Oshun Ibú Kolé es tambien conocida como Akalá-Kalá, Kolé-kolé, Ikolé, Bankolé. Es inseparable de la tiñosa (buitre), con la cual trabaja. Su nombre significa "aquella la que recoge y recupera la basura y los polvos" Vigila la casa. Vive en una tinaja de barro. Se le puede poner a comer en una palangana con agua.Entre los atributos de Oshún Ibu Kole se encuentran: Una muñeca de porcelana o plástico, dos bolas de billar, dos espejos, 5 plumas de tiñosa, 5 morteros (de farmacia). Sus otás viven sobre una rosa de Jerico. Se le pone un abanico hecho de plumas de tiñosa con cuentas blancas.
Algunos dicen que esta Oshun nace en Elleunle Ojuani, otros que en Ogbe tuanilara. Su corona va adornada con plumas de tiñosa y dos morteros, una escoba, dos remos, una espada, una luna, una copa, una campana, un tambor, un tridente, un peine, una mano, un pilón y diez lanzas. Se le puede poner 10 plumas de loro africano que pueden llegar hasta 55. Se le pone un cesto con 5 agujas para coser con un dedal y un ovillo. Esta Oshun lleva un Ozain hecho para ella que cuelga sobre la tinaja. Una vez que este Ozain está hecho se le da de comer al lado de Oshun. El Ochinchin para esta Oshun está hecho con limo de rio, ceraja, bledo blanco o acelga. Dentro de su sopera lleva una flecha, 55 brazaletes de oro haciendo un collar y 10 lanzas.Otros textos se refieren a esta Oshun como la diosa sonriente y de exuberantes características que decaen ante su indumentaria pobre y baja. Dicen que se revuelve en las corrientes y en el fango, casi en la miseria. Esta tiene solo un vestido el cual de lavarlo tanto se tornó de blanco a amarillo. Ella es la mayor de las Aje (brujas) y sabe cómo hacer y lanzar conjuros. La tiñosa es su simbolo y además su mensajera, la cual transmite sus caprichos. Se dice que la Oshun de este camino solo hace cosas malas y come lo que la tiñosa le trae. En Cuba es la Oshun que se honra sobre todas las otras. Esta Oshun come chiva, dos gallinas blancas, dos palomas negras y guinea.
Oshun Ibú Akuaro es una Oshun joven, muy trabajadora y se reusa a hacer daño. La codorniz es su mensajera. Se dice que es sorda por lo que hay que llamarla con una campana. No lleva corona. Vive donde concurren el rio y el mar, otros dicen que debajo de saltos de agua. Su collar lleva cuentas blancas, verdes y amarillas pálidas. Su receptáculo lleva coral y azabache.Cuando Oshun Ibu Akuaro baja se debe poner un dedo en la oreja y el otro en la cabeza. Es irrespetuoso llamarla la Oshun sin corona. Le gusta comer junto a Yemaya gallinas cenizas. En ocasiones especiales lleva un triángulo en su sopera con tres dagas colgando de cada uno de sus puntos, esta es una especie de talismán.
Oshún Ibú Akuaro nace en Ojuani Melli y come codornices. Lleva una banda de cabeza en forma de serpiente del tamaño de la cabeza de su hijo. Lleva un maja y plumas de codornices para adornar su tinaja. Tiene un nombre secreto, conocido solo por sus hijos. Lleva además dos lanzas largas, dos remos largos, dos codornices, un bote, una luna, un espejo, una espada, una aguja, un abanico, un hacha doble, diez brazaletes, diez flechas de Oshosi. diez pañuelos verdes y amarillos. Al lado de su sopera le gusta una almohadilla de coser y un cuerno de venado y una campana y su bastón de Akuaro, que vive dentro de ella. Este bastón es hecho de mangle, es lavado y se le da de comer junto a Oshun. Asojuano fue esposo de esta Oshún. Este bastón llamado Akinoro adornado con varias figuras con las que le encanta bailar, simboliza a Eleggua, del cual otros dicen que fue su esposo.Ibu Akuaro es la que cura a los enfermos, benefactora de los necesitados. No es perfecta porque le encanta gastar el dinero. Ayuda mucho contra las maldiciones y los hechizos y también contra los abikus (espiritus que ocupan el cuerpo de niños por lo que mueren muy jóvenes).
Oshun Ololodí u Olodí significa "revolucionaria". Le gusta luchar con hierros y machetes. Este es el camino de la guerrera. Para llamar a esta Oshun se usa un cencerro y un machete. Su corona está adornada con corales. Lleva un cuerno de venado (ciervo) cubierto con cuentas de Orunla. Se le pone también un caballo de bronce o porcelana. Vive encima del tablero de Ifa con arena de mar o arena de rio cernida. Se le pone pañuelos de seda y Ochinchin de lechuga y escoba amarga. Su símbolo es la lechuza. Su sopera debe ser de color verde y rosa. Su collar lleva nácar, verde-agua, coral y 5 cuentas de marfil.A Oshun Olodí por lo general, no le gusta el color amarillo. Lleva también 5 caracoles grandes de Aye, además de un yunque que va en frente de ella hecho de cedro. Para resolver el problema de sus hijos come lechuza. Es la dueña de los diques de los ríos. Oshun Olodi es la esposa de Orunmila, madre de Poroye, la hija que perdió. El nombre de su hijo es Oloche, el cual no tiene representación en el catolicismo. Lleva dos manos de caracoles y 5 piedras más. Come chivo y venado. Come sola o al lado de su esposo Orunla. De la corona de Oshún Olodí cuelga una casa, un hacha de dos filos, una flecha de Oshosi, dos remos pequeños y dos grandes, 25 anillos, dos tableros de Ifa, dos hachas simples, un machete y 5 plumas de loro. La corona debe ser del tamaño de la cabeza de la persona con este camino. Lleva un cesto de costura con 5 agujas de coser, un dedal, ovillo, tijeras. se le pone los tarros de Oshosi o si se puede una cabeza de venado. Lleva una mano hueca hecha de latón, se llena con 4 ashes, marfil, ámbar y coral.Oshun Ololodí es la guerrera, por lo que no se le puede tomar a la ligera, defiende a sus hijos y a aquellos que le caen en gracia. Nunca puede ser destruida por sus enemigos. Se le pone cuatro clavos de tren al lado para calmar sus ansiedades de ir a la guerra. Es muy peligrosa con sus hijos cuando es ofendida. Nadie puede levantarla del piso hasta que ella dice que está lista para ser levanta. No baila. Lleva un Ozain. En el catolicismo es sincretizada con la Virgen de Guadalupe
Oshun Ibú Añá significa "dueña de los tambores". Nace en el oddu Otrupon Ogbe, otros dicen que en en Ofun elleunle. Vive encima de un tambor diferente de los Bata. Lleva tres tambores en frente de ella y un ozain. Su corona es del tamaño de la cabeza de su hijo y lleva tres tamborcitos, tres guiritos, 2 lanzas, 2 remos, 10 anillos y 10 anzuelos.Algunos también dicen que su nombre significa "aquella que no oye el tambor, pero corre hacia él". Una de las características de Oshun Ibu Aña es que es completamente sorda, debe sonársele 5 campanas al mismo tiempo para que te escuche. Sus hijos tienen que rogarle por su ayuda
El nombre de Oshun Ibu Iñani significa "la que le gusta discutir" o "famosa por la discusión". Vive en una tinaja. Lleva un abanico de bronce cubierto de campanas y caracoles. Otros dicen que lleva un abanico normal con 25 campanas y 25 caracoles lavados con Oshun. Este abanico no se le pone hasta que no lo pida.Además de sus herramientas normales Oshún Ibu Iñani lleva un sol, una luna, un machete, una hoz y un azadón. Su corona lleva un abanico, un pico, una pala, un azadón, un caldero, 5 anillos, una serpiente, 5 plumas de loro, un peine, un mortero, dos pelos del peine, una media luna, una silla pequeña, un bote, un girasol, un hacha doble, unas tijeras, una escalera de 5 pasos, un tambor y un espejo.
El nombre de Oshun Ibu Yumú significa "aquella que hace crecer el vientre sin que la mujer este embarazada". Esta es la verdadera Oshun sorda. Su característica física más sobresaliente es su extrema belleza. Muchos dicen que nació de Ika Melli, otros que en Oshe Ofun. Entre sus atributos lleva 5 cornetas y un cencerro. Se le cubre con 5 pañuelos de seda de color verde y amarillo. Lleva además 5 machetes, un caballo, 10 pulseras, 25 flechas, 25 piezas de cadena. Se le pone un cesto lleno de enseres para coser y tejer, ya que esto la mantiene ocupada. Es la dueña de la avispa, dominadora de serpientes.El caballo que lleva Oshun Ibu Yumu es llamado Alguero. Se sienta sobre un pilón de bronce. Entre sus addimus está el quimbombó, esto se pone en la corriente del rio 5 días después para ganar su favor. Se le debe poner un hacha grande. Lleva un Ozain. Es una Oshun grandiosa y honrada en los negocios.
Oshun Ibu Oddonki vive donde el rio nace. Su nombre significa "aquella que vive donde nace la corriente". Es la esencia del fango del rio. Dueña de las corrientes. Representa el rio turbulento, crecido, lleno de fango. Vive en un pilón y lleva una almohadilla de tejer, una serpiente, una luna, dos lanzas largas, dos remos, 5 flechas de Oshosi y una espada.Oshún Ibu Oddonki tiene una corona de la que cuelgan tres tambores, 5 lanzas, 5 remos, 5 flechas de Oshosi, 5 agujas de tejer, un sol, un machete, un azadón, una casa, una daga, 5 anillos y 5 serpientes.
El nombre de Oshun Ibu Oggale significa "aquella que le gustan las llaves" o "dueña de las llaves". Nace en el signo Obbara melli. Vive alrededor de las tejas del techo. Es una Oshun vieja y guerrera. Es muy gruñona y no le gusta ser molestada.Además de sus herramientas normales, Oshún Ibu Oggale lleva una llave hembra y una macho, una flecha de Oshosi y una armadura, 10 pulseras, un pico, una pala, un rastrillo, un yunque, un tridente. En su corona lleva los enseres mencionados.
El nombre de Oshun Ibu Okuanda significa "aquella que va sobre La Muerte". Fue tirada muerta en el río. Nace en el signo Okana Ofun. Se le ponen 10 vasos de miel. Vive sobre una silla. Se le ponen 5 pañuelos verdes y amarillos. Ella fue la que liberó a Shangó de la prisión luego que este fuera encarcelado por Oyá.El patakí cuenta que luego que Shango le prometió a Oya matrimonio, no cumplió su promesa. Oya lo encerró en una torre, dejando la puerta vigilada por Ikú (La muerte), a quien Shango le temía. Shango le prometió a Oshun que si lo liberaba se casaría con ella. Oshun Ibú Okuanda sopló cascarilla en la cerradura y esta se abrió, espantando a Ikú. Sin embargo, Shango no cumplió tampoco su promesa de casarse con ella.
La corona de Ibu Akuanda lleva colgadas una cruz, 5 machetes, 5 hachas simples, 10 anillos, un espejo, dos peines, dos lanzas. Los Arará la llaman Agokusi.
El nombre de Oshun Ibu Addesa significa "aquella que tiene la corona segura", otros dicen "ella es la corona". Es la dueña del pavo real. Su sopera debe estar cubierta de plumas de pavo real.Oshun Ibú Addesa vive en un cesto cubierto de mariwo. Nace en el signo Okana Oshe. Los Arará la llaman Aboloto.
Oshun Ibu Ayede o Ibu Ayade significa "aquella que es la reina". Tiene lazos con Eleggua. Hace los mismos trabajos que hace Eleggua. Trabaja de día y de noche y se confunde.La corona de Oshun Ibu Ayede debe ser de color amarillo y verde, debe tener 15 plumas de loro y 15 caracoles. Los Arará llaman a esta Oshún, Yisa.
El nombre de Oshun Ibu Okuase o Akuase Oddo significa "aquella que nació muerta del río". Vive en un pilón. Se le ponen 5 botellas de agua de 5 ríos diferentes. Come lo mismo que Oshun Ololodi.Trabaja con los espíritus ya que Oshun Ibu Okuase es un espíritu. Los Arará la llaman Totokusi.
Oshun Bumí o Gumí representa a el camarón de río. Oshun caminadora. Come venado. Todos los animales que se le inmolan deben ser blancos.Oshun Bumi nace en el oddu Oshe Osa. Tiene su propio Eleggua hecho de un caracol Aye.
Oshun Eleke Oñí significa "aquella que lleva miel en su corazón". Es una Oshun trabajadora, la que más trabaja y lucha. Tiene buen carácter. Usa un bastón por lo que entre sus utensilios debe estar un bastón ahorquillado. Cuando viene le encanta tener miel sobre su cuerpo. Es muy poderosa.El collar de Oshun Eleke Oñi lleva semillas de la mata de paraíso, al lado de la cual vive. Está vestida con una serpiente alrededor de su cuerpo. Nace en el signo Merindiloggun Melli. Su corona lleva 101 piezas.
Oshun Ibu Itumu posee el espíritu de un hombre. Es la auténtica guerrera amazona. Come chivos capados y chivas. Lleva una cadena alrededor de su sopera con las herramientas de Oggun colgadas. Hace cualquier tipo de trabajo.Oshún Ibú Itumu es una fiera guerrera. Monta sobre un avestruz en la batalla. Cuando hace guerra en el agua, hace una escalera de cocodrilos. Vive en la laguna. Siempre está en compañía de Inle y Asojuano debido a las batallas. En tiempos de problemas sus hijos le ofrecen una chiva entera.
A Oshun Ibu Itumu se le ofrenda una copa de manteca de corojo y aguardiente frente a su sopera. Tiene su propio Ozain que vive en una tinaja al lado de su sopera. El Ozain come junto a ella. Nace en el oddu Obbara Metanla. Los Arará la llaman Jueyague.
Oshun Aremu Kondiano es la Oshun de la montaña. Se viste de blanco y es Ozainista. Sus collares son de coral y blancos con partes del collar de Orunla. Es la Oshun más misteriosa. La llaman la Obbatala del río.Se dice que Oshún Aremu Kondiano ayudó a Orunla a desmembrar un elefante en un patakí de Ogbe kana. Vive sobre el tablero de Ifa. Lleva la parte delantera de un venado. Sus piedras deben frotarse con cascarilla y cacao.
Oshun Ibu Semi o Ibu Seni vive en las pequeñas entradas de la orilla del río. Se le debe poner una piedra de cobre. Los Araras la llaman Ajuanyinu.
Oshun Ibu Fondae murió junto a Inle. Es una guerrera, va armada con sus espadas. Lleva una muñeca cubierta de puntos blancos y plumas de loro en la cabeza. Su addimu es ñame.A Oshún Ibu Fondae se le ofrecen mitades de naranjas y sándalo. Los Arará la llaman Zeguen.
Oshun Ibu Odoko es una Oshún muy fuerte. Siempre va en compañía de Orisha oko. Es una granjera que nace en el Oddu Elleunle Okana.Oshun Ibu Odoko lleva una muñeca cubierta con cuentas de todos los Orishas.
Oshun Ibu Awayemi o Ibu Awuayemi es ciega. Habla en el Oddu Oyekun Melli. Vive con Asojuano y Orunmila. Lleva un caballo y 5 varas de bronce.
Oshun Ibu Eledan o Ibu Elenda es un camino de Oshun. Nace en el oddu Oshe Irozo.
Oshun Idere Lekun vive en las cuevas. Baila mientras las olas baten sobre los arrecifes. Controla el tambor.Lleva una máscara porque su cara está deformada. Oshun Idere Lekun nace en el Oddu Oddi Osa.
Oshun Ibu Añare o Ibu Iñare es un camino de Oshun. Es hija de Ibu Aña. Vive encima de las riquezas y el dinero.Vive encima de la arena de la playa. A Oshun Ibu Iñare se le pone un garabato de palo llamao.
Oshun Ibu Agandara se sienta en una silla y anda con un candado. Se le debe poner mucho ñame ya que es su comida preferida. Oshun Ibu Agandara nace en el Oddu Okana Oddi.
Oshun Ibu Tinibu o Ibu Timibu es la Oshun que vive junto a la sopera de Orún. Solo sale de noche y le gusta pasear por el rio en bote. Es la legitima hermana de Oshun Ibu Miwa o Nigua. Sus hijos no deben tener perros en la casa.Oshun Ibu Tinibu nace en el Oddu Irete yero, otros dicen que en Oddi Osa. Es la líder de la sociedad de Iyaloddes. Su Ozain se carga en una cabeza de cedro. Lleva una cadena con todas las herramientas de Oggun. Lleva una piedra grande de rayo. El collar de Oshun Ibu Timibu es de color blanco, coral, negro, tremolina y los colores de Orunla.
Oshun Oroyobi nace en el Oddu Okana Oshe. Olokun le dio la arena dentro de los caracoles, con esta arena ella hizo las orillas del rio. Su comida preferida es el salmón.
Oshun Yeyé Moró o Yeyé Karí es la dueña del espejo, la reina de la coquetería. Es la más alegre, coqueta y disipada. Continuamente está en juerga y bailes. Oshun Yeye moro es una amante promiscua, coquetea hasta con los eggun. Nace en el oddu Okana Oggunda. Es conocida también como Ibu Siegan.
Oshun Ibu Latie Elegba es la Oshun que come sobre una calabaza. No lleva corona entre sus utensilios. Vive en el centro del rio.
Oshun Edé es la Oshun que creó la belleza y la elegancia. Es elegante, una gran señora. Oshun Ede es la anfitriona perfecta, juiciosa y mujer de su hogar donde da fiestas, le encanta la música.
Oshun Ibu Aja Jura es la Oshun guerrera, por lo que en vez de corona lleva casco.
Oshun Miwá se adora, pero no se monta. Entre la característica más sobresaliente de Oshun Miwa está que es muy infiel.
Oshun Ibu Oddoi es la Oshun que representa el río seco, el cauce sin agua. La corona de Oshun Ibu Oddoi se adorna con un girasol.
Oshun Kayodé es una Oshun alegre, dispendiosa y servicial. Oshun Kayode es la dueña del baile.
Oshun Sekesé es un camino de Oshún. Oshun Sekese es sumamente seria.
Oshun Fumiké es una Oshun muy buena y quiere mucho a los niños. Oshun Fumike está relacionada con Obbatalá. Les concede hijos a las mujeres con problemas de esterilidad.
Oshun Funké es una Oshun muy sabia e inteligente. Tiene grandes conocimientos y no duda en enseñar. De Oshun Funke se aprenden los misterios de lo erótico.
Oshun Niwé es un camino de Oshun. Oshun Niwe es una Oshun del monte, vive en la manigua.
Oshun Awé es la excepción ya que en vez de alegre y limpia, está con la ropa sucia, afligida al lado de Iku.
GUIA: Alade ye alade ye moro
Contesta: ala de ye alade ye moro
GUIA: Alade ye iyami olo yeye
Contesta: alade ye alade ye moro
GUIA: Alade koyu iyami moro
Contesta: alade ye alade ye moro
GUIA: Yeye yeyeo aremi iyami washe komaya
CONTESTA: yeye yeyeo aremi yeye yeye komaya
GUIA: Yeye yeyeo aremi iyami otolorefa
CONTESTA: yeye yeyeo aremi yeye yeyey komaya
GUIA: Yeye yeyeo aremi iyami otoloreña
CONTESTA: yeye yeyeo aremi yeye yeye komaya
GUIA: Aki yeyeo
CONTESTA: afilele mayeyeo ailele
GUIA: Aki yeyeo
CONTESTA: afilele mayeyeo afilele
GUIA: Yeye talade Oshun talade moro
CONTESTA: yeye talade
GUIA: Yeye talade Oshun talade moro
ONTESTA: yeye talade
GUIA: Ofo Orisha aki ala i Yumu
CONTESTA: yeye talade
GUIA: Yeye otolorea aki a la ido
CONTESTA: yeye talade
GUIA: Oye oye iforoku made io oye yeyeo
CONTESTA: Oye oye iforoku made io oye yeyeo
GUIA: Oye oye iforoku made io oye yeyeo
CONTESTA: Oye oye iforoku made io oye yeyeo
GUIA: Abeonia abebe Oshun abeonia abebereta iya Yumu kakalareta abeonia abebe Oshun
CONTESTA: Abeonia abebe Oshun abeonia abebereta iya Yumu kakalareta abeonia abebe Oshun
GUIA: Abebe Oshun bebere awao abebe Oshun bebere awo
CONTESTA: contesta: abebe Oshun bebere awo abebe Oshun
GUIA: Aebere oma
CONTESTA: abebe Oshun bebere awo abebe Oshun
GUIA: Imbeimbe mayeye imbe imbe loro
CONTESTA: Imbeimbe mayeye imbe imbe loro
GUIA: Imbeimbe mayeye imbe imbe loro
CONTESTA: Imbeimbe mayeye imbe imbe loro
GUIA: Yaye yeye mawo konfu Obanile odo
CONTESTA: Yaye yeye mawo konfu Obanile odo
GUIA: Konfu Obanile odo konfu Obanile odo
CONTESTA: Konfu Obanile odo konfu Obanile odo
GUIA: Ala ala ala sirere ala sirere ala sirere
CONTESTA: Ala ala ala sirere
GUIA: Ala ala ala sirere Oshun ala sirere
CONTESTA: Ala ala ala sirere
GUIA: Ala mina o ala mina oshen she
CONTESTA: Ala mina o ala mina oshen she
GUIA: Ala mina o ala mina o yeye
CONTESTA: Ala mina o ala mina o yeye
GUIA: Yeye ala mina o ala mina oshen she
CONTESTA: Yeye ala mina o ala mina oshen she
GUIA: Oshun "aleo yeye "aleo Oshun "aleo Alawe akete "aleo
CONTESTA: Oshun "aleo yeye "aleo Oshun "aleo Alawe akete "aleo
GUIA: Ala deio ala deio yeye
CONTESTA: Ala deio ala deio yeye
GUIA: Yeye ala deio ala deio yeye
CONTESTA: Ala deio ala deio yeye
GUIA: Ofeisita
CONTESTA: ofeisita ofeisita
GUIA: Elade Oshun Osha mina la yeo
CONTESTA: elade Oshun
GUIA: Oshun osha mina la yeo
CONTESTA: elade Oshun
GUIA: Lare lare
CONTESTA: eko
GUIA: lare lare
CONTESTA: eko Oshun
GUIA: Ikole
CONTESTA: eko
GUIA: Oma omaoke oke yeye moro
CONTESTA: oma oma oke oke
GUIA: Yeye moro
CONTESTA: oma oma oke oke
GUIA: oshun elekete mi owo Oshun elekete mi owo omidara odara ogue Oshun elekete mi owo omidara odara ogue
CONTESTA: oshun elekete mi owo Oshun elekete mi owo omidara odara ogue Oshun elekete mi owo omidara odara ogue
GUIA: Ashe ashe oshe mi lodo
CONTESTA: ala umba shemanshe
GUIA: Shemanshe koshe mi lodo
CONTESTA: ala umba shemanshe
GUIA: Yeye ashe oshe mi lodo
CONTESTA: ala umba shemanshe
GUIA: Yeye oloyeo yeye oloyeo
CONTESTA: yeye oloyeo
GUIA: yeye oloyeo
CONTESTA: yeye oloyeo
GUIA: yeye Oshun oloyeo
CONTESTA: yeye oloyeo yeye
GUIA: Yeye fururu
CONTESTA: Oba nile
GUIA: Yeye fururu
CONTESTA: Oba nile
GUIA: Yeye yeyeo arideu yeye yeyeo arideu la inyale kowosi Yeye otolorea aki wo yo arideu la inyale kowosi
CONTESTA: Yeye yeyeo arideu yeye yeyeo arideu la inyale kowosi Yeye otolorea aki wo yo arideu la inyale kowosi
GUIA: Yeye ide were were ita Oshun ide were were ide were were ita Oshun ide were were ita iyami Osha kiniwa ita Oshun shekesheke ita Oshun ide were were ita iya
CONTESTA: Yeye ide were were ita Oshun ide were were ide were were ita Oshun ide were were ita iyami Osha kiniwa ita Oshun shekesheke ita Oshun ide were were ita iya
GUIA: Yeye ewemilere
CONTESTA: ala u yeye malere a
GUIA: Ewemilere
CONTESTA: ala u yeye malere a
GUIA: Osha kiniwa iya katana
CONTESTA: kowo sun
GUIA: Ariwa lo mayo
CONTESTA: kowo sun
GUIA: Oshun ikole a lawana
CONTESTA: kowo sun
GUIA: Yeye bio bio suo yeye bio bio suo Tanima waru#orereo aruwo titi yeyeo
CONTESTA: Tanima waruborereo
GUIA: Aruwo yeye yeyeo
CONTESTA: Tanima waruborereo
GUIA: Omi yo were were were omi yo akete Oba Oshun
CONTESTA: omi yo were were omi yo
GUIA: Akete umi lowo
CONTESTA: omi yo were were omi yo
GUIA: Shekushe
CONTESTA: ewe mile
GUIA: Iya mio
CONTESTA: ewe mile
GUIA: Oshun Ikole
CONTESTA: ewe mile
GUIA: Olo Yumu
CONTESTA: ewe mile iyamio ewe mile
GUIA: Olo lodi contesta:ewe mile Shekushe
CONTESTA: ewe mile !#u
GUIA: Anya
CONTESTA: ewe mile iyamio ewe mile
Este canto es para que Oshun se levante
GUIA: Iya dideo dide kowa mayam#ele
CONTESTA: lade koyu dide otolorefa dide oma yambele lade koyu dide
GUIA: Dide ma aro panga ma aro
CONTESTA: dide ma aro panga
GUIA: Ma aro
CONTESTA: dide ma aro panga
GUIA: Ma aro
CONTESTA: dide ma aro panga
GUIA: Ma aro
CONTESTA: dide ma aro panga
GUIA: Ala were eruo osi were contesta:kwamila Oshun Oshun were ala were yeye CONTESTA: kwamila Oshun
GUIA: Oshun modara kawo Oshun modara kawo Yemoja omidara ode
CONTESTA: Oshun modara kawo Oshun modara kawo Yemoja omidara ode
GUIA: Iyalode ala tenite
CONTESTA: oke iko erima
GUIA: Iyalode ala tenite
CONTESTA: oke iko erima
GUIA: Oshun ikole ala tenite
CONTESTA: oke iko erima
GUIA: Yeye moro iki Oshun moro iki sekure ala ido idi iyalode onyio
CONTESTA: onyi abe
GUIA: iya onyio
CONTESTA: onyi abe
GUIA: E abe
CONTESTA: onyi abe
GUIA: E onyio
CONTESTA: onyi abe
GUIA: Yeye onyio
CONTESTA: onyi abe
GUIA: Oshun onyio
CONTESTA: onyi abe
GUIA: Ikole onyio
CONTESTA: onyi abe
GUIA:
Biaye odo Biaye ibu
Biaye odo Biaye ibu
Aye to Olokun shenshe bo ishebeo agomada
Abewayo ayaba tibeko mamaniyo
Ebuyi leti bore baro ye kori dekun
Iyalode yesha mori yeyeo
Mowi oni mowi ona
Kowa dewa ishe
Yalode kowara moro eleda
CONTESTA:
Iyamile odo iyamile odo bobo ashe obinisa la mawo e iya mile odo
GUIA:
Lade koyu ebuyi odo iyami
lade koyu ebuyi odo iyami
Moyuba she omorode ode
Oya kota Oya kota
Aye to Olokun arara
Ebeyi leti bobe baroye aketi Oshun
Iyalode yesha ni mori yeyeo
Mowi oni mowi ona
Kowa dewa ishe
Iyalode kowa moro elea
CONTESTA:
yamile odo iyamile odo bobo ashe obinisa la mawo e iyamile odo
GUIA:
Iyalode iyami fiedenu teremo okuni
Ayaba tibeko wamaiya
Euyi leti bobe laroye
Iyalode yesha ni mori yeyeo
Mowi oni mowi ona
Kowa dewa ishe
Iyalode kowa moro eleda
CONTESTA:
Iyamile odo iyamile odo bobo ashe obinisa la mawo e iyamile odo
GUIA:
Iyalode iyami fiedenu teremo okuni
Ayaba tibeko wamaiya
Ebuyi leti bobe baroye
Okuti Oshun akwei deko
Iyalode eyeesha ni mori yeyeo
Mowi oni mowi ona
Kawa dewa she
Iyalode kowa moro eleda
CONTESTA:
Iyamile odo iyamile odo bobo ashe obinisa la mawo e iyamile odo
GUIA:
Eki fala fala Oshun o ae
Yeye fala fala Oshun o ae
Omode ki ifa la sire ala Orisha
Yeye fala fala Oshun lade koyu
CONTESTA:
Eki fala fala Oshun o ae
Yeye fala fala Oshun o ae
Omode ki ifa la sire ala Orisha
Yeye fala fala Oshun lade koyu
Este rezo es de Oshun y habla de cuando ella saco a Aganju del rio
GUIA:
Edan epo Ajanyu eru mefa
Edan epo Ajanyu eru mefa
Eni omode olowo losire
Iyalode abe
Eni omode olowo losire
Iyalode abe
CONTESTA:
Edan epo Ajanyu eru mefa
Edan epo Ajanyu eru mefa
Eni omode olowo losire
Iyalode abe
Eni omode olowo losire
Iyalode abe
MUJER JOVEN QUE TIENE JOYAS DE BRONCE
Es una de las siete orishas principales y está en el grupo de orishas de cabecera. Osun es llamada IYALOODE, reina las aguas dulces como los arroyos, manantiales y ríos, del mismo nombre corre un rio en Nigeria con su nombre.
Personifica el amor, los asuntos monetarios y la fertilidad por lo cual las mujeres que desean tener hijos acuden a ella.
Oshun es la más joven de los orishas y es la hija de Yemaya o su hermana menor según distintas versiones,
Cuando todos los Orishas llegaron a la tierra, organizaron reuniones donde las mujeres no eran admitidas. Oshun se sintió aborrecida por ser tomada en cuenta y no poder participar de todas las deliberaciones, por tal molestia decidió hacer que las mujeres se tornaran estériles e impidió que las actividades desenvueltas por los demás Dioses llegaran a resultados favorables.
Desesperados los Orishas se dirigieron a Olodumare y explicaron que las cosas estaban mal en la tierra, a pesar de las decisiones que tomaban en sus asambleas. Olodumare pregunto si Oshun participaba de las reuniones y los Orishas respondieron que no. Olodumare entonces les explico que sin la presencia de Oshun y de su poder sobre la fecundidad, ninguno de sus emprendimientos podría dar acierto. De vuelta a la tierra, los Orishas invitaron a Oshun para participar de sus trabajos, lo que ella terminó por aceptar después de mucho ruego. Enseguida, las mujeres se tornaron fecundas y todos los proyectos obtuvieron buenos resultados”.
Se le sincretiza con la virgen de la caridad del cobre. Por haber salvado al mundo todos los que van a asentar osha e ifa deberán ir al rio con Oshun a darle su respectivo ochinchin y darle obi para obtener su bendicion.
Su número es el 5 o sus múltiplos, se le festeja el 8 de septiembre y su color es el amarillo, dorado o ambar, sus metales son el bronce y el oro, le gustan los perfumes dulces, etc.
Su receptáculo es una sopera amarilla con 5 piedras de rio o 10 en caso de ser de cabecera y lleva agua potable, una mano de caracol cauri, lleva 5 o 10 pulseras doradas preferiblemente de bronce u oro, un abanico de plumas de pavo real o de buitre, una corona dorada de 5 puntas de la cual cuelgan 5 lanzas y lleva 2 remos, una campana de bronce, peces, botecitos, caracoles espejos, peines sus collares son de color amarillo, ámbar, dorado,
Se le ofrenda su comida predilecta Ochinchin, hecha a base de camarones, acelga, cebolla, ají, escarola, aceite de oliva, vino blanco seco y huevos, palanquetas de gofio con miel, miel de abejas, lechuga, arroz amarillo, tamales, harina de maíz, ekó, ekrú, olelé con azafrán, dulces de todo tipo y frutos del río, flores amarillas como girasoles etc.
Se le inmolan chivo capón, chivas, gallinas, gallina de guinea, codornices, palomas y tortuga.
Se asienta o corona y también se recibe de addimu NOTA: Toda persona que corone o asiente osha e ifa deberá ir antes al rio a pedir su bendicion.
Este Orisha femenino representa la lucha de la vida; es la dueña del rio, la diosa del amor. Nació en una concha muy bonita a la orilla del río y el mar; es la capataz de los Egún, viste de blanco y amarillo, es hija de Nana Buruku y Olofin. Tuvo hijos con Odduduwa, Orunmila e Inle. Con Odduduwa tuvo a Oloshé; con Orunmila tuvo a Poroyé; ambas niñas, y con Inle tuvo a Logun Ede (andrógino).
Oshún es quien cuida el Ojubo de Oduduwa y Yewá. Por ello, aunque ella nace en Oche Tura, alcanza su poder de Egún en Irete Yero, que es el odun de Ojubo. Oshún al principio en la tierra era cocinera de los Orishas. Estes no la consederaban y ella trastornaba todo con sus polvos, hasta que hubo que considerarla. Es la única Orisha que siendo la menor pudo suplir a todos; inclusive a Obatalá.
Según leyendas Oshún cambio su pelo largo a Yemaya, por telas de colores muy bellas y con el pelo que le quedó, Oshún se hizo bellos peinados naciendo así la ciencia de los cosméticos y el tocador de pelo.
Oshún vivío con Ayagguna y tuvo que dejarlo por la Igbin que éste comía, que para ella era tabú. Oshún con quien más hijos tuvo fue con Obatalá. Por eso es que los hijos de Oshún se consagran mucho Sodo Orisha de Obatalá en su vida religiosa.
Oshún es famosa en la tierra Lukumí por su participación en la creación del feto en el útero. Ella preside el embrión junto con Yemayá y Obatalá, que es el escultor, el que da forma humana y el que da el ashé de la palabra para que Eleda de Olofin baje.
Oshún vive con Osain, Shakuana, Changó, Orunmila, Ayaguna, Agayu, Orishaoko, Oduduwa e Inle. El hombre que le satisface es Inle y el que le conviene es Orunmila, pues se corona. Oshún es la única que pudo oír el oro.
A Oshún, cuando está brava, se le ruega durante cinco dias con distintos Addimuses:
Después de esto, se ponen sus ofrendas en una canasta y la persona se pone 15 manillas en la muñeca para que Oshún oiga el tintineo de estás y la siga. Esto se lleva al rio y se le llama tocando una campanita.
El chivo de Oshún debe ser capón ya de tiempo para que no tenga peste. En la boca se le debe meter hojas de ciruelas y en la cabeza se le pone hojas de siguaraya y achivata. En caso de tenerlo que capar al momento, lleva un rezo que hay que decir antes de entrarlo:
"Oshún Wolodó Atete Ounko Awó Okon Eyí Koro Ekuon Odará"
El chivo nunca debe caparse en la puerta del Sodo Orisha y con el tinchomo se hace una ceremonia con ekú, eyá, awadó, tela blanca; con la cual se envuelve y se tira al rio.
Tienen que tener frente a Oshún una pesa o balanza para que les endique lo bueno y lo malo del día, según sus oscilaciones.
Se va junto al río y se hacen cinco círculos de Oñí y en el centro cinco cazueleitas de Ochinchin, ahí se le dan dos Akuaro, se le saca el corazón y esto se seca y va para el Aché de Lerí.
Siete días antes de "Hacer el Santo," se va con el Iyawó a la orilla del río. ¡Ahí se hacen cinco círculos con miel; se pone Oshe Tura en el centro y se ponen cinco cazuelitas de oshinshin.
Se llama a Oshún y se le dan dos codornices a las cuales se les saca el corazón. Estos se secan y van para el ashé lerí. Las demás ceremonias son ídenticas a las de los demás Orishas.
Una tinaja que se viste con cinco edanes, los cuales se lavan primero y dentro de la tinaja van: 5 Otá Keke (una de ellas mineral) 5 Mates ojos de buey, 5 Caracoles y 5 Guacalotes. Se lava todo con hiedra, pega pollo, orozuz, no me olvides, ¡himo de Oshún; todo se coloca dentro. Se machaca canela, botón, de oro, hierba Buena, mejorana, ¡sígueme pollo; un pedacito de piedra de imán, limallas de todas clases. Lleva los siguientes palos: carey, yamao, amansa guapo, cambia voz, tengue, ramón, caja, raíz de ceiba y de atimpola, también, ekú, eya, veintiuna ataré, cinco granos de maiz y cinco semillas de maravilla amarilla. Antes de echar todo esto se le dan dos cordonices a lo de adentro de la tinaja, dejando las dos lerí ahí adentro. ¡Se le pondrá dentro un collar de Oshún; se le echarán caracoles y azabaches, después agua de río, yema de huevo y oñí. Se le carga a los cinco días de estar delante de Oshún y se le darán dos adíe junto con Oshún diciendo para qué la quiere. Vive detrás de la puerta de la casa, se prepara vino seco con canela para echarle de vez en cuando y como cada vez que Oshún coma.
Este Osha es el que afirma el poder del dinero de Oshún en la tierra. Sus secretos son: 1 Otá madrepórica, 5 monedas de plata 5 caracoles cobos. Muchas conchas de mar. ¡Esto se lava con muchos eweses y se le da de comer eyelé pintas con Oshún, además se coge una paloma y se limpia a la persona con ella; se abre un joro joro y se le da de comer a Oshún y a Inle Oguere; se carga la eyelé para enterrarla. Esto es para que Oshún y Aye Saluga le hagan rectificar su suerte de owo en la tierra. En esta ceremonia se le da de comer un gallo a Elegúa.
Los secretos de este Orisha son cinco otá de ile odó y cinco caracoles aye. Esto va en una tinajita mediana como la de ilé ibú. Esta tinajita va pintada de amarillo y la tapa de color verde a franjas amarillas, vive junto a Oshún y cómo lo mismo. Este Osha es para que pueda vivir estable matrimonialmente la persona.
Después de lavar los caracoles y otas de Oshún, cantándole a todos los Oshas, con el omiero se baña a la persona, se refresca a Oshún y se pone al lado de la tinaja que contiene los caracoles aye y las otá. Se arrodilla a la persona delante de Aye y se le dan dos eyelé a la cabeza de manera que la sangre caiga dentro de Oshún y Orisha Aye. Antes de esto se le da obí omí tuto.
¡Después del lavatorio y de dar las dos eyelé de la forma indicada; se procede a las dos gallinas dándole de comer a Oshún y a Orisha Aye.
Cuando se está bañando a la persona se canta este suyere:
Ewé Orisha, Ewé Orisha
Ashé Orisha, Ashé Orisha,
A Oshún se le hace un omiero de botón de oro. ¡Se pone a Orunmila en dos jícaras encima de Oshún; se tapa con dieciseis hojas de ewé dundun y Oshún va sobre el tablero, donde se marca los siguientes signos o atena:
Se la da odí omí tuto a Eleguá, a Oshún y a Orunmila. ¡Se le da akukó a Eleguá y adié marun akueri a Oshún; se le asan tres adié a Oshún que se mandan para el rio, las dos restantes y el akukó son para comer el día de itá. El itá se hace a través de Orunmila.
Este secreto es del odun Oshe Meyi y se le da a Oshún para ganar una Guerra. Se necesita un carey o jicotea grande, adié meyi, ekú, eyá, epó, awadó, ataré, igbin marun, se dibuja en el piso la siguiente atena:
Sobre esto se pone arena de rio y sobre esta se pone a Oshún, a su lado una igba que se le pinta dentro Oshe Tura y se le pone una otá dentro. Se le da obí a Elewa y a Oshún, dándole cuanta de todo lo que se va a hacer. Se coge el ayakua y se dobla la lerí y con el otá de la jícara se va golpeando en el cuello mientras se canta:
Oshún Mafi Mafi, Yiodaya Lerí Ayakua Ke Opá Otá Nilú.
Otá Nilé Nilé, Oshún Nilé Nilé.
Se le arranca la lerí y primero se echa sangre sobre la otá y después dentro de la soprea de Oshún. Después se echa en la arena y enseguida se le dan dos adié y se le echa miel. Se le da obí para ver si está ebboda y se encienden las velas.
Se saca la carne a la ayakua y se prepara un guiso con los iñales y carne de ayakua, epó, obí motiwao, dieciséis ataré blancas, sal, erú, ¡kola; se le echa iyefá y babosa, esto se llama iguiri iguiri. ¡Se le pone delante a Oshún y a los lados los platos con los i ñales de las adié; se deja los dias que Oshún quiera y se lleva para la desembocadura de un río en el mar.
Este secreto es del odun Otura Adakoi. Se necesita un faisán y dos gallinas amarillas, dos gallinas negras y una palangana de olele, cinco botellas de miel, cinco botellas de agua de río, hojas de prodigiosa y una muñeca, una cadena de oro, una jícara y se pone la siguiente atena:
Esto se cubre con arena de río y sobre todo se pone a Oshún y frente a ella se coloca una jícara grande que se le pinta dentro el osun de Oshún en forma de arco iris y se le pone dentro cinco pedazos de coco con epó y un ataré a cada uno.
Oshún se tapa con hojas de prodigiosay a su lado se pone la muñeca que debe ser de ácana. A la muñeca se le enreda en el cuello la cadena de oro. Ambas cosas estarán previamente lavadas con omiero de Oshún. Orunmila se pone en el tablero de forma habitual.
Se le da coco a Elegúa (antes a Egún), a Oshún y a Orunla, dándole cuenta de lo que se va a hacer. Se le da el akukó a Elegúa y el faisán a Oshún cantándole el siguiente suyere:
Eiyé Obbá Orere Para Pongba Ebbo Ajegún Nioshé Iyalode Ajikó Wese Wese Ebbo Lalo
Se le hecha sangre a la jícara, a la muñeca y a Oshún.
¡Después se le dan dos gallinas amarillas a Oshún y dos negras a Orunmila; a Oshún se le pone la palangana de olele y akara, el oñi y el omí ile odo, ¡los iñales del faisan y de las gallinas también; todo en la palangana.
El faisán se le pone asado a Oshún y después se pone en la mesa con las adies, el tercer día después de hacer itá por Orunmila, se hace ebbo con los iñales de eiye oba orere (faisán) y de las gallinas amarillas con la leri y el corazón del faisán, erú, obí, kola, orogbo, osun, obí, motiwao, añari odo, ¡ashé de Orunla; se carga la malaguidi y se le cuelga la cadenita de oro.
Este malaguidi vivirá junto a Oshún y recibe el nombre de Etekere Orere.
Este secreto es del odun Irete Untedi, se necesita un ganso, un gallo y dos adies amarillas, dos adies negras y dos palomas blancas, olele, ekru, ekrú, aro, akara, eko, oñí, itana, obí, se pinta un osun de Oshún en el piso y se pinta la siguiente atena:
Esto se cubre con arena del río y se rodea con cinco otas preguntadas que sean de Oshún. Oshún va en la atena; cubierta la sopera con ewé dundun y frente a esto se pinta un osun de Yemayá y dentro se pinta la siguiente atena:
¡Encima de esto se pone una cazuela con siete pedazos de coco con epó y ataré cada uno; al lado de Oshún. ¡Se coloca a Orunmila en el tablero; ¡se le da obí a Egún, a Elewa y a Oshún; Lafishere Yemayá, Igbodun Yemayá, a Orunmila; se le da akukó a Eleguá y se lleva el ganso con una soga al cuello, se le presenta a Oshún y se reza lo siguiente:
Osi Oban Nisheé Awó (nombre) Nijó Tiwonló Lashebó Suru Suru Nilé Olofin, Ikú Unló, Arón Unló, Ofo Unló...
Se mata el osí (ganso) cantando:
Osí Oban Oni Oun Larireo Oshún Olofin Bayireo Opa Osi Fiedeno, Oshún Bayireo.
Primero se le hecha sangre sobre el Bogdun de Yemayá, después sobre las cinco otas de la atena, la última sobre Oshún. La lerí va dentro de la Ikoko. Después se da adié amarilla a Oshún y las dos eyelé a la lerí del ganso en la ikoko y se echa dentro, a continuación, se le dan las adié dundun a Orunmila.
El ganso va dentro de la cazuela con todo lo demás para el mar, encintado de azul y amarillo. Al tercer día se hace ebbo con los addimú y los iñales de las adié de Oshún.
Se hace Itá con Orunmila.
Este secreto es del odun Otura oshe. Se necesitan dos gallinas amarillas, dos gallinas negras, un gallo, una cazuela de barro con agua de río, una canasta forrada con tela amarilla y varios olelé, ekrú, akará, ekrú, aró, ekó, lapaishú, cinco cazuelitas de oshinshin, ewé yarín (lechuga), oñi, ekú, eyá, etc. Se pinta un osun de Oshún en el piso y dentro del mismo se ponen los siguientes odun de Ifá o atena:
Esto se cubre con arena de río y encima se pone a Oshún y se cubre con hojas de lechuga, al lado se le pone el tablero de Ifá y encima a Orunmila, frente a Oshún se coloca la cazuela de barro con agua de río y se le da obí a Egún, a Oshún y a Orunmila. Después se le da akukó a Eleguá, después se hace sarayeye al interesado con las dos gallinas (gallinuelas) y se sacrifican dándole a Oshún la sangre con el siguiente Suyere:
Bobadé Oshún Biboba Tiyo Osiardié, Biboba Lowo Lowo Iyalode Lowo Lowo
A continuación, se le da a Oshún las dos gallinas amarillas. Acto seguido se le ponen los cinco adimús en un plato. Al tercer día se hace ebbó con todo y se hace Itá con Orunmila. Los ará de las dos gallinuelas van con todos los adimús y el ebbó y los iñales en la canasta para el río. Al llevarlas se encienden itaná meyi a Oshún en el río y se le toca con su campanilla.
Este secreto es el de odun Osa Roso, ya que en este signo es donde Oshún salvó la situación de los Iyesa haciendo el pacto, junto al río Laro con Atewo Eyaro. "El rey de los pargos".
Además, se le da en el Odun Ogbe Ate, porque fue donde Orunla le iba a dar un pargo a su Ifá y Oshún lo vio y para que no lo denunciara la invitó a participar en la ceremonia y a comer con él.
En las tradiciones de origen Lukumí que han sobrevivido entre nosotros y que se conservan intrínsecamente enclavadas entre los Odduns de Ifá, se habla mucho de Oshún, deidad
femenina, hija de Nana Buruku y originaria de la tierra Iyesa, donde se nos explica que su comida primordial era el pargo y las eyeles, pero ella, a partir de la llegada Oro Aiye del odun Ogbe Juani, fue que comenzó a comer cotidianamente las adies akueri, reservando el pargo para celebraciones de alta solemnidad.
Para esta ceremonia se necesitan dos pargos grandes, dos gallinas amarillas y dos negras, un akukó, una eyelé, dos palos de moruro, osun, dieciséis hojas de prodigiosa, hojas de botón de oro, manteca de corojo, dieciséis addimuses, ñame, oshinshin, cinco clases, olele, ekm, akara, eyá, eleguede, amala, eru, frijoles de carita tostados, camarones, frituras de ñame.
Se coge arena fina y se procede a darle un pargo a Orunla. Sólo varía que se pone sobre el tablero a Oshún, con sus cinco otá y sus 18 diloggunes, entonces las dos manos de nueces de Ifá, se ponen cada una en una jícara encima de Oshún. También se dibuja en el piso la ratera que se cubre de arena, los addimuses alrededor de Oshún, se encienden las ¡tarta y se comienza la ceremonia.
Se la da un akukó a Elewá y una eyelé a Oggun, Ochosi y Osun. Después se empieza a moyugbar en la forma usual y se reza:
Iyalode Niré Eyé Eyabo Tutu, Atewó Igba Eyá Un Okán
Shinshé Okan Iguamá Omodé Kasiokó Ayaba Talabí Oshún Bragada.
Entonces se le da obí. Y se le presenta el pargo a l cual se le arrancan las escamas de la cabeza, con el canto ya conocido. Finalmente se le abre las agallas para sacarle la sangre y se le canta el siguiente Suyere:
Ofé Ni Ti Iyá Miniré Niré Iyá Ifá Nawá, Orun Odé Emá Itá La Suiré
Después de este pargo se procede al segundo en igual forma y acto seguido se le da a Oshún las dos adié akuerí y a Orunmila las dos adié dundun. En todos los demás pasos se procede empleando el método señalado para el pago de
Orunmila. ¡Los pargos van con los iñales fritos con orí encima de Oshún; las adie akuerí van sobré la atena de la arena v las adié dundun se cocinan y se comen. ¡Al tercer día se procede igual; se hace ebbo y después itá con Orunmila. Los cuerpos de las gallinas de Oshún van al río, donde se entierran en la orilla de una mata de yamao.
Esta ceremonia es del odun Ogguda Keté y es una de las ceremonias más peligrosas que existen, pues por ser el pavo real un ave con corona hay que hacer Ituto.
Se necesita un pavo real macho, siete gallinas, un akukó, dieciséis addimuses, itana, obí, un porroncito, una igba y retazos de tela. Se pinta en el piso una atena con los dieciséis Meyis y se cubre con arena. Encima de esto se pone, un plato, donde se pinta la siguiente atena:
En el plato se ponen cinco pedazos de coco, epó y una ataré sobre cada uno. ¡Se encienden dos velas; al lado se pinta un osun de Oshún donde se coloca a ésta; se da obí a Eleguá y a Oshún y se le da un akukó a Elewá.
Al pavo real se le da a tomar de una jícara de omiero y se le pone el collar de maso a Oshún, se hace con el pavo real un ruego a Oshún cantándole:
Agbeyamí Aka Ologuo Aki Fa Ologuo Agbeyami.
Después se coloca sobre Oshún y se canta dando palmadas:
Oshún Iya Mio Aka Nilobe Agbeyami.
Se levanta el pavo real y se saca para enterrarlo v se le hace un ituto. Se cogen dos adies v se le dan al plato que está sobre la arena y las otras cinco adies a Oshún.
Cuando el pavo real sale para ser enterrado, se le tira agua detrás y se rompe el porroncito como si fuera Iworo, a Oshún se le ponen cinco adíes y los iñales, las otras dos adies con sus iñales se ponen sobre la arena.
Al tercer día se hace itá por Oshún con las cinco adies, ¡a los siete días se le pone la plaza de frutas y dulces a Oshún; a los dieciséis días se le manda a hacer una misa por la Iglesia para todos los hijos de Oshún; se da obí donde está enterrado el agbeyemi y todos los presentes se limpian con una etú, que se matará dándole contra el piso. Lo último que se hace es darle dos eyelé pintadas al río llamando a Oshún. Oshún se lava con agua de río. De la cola del pavo real se le cogen cinco plumas para hacerle un abanico a Oshún, el Awo que haga esta ceremonia tiene que cobrarla caro, pues tiene que rogarse la cabeza y hacer ebbo.
Este secreto es del odun Ogbe iwori y es una ceremonia muy delicada. Se necesitan ibaka meyi akuerí (dos canarios amarillos), dos adié amarillas, dos cesticos, oñí, diez olele, diez akara, agua de río, obí, itana, cinco varas de tela amarilla v cinco tinajitas pequeñas. En el piso se pinta un osun de Oshún y ahí se pone a Oshún, al lado se le pone un plato al que se le ha pintado los Odduns Oche Tura, Ogbe Weñe, Otura She. Oshún se rodea con las cinco tinajitas medidas con agua de río, a cada tinajita se le pinta el odun Ogbe Weñe, se cubre a Oshún con hojas de verdolaga francesa, se da obí a Elewá v a Oshún dándole cuenta de lo que se va hacer. Se le da un akukó a Elewa.
Se cogen los dos canarios y se abanican sobre Oshún cantándole:
Obe Ibeké Afeferá Oshún Afeferá Iyá Mío.
Después se le arranca el leri a uno de los canarios y se le echa sangre al plato primero, luego a cada una de las cinco tinajitas. Se canta:
Elayé Odo Ibu Ayo Oba Yo Ibaka Tolokun Ogbe Weñe, Osá Osamamusa
Las últimas gotas de sangre se le echan a Oshún cantándole:
Ebayi Eleti Bara Eyé lyalorde Mi Akueri Oshún Emi Lomi Omi Lona Iyalode Kowa Lamoro Elefá ---------------------------------------Iyá Mi Ile Odo.
Después se le dan las adié meyi amarillas a Oshún. Al plato se le echan plumas de los canarios y a las tinajitas de las gallinas de Oshún. A los canarios se le saca el corazón, el ara y las lerí se llevan a enterrar al río al pie de una guamá en la orilla, los corazones se asan en ori, se ponen cada uno en una canastica adornadas con el ashó firman y akuerí. Al tercer día se llevan los olelé, akara v las cinco botellitas de oñí al río.
Este secreto pertenece al odiara Ogbe odi. La lechuza a Oshún es directa para Ibú Akuro, pero cualquier otro Oshún puede comerla cuando lo marque el oráculo de Ifá. Esta ceremonia es de la tierra Iyesa, el nombre corriente de la lechuza es owiwi, pero religiosamente se le llama Ajú Tolá.
Se necesita una lechuza, dos gallinas amarillas, un gallo, ekú eyá, oñí, cinco olele, cinco akara, cinco ekru, cinco adalú, cinco eko, atana y obí.
¡Se hace un osain de Oshún en el piso y ahí se pone a Oshún; al lado se pone un plato con la
siguiente atena:
Se ponen cinco pedazos de obí una ataré sobre cada uno de ellos y ekú, eyá, epó. Al lado de Oshún se pone un güiro con una otá, kola, obí, obí motiwao, palo vencedor y yamao, parami y se pinta dentro el odun Oche Tura.
Elewá va a la puerta del Igbodun, se le da coco a Elewá, a Oshún y al plato para darle cuenta de lo que se va hacer; se le da akukó a Elewá y se le presenta la lechuza a Oshún, cantándole su Oriki:
Aju Tolá Lode Oshún Oba Ara Onú Ashé Olofin Ashé Bogbo Irewonilé
Después se da sangre primero al plato y después ál güiro y por último a Oshún, cantándole este suyere:
Oshún Opaje Tolá Oso Ajú Tolá Alagbala Aja Ayesí Aju Tolá.
Entonces las personas cantan:
Eni Eni Awaniye Owiwi Oshún Awaniyé Owiwi.
Se le arranca la lerí y se echa dentro del güiro. Después se saca y se le da adié akueri. La lechuza se asa y se pone al igual que los iñales, las adié y sus iñales aparte, los iñales de la lechuza y el cuerpo y van para el río.
Esta OShún trabaja con la tiñosa. Su nombre significa "según pica" y la que recoge la basura y el polvo y limpia la casa (cuida), su collar es de ámbar ,y coral. ¡Vive en una tinaja que se mete dentro de una palangana con cinco plumas de tiñosa; se le adiciona un muñeco, dos bolas de billar, una ataré dentro de dos espejos que van montados sobre una especie de copa de bronce que hace a veces de mortero. Sus piedras van a flor de agua, se le pone un abanico forrado de cuentas blancas, lleva un morterito y una cesta con cinco agujas de tejer, dedal e hilo. Nace en Ogbe Tua, su corona se remata con una tiñosa y lleva colgados una escoba, un espejo, dos remos, un sable, una luna, una taza, una campana, diez edanes, un tambor, un cepillo, un peine, un mortero, una mano, un pilón, diez plumas. y entre otros hasta llegar a 55.
Lleva un Osain en un güirito, con cinco plumas de alakaso y una otá mineral, leri y corazón de tiñosa, puntas de las alas, paja de nido de tiñosa, lerí de codorniz, dos monedas de plata, dos pedacitos de oro, polvo de semilla de canistel, cinco semillas de maravilla amarilla, cinco pedacitos de canela, incienso de mirra, lagaña de aura, ekú, eyá, awadó, o ñí, efún, orí, epó, quince ataré, palo cuaba amarilla, raíz de ceiba, atiponla, amansa guapo, vencedor, paramí, yamao, varía, guamá, abre camino, yefa de Orunla, erú, obí kola, orogbo, osun, hierba de la cazuela de Oshún. A cada pluma se le amarra abere.
Lleva también un Inshe que se hace con la lerí y las garras de la tiñosa, cinco plumas de adié, cinco agujas para cada una, un Aye para cada pluma, se enreda un hilo blanco y negro, lleva yefa y come al lado de Ibu Kole, las plumas de gallinas se cogen de cinco gallinas que se le dan con un owiwi en el río y lleva cinco itana.
Lleva otro Inshe de Osain que va encima de un ojo de tiñosa, corazón de tiñosa que se entiza todo en hilo blanco y negro, ocho palos (igui), yefa de Orunla. Este Inshe vive sobre Ikole.
A los hijos de este Osha se le lavan cinco caracoles y se le ruega la cabeza con dos palomas que se le dan a los cinco caracoles. Cada vez que come Oshún comen los cinco caracoles.
Sus Oshinshines son: Lino de río, cerraja, bledo blanco, acelga. La acelga también se le pone directa a Oshún.
Lleva también dentro una flecha. Las 55 manillas van formando un collar. Lleva una correa de cinco dedos vestidos de aye y en cada dedo lleva eró, obí kola, osun, una pluma de loro. La correa se hace de color mate. Este Oshún lleva bastón de metal amarillo y diez edanes adornados con plumas en la corona.
Los Arará la llaman Abalu.
Es revolucionaria y le gusta dar con hierro y machete. Se le pone cencerro, machete, corona que lleva caracoles, se le pone un caballo; hay que tejerle una maya con plomada. Lleva un irofá con la empuñadura forrada con cuentas de Orunmila; lleva en su interior arena de mar y de río cernida. Su oshinshin se hace de escoba amarga y lechuza, se le hace basté con cinco pañuelos de seda de cinco colores colgados por las puntas.
Para alcanzar la firmeza de las hijas de Ololodi se buscan quince parejas señoritas que se vistan de rosado y bailan un vals.
Vive en una tinaja de fondo blanco y arabescos verde y rosados, no deben vivir en nada amarillo, a esta Oshún se le pone una taza bola a ras de agua con cinco caracoles dentro, lleva un yunque de madera que se carga con erú, obí, osun, kola, obí motiwao, todo tipo de precipitado, limalla de oro, bronce y cobre.
Se sella y viven en el fondo de la tinaja. Se le pone cinco machetes, una espada, su collar lleva nácar, coral, cinco cuentas de marfil, agua verde y ámbar.
Ololodi es una owiwi (lechuza), va montada sobre el tablero de Ifá, que a su vez se monta sobre un tambor chico de doce pulgadas (cónico), lleva okuele y come lechuza para resolver grandes problemas y situaciones.
¡Es la dueña de las represas; es la apeterví de Oninla, la madre de Poioye y Oloshe, es doble en su adó. Come chiva y venado junto con Orunla. Se le lavan cinco otá adicionales y se le meten dentro de su corona con una mano de caracoles. Su corona se le remata con una casita y se le cuelgan: Una hachuela doble, un arco a la medida del lerí, dos edanes largos, veinticinco manillas, dos tableros de Ifá, dos okueles, dos irukes, un hacha sencilla, un arco con flecha, un machete, una llave, cinco plumas de loro, dos remos largos, un alfanje.
Esta corona se monta en un aro que tenga la medida de la lerí de la persona.
Se le pone un cesto con tijeras, cinco agujas de coser, cinco de tejer, un dedal, hilo, ¡zurcidos; se le pone frontil de venado con dos tarros y una estera polvoreada deyefá.
Se le pone una mano nueva de bronce que se carga con eni, osun, orogbo, obí kola, airá, nácar, marfil, ámbar, ¡coral; se le pone cinco pañuelos verdes de seda de diferentes tonos con iyefá.
Este Oshún nace en Ogberoso Untele.
Este Oshún es obini que se viste de okuní. Es guerrera, a quien le sale de madre es muy majadera, pero sus enemigos no la pueden vencer nunca.
Cuando se incomoda con sus hijos es muy peligrosa con ellos mismos. Hay que ponerle muchos hierros para reforzarla.
¡Cuando quiere estar en el suelo no se puede levantar hasta que ella no diga; se le pone mucho cordel.
Inshe de Osain de Ololodi para Shilekun Ile
Va debajo de una loza detrás de la puerta de la calle. ¡Lleva una ikoko chiquita que se le echan hojas de mejorana y romero; canela en polvo v en rama; cinco edanes chicos, cinco manillas, veinticinco ataré, ¡veinticinco centavos; lerí eyabó, oñí, iyefá de Orunmila. Cuando lo hacen, a lyalodde se le da eyelé meyi. Los Arará la llaman Atiti.
Cuando este Oshún viene se pone un dedo en el oído y se pasa la mano por la cabeza porque reina sin corona. Lleva adentro un triángulo con un tintin de bronce. Este Oshún nace en Ojuani Meyi.
Es la codorniz. Vive donde se une el río y el mar. Le dicen: "sorda como la codorni z." No se le pone hierro. Come con Yeinayá dos gallinas cenizas. Con plumas de codorniz se teje una malla con la que forra la tinaja en la que vive. Su nombre secreto es Igan Idan. Lleva aro en forma de serpiente con la medida del lerí de la persona. Se le cuelgan dos edanes largos, dos remos largos, dos codornices, un bote, una luna, un espejo, un sable, una aguja, un carretel, un abanico, un hacha doble, una tijera, diez manillas (de una de ellas cuelgan diez flechas tipo Ochosi) y de la otra manilla cuelga una estrella de cinco puntas. Estas diez manillas se cuelgan de un aro de bronce en forma de serpiente sobre la cual va la tinaja. Este aro es también del tamaño del lerí de la persona.
¡Sus collares son de amarillo pálido, verde y blanco; cinco pañuelos de cada color. Se le tiene delante una codorniz viva y a su collar se le ponen corales y azabaches.
Cuando este Oshún come, tiene un canto secreto que es:
Lleva dentro dos remos largos, una cornetica, un cencerro y cesto de costura. Lleva también un tarrito de venado.
Bastón de Ibu Akuaro
Se hace de madera de mangle. Debe tener un metro de largo y lleva varias figuras secretas que son esculpidas. Con este bastón le gusta bailar a Ibu Akuaro. Para consagrarlo lo lleva a la confluencia del río y el mar. En la orilla se abre un kutun y dentro se clava el bastón, la persona se arrodilla delante y pone sus manos sobre el kutun, se pone la tinaja de Ibu Akuaro y se le da al bastón y a Oshún akuaro meyi y adié meyi, echandole sangre sobre las manos de la persona y ésta embarra con sus manos llenas de sangre.
Este se adorna con plumas de las adié y de las akuaro, entonces se canta haciéndole oro a Oshún y se llama a Akinoro que es el marido de Akuaró, que era el nombre secreto de la codorniz cuando era marido de esta Oshún. Las lerí de los akuaro y las adié se llevan para la casa junto con el bastón, los cuerpos se echan con olele dentro del kimin y se tapan. Se lleva un poco de arena de allí y la jícara con un poco de sangre de la que comió Oshún y el bastón.
En la casa se hace polvo con las lerí, y al cabo de dieciséis días se carga el bastón con las lerí de las adié y las akuaro, arena de mar y de río, eró, obí kola, osun, anun, obí motiwao y la sangre de lo que comió Oshún. Esto se tapa y se lava con omiero de Oshún en la ceremonia del kutun a la orilla del río. Este bastón se llama Akinoro y vive recostado, a la tinaja de Ibu Akuaro. Es su guardián. Simboliza a su esposo.
Los Arará la llaman Nasso y se le pone una red, usada, tejida con plumas de akuaro. Su corona se remata por una codorniz.
Su Oriki es tamborera v nace en Otnipon Becongua.. Se le ponen tres tambores batá en miniatura, lleva un Osain en una tinajita al lado con: una piedra de imán y una de cobre, ekú, eyá, vencedor, yamao, amansa guapo, canela, sándalo, oñí, un pedazo de zunzún y anzuelo usado.
Su corona es un aro con la medida del lerí de la persona con tres batás, dos güiritos, dos edanes largos, dos remos largos, diez manillas y cinco anzuelos.
Su Oriki es la que no oye al tambor y va derecho a él. Los Arara la llaman Ñawedito.
Vive sobre arena, su Oriki es: "La que es famosa en las disputas".
Lleva un abanico de bronce con cascabeles que es con lo que se le llama. Se le pone un cesto de costura, un sol, una luna, un machete, un alfanje, una hoz, lleva corona que se remata con un abanico, se le cuelga pico, una hoja, un calderito, cinco plumas, una cucharita, un peine, un hacha sencilla, dos remos, un carretel, cinco manillas, una soperita, un quinqué, un punto de pluma, cinco edanes, un mortero, dos peinetas, una media luna, un rastrillo, una cama, una pala, un bote, una cuchillita, un tenedor, una butaca, una azada, una tasa, un girasol, una tijera, un hacha doble; se le pone un abanico, dos plumas de loro v un peine de coral. La corona lleva también colgada una escalerita con cinco pasos, un tambor y un espejo. Los Arará la llaman Adigbano.
Su Oriki es: "Es la que hace crecer el vientre sin estar preñada".
Es la verdadera sorda: nace en Ika Meyi y es hermosísima.
¡Lleva cinco cornetas y un caballo, cinco pañuelos de seda, cinco machetes, el caballo debe ser blanco, se le pone afuera mucha kolá; lleva veinticinco manillas y veinticinco edanes, que junto con las manillas forman veinticinco akofa. Se le pone cencerro pues ella se entretiene con las costuras y las melodías. Es la dueña del Áspid. ¡Se le pone una de adorno; se plantea que es domadora de serpientes. El caballo blanco que lleva se llama Alguero y va cargado con eni, obí kola, osun y yedra, se le pone un pilón de bronce y sobre él se monta la sopera. ¡Se le presenta como adimú preparando el quimbombó en una jícara y después ésta se cubre y se pone a la corriente del río; se le pone un hacha grande de bronce. Los Arará la llaman Tokusi.
Su Oriki es: "El río que se está espesando o creciendo lleno de fango".
Vive encima de un pilón, lleva un cesto de costura, una serpiente, una luna y dos edanes largos, un sable. Se mete en una palangana y se le echa achivata. Los Arará la llaman: Takago.
Su Oriki es: "El cauce seco"
Vive en pilón y se le pone una palangana con cinco girasoles, se le pone un cesto de costura, un hacha sencilla, un abanico, un machete, dos edanes largos. Su corona se remata por un girasol y se le cuelgan un ñame, un pilón, dos
remos y dos edanes, diez manillas, una luna, un bote, un peine, una campana, un arco y una flecha, una calabaza y un hacha sencilla. Es brujera y hechicera. Los Arará la llaman Fosupo.
Su Oriki es: "El ama de llaves"
Vive rodeada de tejas, lleva corona rematada por una llave y le cuelgan una coraza, un arco y flechas, dos edanes largos, dos remos, iderú, diez manillas, un machete, una azada, un pico, un rastrillo, una pala, una barreta, una regadera, un tridente. Es vieja y peleona. Los Arará la llaman: Oakere.
Su Oriki es: "La que echaron muerta al río".
Se le ponen diez pomos de oñí y diez tetas de efún, fue la que liberó a Changó. Su corona se remata con una cruz, se le cuelgan cinco machetes, cinco hachas sencillas, diez manillas, un espejo, dos conos largos y dos edanes largos. Los Arará la llaman: Agokusi.
Su Oriki es: "La corona segura".
Es la dueña del pavo real. Vive en tinaja que se adorna con diez plumas de pavo real, se le pone un arco con la medida del lerí de la persona, se le cuelgan diez manillas, dos remos largos, diez plumas de metal y un sable. Los Arará la llaman: Aboloto.
Su Oriki es: "La que es como reina".
Su corona se forra con tela amarilla, se le pone quince plumas de loro, quince plumas de cardenal, lleva cesto de costura, una bola de billar, aro con la medida del lerí de la persona v se le cuelgan diez manillas, un espejo, una lámpara, dos edanes largos y dos remos largos, una butaca, un pilón, una cruz, un sable, un hacha doble, dos flechas, un abanico, una bola coronada. Se le ponen cinco caracoles tipo cobo alrededor de la sopera, esto cuando ella come se pone en un plato aparte y come cinco palomas carmelitas. Los Arará la llaman: Yiaa.
Su Oriki es: "La que brotó muerta del río".
¡Vive en un pilón y se le ponen cinco botellas de agua de ríos diferentes; lleva un cesto de costura, un frontil de venado, lleva un aro con la medida del lerí de la persona del que cuelgan 10 manillas, dos remos y dos edanes largos, dos botes, un venado, un abanico Y dos brochas. Las Arará la llaman: Totokusi
Su Oriki es: "La que busca agua de río".
¡Vive en una tinaja; se le pone dentro cinco caracoles que se cargan con: eró, obí, kolá, osun y airó.
Su collar es de coral y ámbar. Come gallina y faisán.
Esta Oshún es el camarón, es caminadora, lleva una corona de 101 piezas de bronce y 101 manillas.
Este Oshún come sobre una calabaza, no lleva corona, se le ponen cinco hoces de bronce, quince flechas y vive en el centro del río. Los Arará le llaman: Kotunga.
Es una Oshún luchadora, usa bastón ahorquillado y lleva su cuerpo lleno de oñí. Este Oshún vive mucho a l lado de la mata de paraíso, lleva un collar de semillas de paraíso, lleva una maya, una cimitarra, un escudo, usa corona. Este Oshún es muy fuerte, tiene cuatro collares: íwewe material, de Oshún, coral y azabache.
Este Oshún se dice que es alakuata. Se viste de blanco y con ropas de hombre, lleva agua dentro de la sopera, se le pone una tacita de epó y otra con aguardiente, es amazona en la tierra y combate montada en un avestruz (kowee kowee), en el agua usa aomi (cocodrilo) como cabalgadura. Vive en tinaja y come chivo entero, vive en las lagunas y siempre anda con Inle y Azojuano.
Su corona se remata con un avestruz y de ella se cuelgan catorce piezas de bronce que son muy raras. Su Osain va montado en una cazuelita aparte que lleva akara encima, aparte se le pone un güirito de pasión que lleva adentro los okó del chivo, erú, obí kola, osun, orogbo, obí edun, oro, plata, arena del río y la punta de un cuchillo. Este Oshún come el chivo entero. Los Arará la llaman: Jueyague.
Este Oshún vive con Orun, en la tinaja de Orún. Nace en el odun Irete Yero.
¡Es la dirigente de la sociedad de las Iyalodes; su Osain se monta en un cráneo de cedro que vive dentro de su tinaja. Lleva una cadena de bronce de la que se cuelgan doce piezas que son muy raras, estas piezas se enganchan en la cabeza del chivo cuando éste ha sido sacrificado v colocada la cabeza sobre Oshún.
Esta Oshún sale mucho de noche. Le gusta pasear mucho en bote y se le pone uno de madera de ceiba. Tiene una hermana solamente. Se adora y no se monta. Se llama Oshún Mima Ilekosheshe Ile Bombo, que se representa en la carga que se pone dentro del bote: cinco piedrecitas de imán, cinco caracoles, cinco guacalotes y un akofá. A esta Oshún le gusta mucho los claveles rojos y los perfumes. Sus hijos no pueden tener perros en la casa. Las piezas de este Oshún se engarzan en los siguientes lugares de la cabeza del chivo:
5 remos que van dentro de la boca 1 en el centro del cráneo.
1 para la oreja izquierda.
1 para el cachete derecho. 1 para el cachete izquierdo.
1 en el orificio izquierdo de la nariz. 1 para la oreja derecha.
1 para el orificio derecho de la nariz. Los Arará la llaman: Alegue.
Esta Oshún vive en la laguna y es guerrera y no usa corona. Se le pone un casco, un hacha doble y dos cimitarras.
Fue la primera que metió sus pies en el orí. Se viste toda de blanco y su collar es de nácar y coral con tramos de cuentas de Orunla: ¡Es un Oshún muy misteriosa; se dice que es un Obatalá de río, pero es un Oshún que viste de blanco. Se dice que es la que ayudó a Omnmila a descuartizar a un elefante en Ogbe Kana. Lleva tablero, ekuele y tarro de venado que se unta de efún y orí. Lleva una lanza y un edán largo, un machetico. Su corona lleva colgado dieciséis caracoles de dilogún. A sus adornos se le pone marfil v hueso. Come palomas y gallinas blancas. Los Arará la llaman: Tefande.
Esta Oshún vive en los pequeños pozos negros que quedan a la orilla los ríos, lleva dos tinajas cargadas con Osain, coronados a cada uno, se le ponen una piedra de la Caridad del Cobre. Los Arará le llaman Ajuan yinu.
Esta Oshún fue la que murió con Inle. Está en guerra y porta una espada. Se le monta un Osain en una muñeca que se le pintan puntos blancos.
A esta muñeca se le pone una gran pluma de loro en la cabeza, lleva dieciséis manillas de cobre, además de las propias de ella de bronce, se le pone una jícara donde se ponen cáscaras de naranjas de china secas v polvo de sándalo, esto es un iyefá para rezar en Ifá. Su adimú preferido es el ñame. Los Arará le llaman: Zejuen.
Esta Oshún es muy fuerte y nace en el odun Ogbe Kana, es agricultora y
siempre está acompañada de Oriishaoko. Vive en una tinaja que se coloca sobre un pilón que lleva una carga, además lleva un muñeco de palo cocuyo que lleva su carga y se forra con cuentas de todos los Oshas. ¡Es fuerza y refuerzo; lleva cinco azadones, cinco martillos y cinco machetes.
Carga del pilón: Lerí de akuaro, iyefá de Orunla, eró, obí, kolá, obí edun, oro, plata y coral.
Carga del muñeco: Tierra arada, leri de akukó, lerí de eyelé, arena de mar y de río, anun, aíra, obí motiwao, osun, obí edun, lerí de egungun okuni, lerí de etú. Además lleva una tinajita con tierra de distintos minerales, se le da eyelé fui fun y se entierra obí con raíz, ataré, araba, iroko, iron mole, moruro y semillas de seso vegetal, menestras. Vive al lado del pilón y come lo que come esta Oshún.
Este Oshún es ciega y habla en Oyekun Meyi.
Vive acompañada de Azojuano y de Orunmila. Usa cinco bastones de bronce y cinco porrones de barro de diferentes tamaños, no usa corona, lleva cimitarra y caballo.
Esta Oshún nace en el odun Oshe Leso.
Es dueña de las fosas nasales. Lleva dos edanes largos que cuando se le da el chivo se le meten por la nariz del chivo. El chivo de esta Oshún se capa desde chiquito y se cría desde pequeño, además lleva un hacha y dos conchas largas, tiene corona con flecos de caracoles que se ponen encima de la sopera.
Esta Oshún nace en el odun Otura Sa.
Es la dueña o vive en las cuevas donde baila al son de las olas marinas que chocan con los arrecifes de la entrada de la cueva. Lleva un tambor de cuña llamado Koto. Tiene que tener una cimitarra y una careta. Esta Oshún tiene la cara deforme y no usa corona.
¡Es hija de Ibu Añá; vive sobre el owó en la playa dentro de la arena. A esta Oshún no le gusta dar dinero. Se le pone garabato de yamao, una otá de imán y mucha arena con cinco ayé grandes dentro.
Esta Oshún vive sentada en una silla, usa cimitarra y además lleva un candado. Se le pone ñame y se le pone una corona con siete plumas de loro. A esta
Oshún le gusta cubrirse con oju oro y achivata para que no la vean sentada, esta Oshún es del odun Ika Di.
Se le pone dentro una eyelé de bronce y dos edanes que tengan el largo que mida desde el codo a la punta del dedo del medio.
Al igual que Yumú se le ponen veinticinco manillas y veinticinco edanes, los que se cruzan para que se haga la figura de un akofá cada una de las manillas y el edán.
Se va junto al río y se hacen cinco círculos de oñí y en el centro cinco cazueleitas de ochinchin, ahí se le dan dos akuaro, se le saca el corazón y esto se seca y va para el aché de lerí.
Se le hace una torre de puré de papa en el plato, antes de ponerlo se pone arena de río y 25 centavos, se moldea la torre y se viste con mucho oñí, se le pone una banderita amarilla y una verde.
Esto se le presenta a Oshún con una copa de laguer delante, se le reza a Oshún al presentarselo.
Cinco aparo ombo eyebanle a Oshún, se sacan los corazones y se disecan y va en una bolsita con una peseta de cruz, las masas se cocinan con todos los ingredientes, se le echa diez centavos.
Se tapa con un género amarillo, se tienen los días y luego va al río.
Se coge un eleguede, ekú, eyá, agbado, ¡se machaca todo; se le echa oñí, cinco akara, cinco plátanos, cinco huevos, grageas, cinco centavos.
Todo esto se desbarata, se le pone el nombre de la persona que se quiere conseguir debajo de la eleguede, a los cinco días lo mete dentro y lo lleva al río de Oshún.
¡Se coge una lechuga de repollo, se pone en una palangana debajo de la cabecera donde duerme cinco días y luego ebomisi desojando la lechuga; después el agua y la lechuga se votan en el río o en un lugar donde haya siembras
Se cogen dos otá de Oshún se les mata una lechuza, se le da eye y mientras dura la guerra tiene que hacerse una rogación todos los días.
Ripiar perejil muy menudito, se echa en una palangana con agua, ¡oñí y canela en polvo; con esto se baldea la puerta de la casa, luego en el espacio que se ha limpiado se riega amalá cruda. Se dice:
"Oshún yo te doy perejil, oñí, canela y amalá, dame la Caridad para ganarme el pan. "
Una adié o cinco eyelé carmelitas, se le dan a Oshún, se cocina entera con dos cebollas, cinco rajas de canela, vino seco. Esto se le presenta en una ikokó con cinco olelé, cinco akará, cinco eñí adié, cinco ekó, todo va al río.
Se hacen cinco palanquetas con añarí odó, añari okun, ilé kan, amalá, gofio y oñí. A cada una se le pone dentro una ataré y se le atraviesa una akofá. Se coge una eleguede, se abre, se le saca la masa, dentro se le ponen cinco pedazos de eran malú que se pasan por la candela, alrededor de esto se le ponen las cinco palanquetas y dentro de esta eleguede se le enciende una lámpara a Oshún con aceite de almendras y bálsamo tranquilo. Se coge a Oshún, se le pone debajo añarí okun y añarí odo, encima de esto a Oshún y sobre Oshún la eleguede, se le enciende cinco días rezando y pidiendo ofo arayé unlo y a los cinco días con ashó akuerí para ibú odó.
Zumo de apasote, verdolaga, bálsamo tranquilo, azogue, cinco gotas de oñí, el nombre debajo y se le enciende a Oshún.
Se hace polvo con no me olvides, parami, pensamiento, yamao, embeleso, hala hala, junta junta, amor seco, pega pollo, orozuz, amansa guapa, piedra imán, yo puedo más que tú, efún y una rosa roja dedicada a Oshún: esto se pasa por el tablero y se le reza Oturabara, Odishe, los Meyi, ¡Oshetura y Oturashe; esto se mezcla con el talco y se usa por el cuerpo.
Mejorana, cinco palanquetas, cinco adanes, ashé de Onda, dos palomas, canela en polvo y en rama. Las cabezas dentro de Osain cuando come Oshún come el Osain.
Cinco patas de gallo, cinco granos de aguadó, cinco ataré, el corazón y la lengua de gunugun, cinco centavos, cuentas de Oshún, de Changó (sé pregunta el número), cinco pedazos de ekú, cinco de eyá, la punta del ala, ¡rabadilla, pesuña, hojas de álamo y patas de gallina; se le da vino seco.
Frescura, botón de oro, prodigiosa, yanten, cedro, cuaba, canela en polvo, oñí, anisado, amansa guapo, aguadó, romerillo, flores, palo vencedor. Se hace una pelota en un palo blanco y amarillo. Se le pone un collar de Oshún con el camino que coja.
Cuero de chivo, pelo de chivo, lino de río, piedra de arena, cinco caracoles, cinco palos, cinco esencias, cinco ramas de canela, nombre y apellidos, dos adié, dos botellas de oñí, ekú y eyá.
Mejorana, cinco palanquetas, cinco edanes chiquitos, yefá, canela en rama. Se le dan dos eyelé a Oshún, las lerí junto con los demás se forran de ileke de Oshún y cuando come Oshún come Osain.
Se le da un pavo real a Oshún y se guardan los ojos, el cerebro y plumas; se liga con palo mulato y manajú, se pone sobre Oshún y se pregunta en número de días.
Oñí, yobe dundun, precipitado rojo, palo vencedor, yamao con el nombre de la persona que interesa y del interesado al pie de Oshún.
Quince ewé de Oshún, lerí de ounko, adan, tiñosa, guabina, biajaca, avispa, abeja, panal de avispa y panal de abeja, tierra del fondo del río, camarón, cangrejo, erú, obí kolá, osun, orobo.
Se cogen cinco pomitos con oñí, cinco pomitos con agua de ríos diferentes, se ponen en una esquina detrás de la puerta, se reza y se llama a Eleguá y Oshún pidiéndole estabilidad de la casa.
Cinco palomas, esto es cuando ella lo pide se le dan cinco palomas carmelitas. Los corazones se cocinan en miel pero blanditos y se le presentan en un plato. Al día siguiente van para el río en una canastica o casita forrada de verde, amarilla y blanco.
Se baja a Oshún al suelo y se pone delante de ella tres palanquetas de harina con oñí y se polvorean con grajeas por encima, se hacen cinco banderitas blancas con una flecha roja en el centro y se le pone una a cada plaqueta, encenderle una vela diaria v taparla con un paño blanco por diez días (una ataré en cada palanqueta), a los diez días se lleva al río y se le dan dos addie con oñí.
Una calabaza, cinco yemas de huevo, miel, aceite de almendra, cinco pedazos de ori, se pone y se ruega cinco días a Oshún.
Se coge bejuco de boniato cimarrón, se le paga el derecho, se le saca el jugo y se le pone una jícara, se le agregan cinco gotas de oñí, cinco veces para que hagan un total de veinte y cinco gotas, todo delante de Oggún, se le agrega el polvo de cinco caracoles y un ámbar, después
agua de Oshún, se lleva al río, se llama a Iyalodde y se reza. Se coge una hoja de achivata se paga el derecho, esa hoja se pone encima de la jícara y se vuelve al pie de Oshún dejándole cinco días.
Después de esto se le saca el zumo a esta hoja ripiándola y cantándole a Osain el canto Oyiki Niki Atale Mío, se mezcla con lo preparado y se mete dentro del perfume, se le canta a Oshún y Osain y se le enciende dos atana los días que lleva o diga ella. Cuando vaya a hacer vida sexual se le unta en el miembro y dice:
"Que según el gallo canta de dueño en el corral, así pinga canta para siempre en fulana de tal que ella no encuentre con nadie mas que conmigo. "
Se coge un plato blanco y se le pone una cruz de epó se colocan cinco canisteles cinco frutas verdes que Oshún coma, se les unta epó y se amarran con una cinta amarilla a cada fruta el nombre o a quien se quiera vencer y se dice: "conforme usted madura estas frutas así fulano de tal sea vencido".
En el centro de las frutas se pone un vaso de agua, cinco ramas de canela y oñí se tapa con un paño amarillo se enciende cinco después al río.
Cáscara seca de naranjas de china, canela, paramí, azúcar blanca, carbón vegetal y sándalo.
Un pomo de esencia fina se le echa un ramito de mil flores, cinco rajitas de canela, la huevera de una addie de Oshún seca al sol y hecha polvo se sella con cera el pomo, se pasa por el tablero marcando los odun Che, Ogunada Meyi, Ogunda Yekun y se reza bien, se mete dieciséis días dentro de la sopera de Oshún. Se usa todos los días al salir tocando con la yema de los dedos en la ceja derecha se dice: "Que todas la mujeres me quieran" después en la ceja izquierda "Que todas las mujeres me paguen" después con ambas yemas en el arco nasal diciendo "Que todas las que me miren se enternezcan con el poder de Oshún".
Sensitiva que se arranca al amanecer pasándole la mano tres veces y se le dice
"awaso te quiero para enamorar a fulana o mengana"
después se deja secar. Se ruega delante del santo que coja (Oshún) se liga con girasol, benjuí, valeriana y el polvo de cinco rosas que se le hayan puesto a Oshún.
Se coge un pomo de perfume bueno se deja durante tres días al sol y sereno se le echa el polvo anterior se lleva delante de Oshún y se le reza la oración de la caridad del cobre.
"Virgen de la caridad tan perfecta y sin igual líbrame de todo mal Virgen de la Caridad"
Una Eleguede chica, un bollito oñí, un platanito, amala, aceite almendras se le presenta por la mañana a Olofi antes de hablar con nadie y se le cuenta a la calabaza todo lo que le pasa a uno y se le toca una campanilla y a los cinco d ías se lleva al río.
Cinco yemas crudas, a cada una se le echa una cucharáda de azúcar blanca, canela en polvo, oñí y grajeas, se ruega cinco días y después al río.
Cinco pescados asados en papel, en una buena salsa amarila por arriba con perejil picadito, se le pone de hoy para mañana.
Cinco huevos salcochados picados a la mitad encima se le echa grajeas y gofio se ruega cinco días a Oshún y se lleva al río.
Una calabaza abierta por debajo cinco ataré, cinco banderitas, amarillas, una pelota de arroz, una de amala cruda, una de ñame, una de ekó, el nombre de la persona enterrado por arriba cuando se lleva se envuelve en tela punzó y se deja a la orilla del río.
Cinco pomos de aceite de alacrán, cinco aceite de máquina, cinco de bálsamo tranquilo, cinco agujas, cinco alfileres, cinco ataré, cinco anzuelos, cinco gotas de bálsamo peruano, cinco de palma Christi, cinco de azogue, el retrato de la persona se ruega al pie de Elegguá y se entierra a la orilla del río con cuatro velas que quedan paradas para que la persona se vaya secando.
Se busca un plato y se le pone un panal de abejas, encima veinte y cinco centavos de plata, o cinco medios, encima de esto una esponja, hembra que previamente se empapa en agua bendita con oñí y en cada huequito se le ha puesto un grano de aguadó mora se le pone a Oshún rodeado de cinco pomitos de agua de río de cinco lugares distintos cuando se ve que la esponja se está secando se le echa agua bendita y miel.
Se hace una torre de arena, con migajón de pan y miel de abejas.
Se le dan dos gallinas, después se asan y se visten con almendras tostadas incrustadas y ase adornan con lechuga, se le deja cinco días y después al río.
Arroz con cundiamor y bija como postre un plato de oñí, un vaso de cerveza agua con azúcar y canela.
Nota: El mejor addimu a Ayaguna es pan con queso
Nota: El addimu que más agradece a Oshún son cinco príncipes negros
Se le cocina un parguito, se cuaja y almendras y se le pone arriba a OshÚn y cuando empieza a descomponer se le echa oñí, y se lleva a la manigua.
Tres huevos, oñí, cinco rajas de canela aceite de almendra aceite de comer, tres mechas dos para Oshún y una para ángel de la guardia de la persona, durante cinco días.
En un plato blanco cinco huevos, se visten con canela en polvo y aceite de comer cinco mechas de algodón (cinco días).
A una toronja se le saca lo de adentro se le echa yema de huevo, grajeas, canela en rama, aceite de almendras, un poco de agua, cinco cucharadas de miel de abeja, tres bolas de harina, cinco gotas de esencia de canela, y cinco girasoles. Una mecha durante cinco días.
En un papel blanco se pone el nombre completo de la persona, pelo de tres gatos, pelos, palos preparados en aguardiente, amansa guapo, paramí, yamao, se entizan para adentro con hilos negro rojo y amarillo se mete todo en un vaso de cristal se echa azogue oñí, vino dulce, alumbre, precipitado amarillo y polvo de valerianá, se prende con aceite de comer durante cinco días se lleva al río y se le dice a Oshún: " Oshún iya inio según corre esta agua así quiero que corra fulano de tal en busca de mi a mi casa". Después se le dan a Oshún dos gallinas amarillas con su derecho.
Una toronja, se le saca lo de adentro, se le echa huevo, grajeas, canela en rama, aceite de almendras, un poco de agua, cinco cucharadas de oñí, tres bolas de harina, cinco gotas de se esencia de canela y cinco girasoles.
Nueve huevos, etadi, etaguasi, omí Olofin, oñí, seis clases de bebidas, grajea. Una mecha adentro y se dice: "San Pedro, tú tienes la llave, dámela a mí".
Se reza un Padre Nuestro y se llama a Oshún.
Flores de aroma, azúcar blanca y raíz de ceiba de donde nace y se pone el sol, (cinco baños).
Cinco baños con botón de oro, flores amarillas, efún, agua bendita, cinco velas a Oshún (una en cada baño).
En un cubo se prepara con lino de río, agua bendita oñí, yefá de Orula una botella de agua de río v canela en polvo se tapa con un paño blanco y se deja reposar por cinco días después se comienza los baños (cinco).
Se coge flor de aroma, iyobbe funfun, raíz de ceiba de donde nace el sol y pone el sol (cinco baños) ire aye.