLA DEL RIO CUANDO LA MAREA ESTA BAJA AHI SE LE DA UNA EYELE CON TODOS SUS INGREDIENTES; AWADO, IYO, EFUN, ORI, BOGBO TENUYEN.
LUEGO TODO ESTO SE METE EN UN JORO JORO CON EL FANGO DE LA MISMA ORILLA DEJANDO FUERA LOS 3 OTAS QUE VAN PARA LA CASA DEL PADRINO DONDE ESTE LE DARA ALLI OTRA EYELE JUNTO CON AGGAYU DE LA PERSONA QUE LO VA A HACER DEJÁNDOLO 3 DIAS, ESTA PALOMA VA PARA UN JORO JORO EN LA ORILLA DEL MAR ENTONCES DESPUÉS DE ESTA CEREMONIA SE ESPERAN 9 DIAS PARA LA CEREMONIA DEL ASIENTO Y SE COMIENZA LA CEREMONIA FINAL QUE CONSISTE EN:
EL NEÓFITO DEBE DE PREPARARSE LOS SIGUIENTES INGREDIENTES:
UN MALLO AFARA,
OLELE,
ERU Y 9 PELOTAS DE PLATANOS SALCOCHADOS,
VINO SECO,
AWADO,
OÑI,
ITANA QUE SE CORTA EN 9 PEDAZOS
UNA BOTELLA DE AGUA DE MAR,
UN COCO SECO ENTERO QUE SE ROMPE CONTRA EL SUELO.
DESPUÉS DE LA OBRA HAY QUE DAR OBI PARA SABER SI ESTA ODARA.
LA PERSONA DEBE IR CON UNA CARGA A DONDE SE VA A EFECTUAR LA CEREMONIA, EL PADRINO VA ANTES DE REALIZAR LA OBRA CON EL AHIJADO AL LUGAR PARA SEÑALÁRSELO.
CUANDO LLEGA EL AHIJADO Y EL PADRINO TIENE ECHO EL JORO JORO DE FORMA CIRCULAR Y DE FORMA QUE QUEPA TODOS LOS INGREDIENTES DE LA CARGA, EL HIJADO RECOGERA UN POCO DE PALO FINO DE LOS ALREDEDORES POR LO QUE EL PADRINO ENCENDERA FUEGO DENTRO DE EL JORO JORO,
EN ESTA CEREMONIA TIENE QUE LLEVAR EL PADRINO SU AGAYU Y SU SHANGO, LAS 3 OTAS DEL AHIJADO Y ESTO SE HACE FRENTE A UNA PALMA Y EL AHIJADO SE PONDRA DE ESPALDA AL JORO JORO Y EN EL SUELO SE PONE AL LADO DERECHO EL GALLO Y AL LADO IZQUIERDO DE EL COCO Y SE PROCEDE A DAR OBI CON SU CORRESPONDIENTE MOYUGBA Y DESPUÉS DE HECHO ESTO SE PROCEDE A LIMPIAR CON EL GALLO Y LUEGO SE LE DA EYEGBALE CANTANDO ESTE SUYERE: AYE YEREKU MENIY SE RESPONDE; AINA KUA.
DÁNDOLE DE COMER A SHANGO, AGGAYU Y LA INA, DESPUÉS SE ECHA EL GALLO A LA CANDELA Y SE LE ROMPE LA ROPA Y SE ECHA TAMBIEN EN LA CANDELA, SE ENCIENDEN LAS 9 VELAS ALREDEDOR DEL JORO JORO, ESTAS VELAS SE ENCIENDEN EN 9 CANDELABROS QUE SE HACEN CON CEPAS DE PLATANOS.
SE VISTE AL NEÓFITO CON OTRA ROPA SALIENDO DE AHI SIN MIRAR PARA ATRÁS, ESTA OBRA SE HACE EN UNA PALMA CERCA DEL RIO, PORQUE AL SALIR DEL LUGAR SE LAVAN LAS MANOS EN EL RIO Y TAMBIEN SE METE A AGGAYU EN LA LATA O SEA LAS OTAS CON LAS HERRAMIENTAS Y DESPUÉS SE LLEVAN AL LUGAR DONDE SE VA A HACER EL SANTO,
DESPUÉS EL BABALAWO LE HACE EBBO DE ENTRADA Y LO PREPARA EL YOKO OSHA.
CUANDO SE VA A DAR COMIDA A LOS MUERTOS SE PONE UNA FREIDERA COMO LA QUE SE HACE EL ORO A AGGAYU CON 9 MECHAS Y SE LE DA EYEGBALE DE EYELE A EGGUN Y A AINA CANTANDO EL SIGUIENTE SUYERE:
WEREWERE INOYO INOYO WERERE
EN ESTA CEREMONIA SE PONEN LOS CANDELABROS DE CEPAS DE PLATANO.
OZAIN DE AGGAYU:
ESTE SE MONTA EN UN MUÑECO QUE DEBE DE SER DE MADERA AKANA, DEBE TENER 24” DE ALTO Y SE DEBE DAR AL TALLADO UN GRAN VOLUMEN EN LAS MANOS Y LOS PIES, SE BARRENA HASTA LA CINTURA Y SE CARGA CON LOS SIGUIENTES INGREDIENTES:
LERI DE AKUKO Y DE AKUARO, AZUFRE UN PEDAZO DE RAIZ DE ARAGBA, SALVADERA, PINO, ERO, OBI, KOLA, OSUN, OBI MOTIWAO, CURUGEY, EKU, ELLA, 9 ATARE Y TODO ESTO SE SELLA CON LA RESINA DE PINO.
ESTE SE LAVA Y COME EYEGBALE JUNTO CON AGGAYU.
INSHE OZAIN IRE DE AGGAYU:
SE VA A LA LINEA DEL TREN CON UNA AKUARO Y SE LE DA A LA PARTE DE ABAJO, SE RASPA BIEN LA LINEA CON EL EYE Y SE CARGARA CON LA SANGRE Y LA TIERRA. LA LERI VA AL PIE DE UNA PALMA CERCA DEL RIO, CON OTRA AKUARO SE LE DA A LA RAIZ LLAMANDO A AGAYU Y OSHUN SE COGE TIERRA Y LINO Y SE TRAE LA LERI DE LA EYELE Y SE LE SACA LA LENGUA Y LOS OJOS DE LA EYELE LA AKUARO SE LE SACA EL CRANEO CON EL PEDACITO DE RAIZ DE PALMA, RAIZ DE LINO, 3 ATARE GUMA, 3 EKU, 3 ELLA, 3 AWADO, PEDACITOS DE RAIZ DE CEIBA, CURUGEY, AMANZA GUAPO, CAMBIA VOZ, PARAMI Y TODO ESTO SE MACHACA JUNTO, SE BUSCA LERI DE CARPINTERO Y SE MACHACA TAMBIEN, BIBIJAGUA, COMEJEN, UNA DE GATO Y SE VISTE CON CUENTAS DE AGAYU Y SE MONTA EN CAZUELA,
ESTO LLEVA UN COLLAR DE AGAYU, 2 CUENTAS DE AGUA, 2 DE MATIPO, UNA VERDE, 3 OTAS, 3 LERI DE AKUARO, LERI DE SIJU, LERI DE AYAPKUA, 21 PALOS.
AGARGAYU:
ESTE ORISHA REPRESENTA TODO LO QUE SALE, SE REPRESENTA POR EL COMETA FUGAS ES EL VONCAN, ES HIJO DE OROIÑA, OLOFIN ES UNO DE SUS CAMINOS Y DE ARA IÑA (LA LAVA DEL VOLCAN)
ARA IÑA TIENE CUENTAS CACAO Y MATIPO, Y UNA PIEDRA QUE VIVE EN EL CALDERO DE OGGUN LA DEBE TENER TODOS LOS HIJOS DE AGGAYU, ES LA FUERZA ES EL QUE QUITA EL BORCHORNO A LOS IWOROS, SE RECIBE CON BASTON Y REFUERZA LA SALUD SU COLLAR ES VARIADO LA MAYORIA USAN 1 DE AGUA Y 1 MATIPO CADA 18 UNA ROJA, VERDE Y AZUL, SEGÚN LA RAMA EN ARARA ES IGUAL PERO EN VEZ DE AGUA, SON BLANCAS DE OBATALA, EN MATANZAS SON 2 ROJAS Y DOS BLANCAS, SU ASHE ES UNA PIEDRA DE RICO, UNA MANO DE CARACOLES Y 3 HERRAMIENTAS, SI ES DIRECTO SON 11 HERRAMIENTAS.
AGGAYU TIENE 4 NOMBRES QUE SON: AGANI, ANISABO, SOLA LERI,
TAMBIEN LLEVA AGGAYU UN NARIGON DE BUEY, 9 MATES, 3 JICARAS CONTENIENDO 1 VINO SECO, OTRA OÑI Y LA OTRA ETA, COME CHIVO EN ALGUNAS RAMAS LE DAN CAPON Y EN OTRAS ENTEROS LA FORMA MAS CORRECTA ES DARSELO ENTERO, DADO QUE SINO SE AFLOJA SEXUALMENTE EL IWORO QUE LO RECIBE SOBRE TODO SI ES SHANGO COME ADEMÁS AKUARO, EYELE, ETU Y AKUKO FUN FUN
CUANDO LO PIDE PARA APLACARLO SE LAVA CON AGUA DE COCO, EL IWORO O IYAWO A LA AGAYU ENTRE EN TRONO CON TUNICA O SAYA DE MARIWO EL VESTIDO DE GALA ES UNA MANTA DE UN LADO BLANCA Y DEL OTRO AZUL.
OROIÑA:
TODO HIJO DE AGAYU DEBE TENER OROIÑA A SU IMAGEN, PARA ESTA SE ESCOGE UN CALDERO DE HIERRO Y SE PONE A DERRETIR CEBO DE RES DENTRO DE ESTO SE PONE UN PEDAZO DE RAIL DE LINEA, DESPUÉS BIEN CALIENTE SE SACA Y SE PONE ENCIMA DE UN PLATO BLANCO DONDE SE HA PINTADO UN ARCOIRIS DE AGAYU, ESTO SE PONE AL LADO DE UN JOROJORO PUES TIENE QUE COMER JUNTO CON INLE Y EYITE, AL LADO SE LE PONE UNA FREIDERA CON 24 MECHAS Y UN PLATO CON AILA PARTIDO A LO LARGO DEL TALLO SE LLAMA A OROIÑA.
SE LE DA DE COMER 17 EYELE ECHÁNDOLE SOBRE EL RAIL Y EL HUECO TODO ESTO SE HACE DE RODILLAS ENTONCES SE APAGAN LAS MECHAS SE ENVUELVEN EN TELA ROJA Y SE LLEVA AL RIO.
SE HACE UNA COMIDA Y BOGBO TENUYEN, COCINADA Y SE DEDICA A OROIÑA DESPUÉS TODO SE LIMPIA Y SE CIERRA EL JORO JORO Y ESE RAIL DE LINEA VIVE EN EL PLATO AL LADO DE AGAYU.
EMI OSHA BEKUN:
ESTE ORISHA VIVE AL PIE DE UNA MATA DE YAGRUMA ES HIJO DE ODUDUWA Y DEBE TENERLO LOS HIJOS DE OBATALA Y ODUDUWA NACE EN EL ODDUN OGBE OTURA Y ALCANZA SU PODER DE OBADIN CUYO CUERPO ES RETORCIDO JOROBADO Y DEFORME.
SE SIMBOLIZA EN UN MUÑECO DE MADERA DE CEIBA DE ASPECTO DEFORME CON UNA JIBA GRANDE QUE ES DONDE SE BARRENA Y SE LE PONE LA CARGA SIGUIENTE:
LERI DE EGGUN ALBINO DE SER POSIBLE QUE HAYA SIDO DEFORME,
LERI DE REKUN (CAMELLO),
LERI DE EYELE,
LERI DE GUNUGUN,
OWIWI, RAICES DE YAGRUMA, DE AROMA, DE IROCO, UN ADDAN, UNA ALGUEMA, PALO VENCEDOR, PALO TORCIDO, BOGBO ASHE, 16 CARACOLES DE IKIN, ORI, EFUN, EKU, ELLA, AWADO.
ESTE SANTO VIVE TAPADO CON TELA FUN FUN Y RECOSTADO A UN TRONCO DE YAGRUMA COME EYELE FUN FUN, DESDÉ 1 HASTA 16 AKUKO FUN FUN, TODO ESTO LO COME A LAS 4 DE LA MAÑANA SE LLAMA AGOGO DE OBATALA Y SE LE PONE ASIMU DE OBATALA Y ODUDUWA.
SU REZO:
EMI OSHA ABEKUN ONAYE MORA NILE OMO OLORUN JEKUA BABA JEKUA BABA OBARIDO YE EYABI LADE OLORUN ORI OBA EMI OSHA ABEKUN.
AGOGOLONA AGOGOLONA ENI OSHA ABEKUN ENI WUAWUAO OMO OSHA ABEKUNOMO OSHA ABEKUN ONI LAWA OMO OSHA ABEKUN ENI WAWAO.
AINA:
ESTE ES FAMILIA DE LOS IBEYIS, MEDIO CON EL CORDON UMBILICAL ENREDADO DEL CUELLO ES HIJA DE OJO SHOKUGA Y DE OLOFIN EN ARARA SE LLAMA ANABI ELLA ES FEA Y VIVE ENVUELTA EN CUENTAS DE TODOS LOS COLORES SU SECRETO ES:
OBALERI DE EGGUN OBINI TOKU INA IYEFA KOLA, BOGBO ASHE, CARBON DE OZIN, CARBON MINERAL, ORO, PLATA, AZUFRE, AZOGE, LOS CUATROS PRECIPITADOS ESTO SE LE DA DE COMER UN ADUN Y I AKUARO JUNTO CON SHANGO.
DESPUES LA LERI Y EL OKAN VAN DENTRO DE LA CARGA QUE SE FORRA CON TODOS LOS COLORES DE CUENTAS.
VIVE EN UNA TINAJA CON UNA MANO DE CARACOLES, I IKIN, 1EYAISTA JASPEADO, COME ANIMALES MACHO DE PLUMAS, GALLO, PALOMA, GUINEAS, UNA JOVEN Y OTRA VIEJA.
ESTE ORISHA ES HERMANA DE ANAGUI FUE MUJER DE ORUNMILA EN EL ODDUN OTURA MEYI ES UNA DEIDAD DE LA TIERRA MUSULMANA, ELLA Y SHANGO SE QUIEREN MUCHO.
SU REZO ES:
AINA OBA KUKO ORANGUN MODAEINI INA YIYO ELELE Y BALE.
AINA BEYI ARERE AINA BELELE TINA ARAGUYINA ITINAMBO EYO ITINABO.
LOS HIJOS DE AGGAYU DEBEN DE RECIBIR ILDEU.