Se va a un platanal y a una mata que tenga su hijo se le da Obí. Se le da cuenta de lo que uno va a realizar, mencionando el nombre de la persona a la que uno va a hacerle el cambio de vida. Preguntando cuál es el hijo del plátano que se va a prestar para el cambio de vida. Se coge el hijo de plátano se trae para donde se va a realizar el trabajo y se coloca frente a Osain y se le da conocimiento.
Entonces en la cepa cerca del ñame, se abre una tapa profunda que se saca, en el hueco se echa tierra de la casa de la persona, nombre apellidos y fecha de nacimiento, pelo de la persona, pedacitos de palos de jiguí, ceiba, yaya, majagua, ébano, vencedor, moruro, caja, canistel, azogue, tierra de bibijagüero, cuatro Atare, paja de maíz, almagre, sobras de comidas y pata de gallina. Se le pone la misma tapa, después se le pregunta a Osain si Bonani, la tapa se traspasa de lado a lado con un cuchillo de cedro. Se le pregunta a Osain si Eboda, si es así se pregunta qué camino coge, solo tres caminos (ceiba, palma o cementerio).
En este Inche la solución o resultado se ve a los nueve días y finaliza con exactitud a los diecisiete días. La cepa se pone parada en el lugar que coja (en la cepa vive un espíritu que se llama Lundo- ser y Makendo-vida)
La pelota de fango se moldea como una cabeza humana, se le colocan los cabellos y los caracoles figurando los ojos, una boca, una nariz y dos ojos. Se pone en el paño, se le dan dos Addie Funfun llamando a Okarike y Obarike. Se cubre de plumas y se tapa con el Achó Funfun. En una tableta de madera se graba Otura Meyi, se cubre de Efun, se hace un paquete y se deja bajo el lecho del enfermo los días que diga Orunmila, las Addie se asan y se llevan al cementerio.
Un saco de tres colores, se coge una güira y con un jarro de agua se lava, se restriega con albahaca en una palangana, siete realitos dentro de la palangana, después se le pasa la güira al enfermo por la cabeza nada más, se coge maíz tostado, Ekú, Eyá, un Eko, se toca la cabeza del enfermo y se coloca dentro del saco, se coge un gallo blanco y dos Eyele blancas y se le pasa por todo el cuerpo. En todas estas operaciones tiene que estar el enfermo parado y tiene que permanecer así hasta que regrese el mandadero. Poner en el suelo dieciséis chuchos de güira, se cogen tres chuchos de güira y se le dan siete chuchazos a la cama y tres al enfermo, los chuchos van dos para la cabeza, uno para los pies, dos porrones de agua, se toma la medida del enfermo y con ella se amarra la boca del saco. Esto se amarra en la mata de güira y se dice tres veces:
“Aquí está en lugar de fulano de tal, él todavía no puede venir.”
El que lleva el Ebo tiene que bañarse con albahaca y llevar tres huevos salcochados, después de poner el Ebo en su destino, tira un huevo para un lado, el otro para el otro lado y el último para atrás.
Los animales se le dan a Osun a las doce de la noche y van para una loma con Ekú, Eyá, Epó y Eko.
Se baña el enfermo con hojas de güira, cundiamor, albahaca, jabón de castilla (siete baños sin secarse), se le dan dos tasas de cundiamor, una por la mañana y otra por la tarde, los porrones van debajo de la cabeza, cuando esté bien se llevan los porrones y los chuchos a casa del que lo curó. Al que lleva el saco a la mata de güira hay que pagarle.
NOTA: Después de esto, se le canta oro a ORUNMILA y se continúa.
a) ARIKU MANIWA ARIKU MANIWA ONIKI BAKU ODIDEO ARIKU MANIWA IRETE MEYI
b) OYEKU NI YEKURE OYEKU NI YEKURE ONIKI BAKU ODIDEO OYEKU NI YEKURE ODI FUMBO
c) OYETUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI OYETUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI YEKUN KI
d) EWE EWE INA IKU LAWA OLORUN LATIKU OLORUN LATIKU OYEKUNDI OYEKUN DI
OBA: SHUKU SHUKU ALADE MAUMBE ALDE MAUMBE
CORO: SHUKU SHUKU ALADE MAUMBE ALADE MAUMBE
OBA: ALADE MAUMBE IRE ALADE MAUMBE OWO
CORO: SHUKU SHUKU ALADE MAUMBE ALADE MAUMBE
OBA: ABELOMO ABELAYE
CORO: SHUKU SHUKU ALADE MAUMBE ALADE MAUMBE
OBA: SHUKU SHUKU ALADE MAUMBE ALADE MAUMBE
CORO: SHUKU SHUKU ALADE MAUMBE ALADE MAUMBE
Dentro de la Regla de Osha se le rinde especial culto a OSAÍN que es el dios dueño de la naturaleza y las plantas. En cada ceremonia donde nace un Orisha, cuando se hace la Imposición de Ilekes, cuando se hace un Asiento en Osha, inclusive en un Ituto, se preparaun omiero para refrescar y hacer nacer al Orisha, Igualmente con el omiero se baña al Iyawó en el Kariosha, como al Aleyo que se le ponen Ilekes
NOTA: .Cada canto de Osaín se repite tres veces y cuando se termina de cantar cada suyer, el Obádice: Ashe mi Osaín y el coro responde Ewe Ayé.
OFICIANTE: Kamaya Iyá CORO: Iyá Iyá
OFICIANTE: kamaya Enú CORO: Enú Enú
OFICIANTE: kamaya Ibó CORO: Ibó Ibó
OFICIANTE: Ibara ago Moyubara, ibara ago ago moyubara, omode koni kosi ibara ago agomoyubara, Eleggua Eshu lona
CORO: Ibara ago Moyubara, ibara ago ago moyubara, omode koni kosi ibara ago agomoyubara, Eleggua Eshu lona
OFICIANTE: Ichon chon abe, ichon chon abe, odara colorileyo babasemi, ichon chon abe.
CORO: Ichon chon abe, ichon chon abe, odara colorileyo babasemi, ichon chon abe.
OFICIANTE: Odara colorileyo
CORO: Ichon chon abe, ichon chon abe, odara colorileyo babasemi, ichon chon abe.
OFICIANTE: Abukenke abukenke bara topan loguo
CORO: Abukenke abukenke.
OFICIANTE: Baragua yan kio
CORO: Abukenke abukenke
OFICIANTE: Azoquere quere meye Eshu Laroye quila boche
CORO: Azoquere quere meye Eshu Laroye quila boche
OFICIANTE: Azoquere quere meye Eshu Alaguana quila boche
CORO: Azoquere quere meye Eshu Alaguana quila boche
OFICIANTE: Kuru kuru beke
CORO: Mariwo Osaín mariwo rere mariwo
OFICIANTE: Atiponla ifa uro atiponla ifa uro ifa owo ifa oma ifa ire atiponla ifa uro
CORO: Atiponla ifa uro atiponla ifa uro ifa owo ifa oma ifa ire atiponla ifa uro
OFICIANTE: Osain bele benito bleo Osain bele benito ble sakaka okuma feleble Osain bele benito ble.
CORO: Osain bele benito bleo Osain bele benito ble sakaka okuma feleble Osain bele benito ble.
OFICIANTE: Peregun a lawua tutu, peregun a lagwa tutu, peregun a lawomile, peregun alawua tutu
CORO: Peregun a lawua tutu, peregun a lagwa tutu, peregun a lawomile, peregun alawua tutu
OFICIANTE: Ewe masi boroyu ewe masi bororo ewe masi boroyu ewe masi bororo bankiokeño masi boroyu masi bororo
CORO: Ewe masi boroyu ewe masi bororo ewe masi boroyu ewe masi bororo bankiokeño masi boroyu masi bororo
OFICIANTE: Oñiki niki otalomio oniki niki otalomi oniki niki awado okuma oniki niki otalomi
CORO: Oñiki niki otalomio oniki niki otalomi oniki niki awado okuma oniki niki otalomi
OFICIANTE: Moyun ewe monsarao moyun ewe monsara ewe lobinI ewe loyami moyun ewe monsara
CORO: Moyun ewe monsarao moyun ewe monsara ewe lobinI ewe loyami moyun ewe monsara
OFICIANTE: Titiribamba titiribamba bona meye kimeyo.
CORO: Titiribamba titiribamba bona meye kimeyo.
OFICIANTE: Ewe ikoko Osain koko guayanse merese okuta
CORO: Ewe ikoko Osain koko guayanse merese okuta
Oficiante: Ewe ada dara madao Osain ada dara mada Osain la mi bo ada ma owo ada dara mada
CORO: Ewe ada dara madao Osain ada dara mada Osain la mi bo ada ma owo ada dara mada
OFICIANTE: Cuirin cuirin cuin cuin cuirin cuirin cuin cuin Osain eru male
CORO: Cuirin cuirin cuin cuin.
OFICIANTE: Mamura la mofin ye mamura baba loro ke
CORO: Mamura la mofin ye mamura baba loro ke
OFICIANTE: Chere boro lewa ado chere boro ewe dun dun
CORO: Chere boro lewa ado chere boro ewe dun dun
OFICIANTE: Bami oKan foloyo foloyo ago folomo yenye bami okan foloyo foloyo ago folomo yenye
CORO: Bami oKan foloyo foloyo ago folomo yenye bami okan foloyo foloyo ago folomo yenye
OFICIANTE: Aguade omolo chin chin kosi le chin chin iworo
CORO: Aguade omolo chin chin kosi le chin chin iworo
OFICIANTE: Ewe ile yo omi abona meye yo omi ochinchin ile yo omi becumba yewa yoroba
CORO: Ewe ile yo omi abona meye yo omi ochinchin ile yo omi becumba yewa yoroba
OFICIANTE: Boro titi lagua tarepo borotiti lagua tarepo
epo polowo epo polense borotiti laguatarepo
CORO: Boro titi lagua tarepo borotiti lagua tarepo epo polowo epo polense borotiti laguatarepo
OFICIANTE: Odoli odola do lado la kigiyo
CORO: Odoli odola do lado la kigiyo
OFICIANTE: Abero abero ama abero abero ama boba dina oluo Osain
abero abero ama yenye
CORO: Abero abero ama abero abero ama boba dina oluo Osain
abero abero ama yenye
OFICIANTE: Baba fomole baba fomode boba dina oluo Osain
baba fomode yenye
CORO: Baba fomole baba fomode boba dina oluo Osain
baba fomode yenye
OFICIANTE: Bain seinse mi Osain euro mi ewiwi awa yaroko
ewiwi awa tinibu
CORO: Bain seinse mi Osain euro mi ewiwi awa yaroko
ewiwi awa tinibu
OFICIANTE: Osain cambe olodun.
CORO: Ile ile ile.
OFICIANTE: Oma ele se
CORO: Oma ile ile oma
OFICIANTE: Ewe okuma okuma lawao ewe okuma Osain okuma lawao
CORO: Ewe okuma okuma lawao ewe okuma Osain okuma lawao
NOTA: Este es el fin de un Osain de Osha. En caso de que sea un Osain para coronación de Osha se le echa agua una vez cantando cada siguiente suyere.
OFICIANTE: Ala fu elewa mamaqueña leri ocha kinkeña ala ful elewa mamaqueña leri ocha kinkeñirawo
CORO: Ala fu elewa mamaqueña leri ocha kinkeña ala fu elewa mamaqueña leri ocha kinkeñirawo
OFICIANTE: Ala umba kosirere ala umba ewe ikoko aka asho okalambo
ala ocha ewe ikoko
CORO: Ala umba kosirere ala umba ewe ikoko aka asho okalambo
ala ocha ewe ikoko
Entonces cuando las palanganas estén llenas de agua se le da un plato a los que están ripeando, para que cuando despalillen, esos tallitos van al plato. Ahora el Obá comienza a sazonar las palanganas
En caso de que sea un OSAÍN de coronación de Osha, se echa primero agua de la que trajo el Iyawó del río. Cuando se echa esa agua tiene el siguiente suyer
OFICIANTE: Otun de omo leri omo leri un shoro
CORO: Otun de omo leri omo leri shoro
Luego de esto se comienza a sazonar las palanganas con agua bendita, manteca de corojo (manteca de cacao a OBATALA), pimienta guinea según marque el santo, miel de abeja, melao, ron, vino seco, maíz tostado, pescado ahumado y jutía ahumada, cascarilla y Ashé. Luego de esto se refrescan los santos del padrino o madrina, se saca un poco para que el Iyawó tome. Entonces comienza el Lavatorio de los Santos, donde se le canta el suyere década Orisha comenzando por ELEGGUA y terminando con OSHÚN, ORULA y el Orisha Tutelar del Iyawó.
OFICIANTE: Ibara ago moyuba, Ibara ago ago moyubara, omode koni koshi, ibara ago agomoyuba, Elegguá Eshu lona
CORO: Ibara ago moyuba, Ibara ago ago moyubara, omode koni koshi, ibara ago agomoyuba, Elegguá Eshu lona
OFICIANTE: Ichon chon abe, ichon chon abe odara colorileyo babasemi, ichon chon abe
CORO: Ichon chon abe, ichon chon abe odara colorileyo babasemi, ichon chon abe
OFICIANTE: Odara colorileyo
CORO: Ichon chon abe, ichon chon abe odara colorileyo babasemi, ichon chon abe.
OFICIANTE: Abukenke abukenke bara la topan lowo
CORO: Abukenke abukenke
OFICIANTE: Bara lowo un kio
CORO: Abukenke abukenke
OFICIANTE: Azokere kere meye Eshu Laroye kila boche
CORO: Azokere kere meye Eshu Laroye kila boche
OFICIANTE: Azokere kere meye Eshu Alaguana kila boche
CORO: Azokere kere meye Eshu Alaguana kila boche
OFICIANTE: Sosa sokere
CORO: Alaroye sokere
OFICIANTE: Sosa sokere
CORO: Eshu mi asokere
OFICIANTE: Sosa sokere
CORO: Alaguana sokere
OFICIANTE: Sokemando sokemando olodumare sokemando iku iku dideo baba sokuta sokemando olodumare sokemando
CORO: Sokemando sokemando olodumare sokemando iku iku dideo baba sokuta sokemando olodumare sokemando
OFICIANTE: Oggún dere arere, ile bombo lokua, Oggún guanile, Oke gualona, ile bombo lokuaaye.
CORO: Oggún dere arere, ile bombo lokua, Oggún guanile, Oke gualona, ile bombo lokuaaye.
OFICIANTE: Acho eye Oggún de Oggún arere acho lokua.
CORO: Acho eye ogunde.
OFICIANTE: Jei jeri jekua, jei jeri jekua, queyen queyen mondance Oggún alado lo orisa
CORO: Jei jeri jekua, jei jeri jekua, queyen queyen mondance Oggún alado lo orisa
OFICIANTE: Yamala Oggún arere yamala ea
CORO: Yamala Oggún arere yamala ea
OFICIANTE: E afereyo
CORO: E afereyo
OFICIANTE: Oggún arere afereyo
CORO: E afereyo.
OFICIANTE: Ochosi omo ayiloda ala malade
CORO: Ochosi omo ayiloda ala malade
OFICIANTE: Sire sire
CORO: Ode mata ore ore
OFICIANTE: Yembele kete iworo, ode mata sholona
CORO: Yembele kete iworo, ode mata sholona
OFICIANTE: Ochosi omo mi wara wara ode ode, Ochosi omo mi wara wara ode ode
CORO: Ochosi omo mi wara wara ode ode, Ochosi omo mi wara wara ode ode
OFICIANTE: yembele kete iworo, ode mata sholona
CORO: yembele kete iworo, ode mata sholona
OFICIANTE: Ozun burio madiabule buruganga labosi, ozun burio madia bule buruganga labosi awo.
CORO: Oshe meniee, oshe meniee
OFICIANTE: Ozun burio madiabule buruganga labosi, ozun burio madiabule buruganga labosi awo.
CORO: Oshe meniee, oshe meniee
OFICIANTE: Ero sibamba carere yacuno carere Abata yenambo.
CORO: Ero sibamba carere yacuno carere Abata yenambo
OFICIANTE: E oinle, oinle oinle, ayaya oinle
CORO: E oinle, oinle oinle, ayaya oinle
OFICIANTE: Oinle quere aguolona, oinle quere aguolona, aguolona iya fareo.
CORO: E Oinle quere aguolona.
OFICIANTE: Iba iba oke.
CORO: Mole yansa mole ya
OFICIANTE: Caike caike caike
CORO: Mole yansa mole ya.
OFICIANTE: Ina ina ina
CORO: Mole yansa mole ya.
OFICIANTE: Aberikuto awa leriso, aberikuto awa leriso, laye baba, babalu aye, awa leriso laye baba
CORO: Aberikuto awa leriso, aberikuto awa leriso, laye baba, babalu aye, awa leriso laye baba
OFICIANTE: Baba e baba soroso, Baba e baba soroso, Babalu Aye iyan fomode, baba sire sire
CORO: Baba e baba soroso, Baba e baba soroso, Babalu Aye iyan fomode, baba sire sire
OFICIANTE: Sirere sirere baba.
CORO: Baba sire sire
OFICIANTE: Towe towe amarufiña mawe, amarufiña mawe, amarufiña mawe
CORO: Towe towe amarufiña mawe, amarufiña mawe, amarufiña mawe
OFICIANTE: Orisha Oko afefe irawo mowi mowi mowi maribo
CORO: Orisha Oko afefe irawo mowi mowi mowi maribo
OFICIANTE: Orisha Oko ogun fere irawo mowi mowi mowi maribo
CORO: Orisha Oko ogun fere irawo mowi mowi mowi maribo
OFICIANTE: Mode ñio.
CORO: Aeio
OFICIANTE: Modebia.
CORO: Biala oco mode yamala, biala oco mode acuco, biala oco mode ñio aeio
OFICIANTE: Mode ñio.
CORO: Aeio
OFICIANTE: Yombale mi sirereo, yombale mi sirereo, Orisha Oko, yombale mi sirereo
CORO: Yombale mi sirereo, yombale mi sirereo, Orisha Oko, yombale mi sirereo
OFICIANTE: Titi la toke titi la toke
CORO: Ayauma ima titi la toke ayauma ima
OFICIANTE: Oke lo motiwa.
CORO: Ayauma ima titi la toke ayauma ima.
OFICIANTE: Corincoto milodo.
CORO: Orisha ewe milodo.
OFICIANTE: Corisioma
CORO: Eyancoro.
OFICIANTE: Oloyuro yureo.
CORO: Oloyuro incoco.
OFICIANTE: A la mala de.
CORO: Ogue
OFICIANTE: Oni yonfuo
CORO: Ogue oni ibanbara yenye.
OFICIANTE: Dada omo lowo mi Dada omo lubeyo.
CORO: Dada omo lowo mi Dada omo lubeyo.
OFICIANTE: Era Dada
CORO: Mazocuma
OFICIANTE: Eru sele
CORO: Mazocuma.
OFICIANTE: Ero adache belona cafu milona someye.
CORO: Dada mazocuma.
OFICIANTE: Omo Beyi omo Beyi yare
CORO: Keren keren ya.
OFICIANTE: Alaguaña alaguaña yare.
CORO: Keren keren ya.
OFICIANTE: Meyila omo edún meyila omo edún meyi meyila abedul yaren
CORO: Meyila omo edún meyila omo edún meyi meyila abedul yaren
OFICIANTE: Meyila ese ordu aremu meyiloro ese
CORO: Meyila ese ordu aremu meyiloro ese
OFICIANTE: Aggayú lo mala orisa chola kiniwa lomo yare.
CORO: Ogue ogue Aggayú lo mala orisa.
OFICIANTE: Ogue ogue Aggayú lo mala orisa chola kiniwa lomo yare.
CORO: Ogue ogue Aggayú lo mala orisa.
OFICIANTE: Mai mai mai soroso ae Aggayú soroso
CORO: Mai mai mai soroso ae.
OFICIANTE: Chola kiniwa soroso.
CORO: Mai mai mai soroso ae.
OFICIANTE: Omo badele omo bandele, omo bandele Aggayú omo badele eni ogodo oni Shangóomo badele chocoto
CORO: Omo badele omo bandele, omo bandele Aggayú omo badele eni ogodo oni Shangóomo badele chocoto
OFICIANTE: Tele mina iyonde tele mina iyonde
CORO: Tele mina iyonde tele mina iyonde
OFICIANTE: Tele mina tele mina tele acara chola finiwa telele.
CORO: Tele mina tele mina tele.
OFICIANTE: Guemilere lubeo moyo, elegue mio moyo Shango cowa yeo moyo
CORO: Guemilere lubeo moyo, elegue mio moyo Shango kowa yeo moyo
OFICIANTE: Emiso oba lube ala doso oni jere meye
CORO: Emiso oba lube ala doso oni jere meye
OFICIANTE: Moje moje
CORO: Oni jere meye
OFICIANTE: Moje acuco.
CORO: Oni jere meye.
OFICIANTE: Moforiñaña moforisole, moforiñaña moforisole, moforisole yakuta aro awa aladofeyencuo.
CORO: Moforiñaña moforisole, moforiñaña moforisole, moforisole yakuta aro awa aladofeyencuo
OFICIANTE: Ala ole
CORO: Eri ala ole
OFICIANTE: Shangó eri bole eri bole
CORO: Ala ore, eibole
OFICIANTE:Eyele aro
CORO: Ayele aro
OFICIANTE: Ayele aro ara yacuta cole baye moda secun
CORO: Fere mi ne moda secun Fere
OFICIANTE: Alado moda secun.
CORO: Fere mi ne moda secun fere.
OFICIANTE: Babá Fururu Are reo, okañeñe elejigbo, eleri ifa obati basawo, eyi borere batibawo,enu aye iyawa olorun, iyawa olorun elese okan, elese okan, baba elese okan, iyawa olorun elese okan, iyawa olorun, olorun ke
CORO: Babá Fururu Are reo, okañeñe elejigbo, eleri ifa obati basawo, eyi borere batibawo,enu aye iyawa olorun, iyawa olorun elese okan, elese okan, baba elese okan, iyawa olorun elese okan, iyawa olorun, olorun ke
OFICIANTE: Iwere iyeye, iwere iyeye, oluwo mi Obatalá, oluwo mi olorisa, ibari baba ibari yeye,Obatalá omo casho mamero, erinki lawa se Olofi osa Olofi oba laye.
CORO: Iwere iyeye, iwere iyeye, oluwo mi Obatalá, oluwo mi olorisa, ibari baba ibari yeye,Obatalá omo casho mamero, erinki lawa se Olofi osa Olofi oba laye
OFICIANTE: Kelen kelen mayeo, kelen kelen mayeo, sawa de Obatalá, sawa de olorisa, eni cawomancha, cawo mancha, cawo mafere lecum fere ocachocho
CORO: Sawa de, sawa mi, sawa de Olofin Obatalá
OFICIANTE: Iya lagua lorisao, iya lagua baratioke, iya lagua lorisao, iya lagua baratioke, tani coyuleri loba, aguanile orisao, Obatalá orisao, iya lagua baratioke.
CORO: Iya lagua lorisao, iya lagua baratioke, iya lagua lorisao, iya lagua baratioke, tani coyuleri loba, aguanile orisao, Obatalá orisao, iya lagua baratioke
OFICIANTE: Baba loroke, baba loroke moba
CORO: Baba loroke, acarantioke loroke moba.
OFICIANTE: Obbá Naní
CORO: Obbá Naní
OFICIANTE: Iya Oba lo moba, iya Oba lo moba
CORO: Iya Oba lo moba, obini Oba lo moba.
OFICIANTE: Ewe iyao ewe weyesi, ewe iyao ewe weyesi, achaba eleweyesi la ofi sicu otorimawo.
CORO: Ewe iyao ewe weyesi, ewe iyao ewe weyesi, achaba eleweyesi la ofi sicu otorimawo.
OFICIANTE: Fere lecum fere
CORO: Eru lafinda farawa.
OFICIANTE: Eni owo la finda
CORO: Eni owo la finda
OFICIANTE: Eni owo munana.
CORO: Eni owo munana.
OFICIANTE: Eni owo sere sere
CORO: Eni owo sere sere
OFICIANTE: Fere lecum fere.
CORO: Eru la finda farawa.Obá:
OFICIANTE: Oba toriki mawo alarobanche
CORO: Oba toriki mawo alarobanche
OFICIANTE: Oba eleko aya osi achaba eleco aya osi
CORO: Oba eleko aya osi achaba eleco aya osi
OFICIANTE: Yende erico y yenye erico, erico odara como comolo Yewa.Coro: Y yenye erico.Obá: Omolo Yewa o Yewa o Yewa o
CORO: Yende erico y yenye erico, erico odara como comolo Yewa.Coro: Y yenye erico.Obá: Omolo Yewa o Yewa o Yewa o
OFICIANTE: Keyen keyen kanke, keyen keyen kanke, obini Yewa o
CORO: Keyen keyen kanke
OFICIANTE: Ayentolá loku aye, ayentola loku aye, yeye lo aunco, yeye oma, yeye lo aunco, yeyeoma, Yewa lo fini Yewa lo fini Yewa lo fini loku aye
CORO: Ayentolá loku aye, ayentola loku aye, yeye lo aunco, yeye oma, yeye lo aunco, yeyeoma, Yewa lo fini Yewa lo fini Yewa lo fini loku aye
OFICIANTE: Omolo Yewa o Yewa o Yewa o
CORO: Omolo Yewa o Yewa o Yewa o
OFICIANTE: Ayiloda ya okuo olomo de keyo ayaba
CORO: Ayiloda ya okuo olomo de keyo ayaba
OFICIANTE: Ayiloda ya okuo olomo de keyo ayaba.
CORO: Ayiloda ya okuo olomo de keyo ayaba.
OFICIANTE: Oya de maribo o yanzanloro chokoto
CORO: Oya de maribo o yanzanloro chokoto
OFICIANTE: Y jei y jekua, y jei jekua o, oyansile confoyawo, sawade corumariwo ade Oyá
CORO: Y jei y jekua, y jei jekua o, oyansile confoyawo, sawade corumariwo ade Oyá
OFICIANTE: Oyanza corumariwo
CORO: Oyade
OFICIANTE: Oya corumariwo.
CORO: Oyade
OFICIANTE: Ere mi ocha oloya lokua caracoloro
CORO: Ere mi ocha oloya lokua caracoloro
OFICIANTE: Bembe araba ayiloda, bembe Oya ayiloda
CORO: Bembe araba ayiloda, bembe Oya ayiloda
OFICIANTE: Yanza ayiloda.
CORO: Bembe araba ayiloda bembe.
OFICIANTE: Oya ayiloda, bembe araba ayiloda bembe, Oya ayiloda, bembe ayiloda bembe, Yanzaayiloda.
CORO: Bembe araba ayiloda bembe
OFICIANTE: Oya ayiloda
CORO: Bembe araba ayiloda bembe.
OFICIANTE: Oya wima wima, Oya wima wima, chokoto bembe ala weri Oya
CORO: Oya wima wima, Oya wima wima, chokoto bembe ala weri Oya
OFICIANTE: Olokun bagba oo bogbo orisa, Olokun bagba oo bogbo orisa
CORO: Olokun bagba oo bogbo orisa, Olokun bagba oo bogbo orisa
OFICIANTE: Aya ee eteguleo ete gule, aya ee eteguleo ete gule
CORO: Aya ee eteguleo ete gule, aya ee eteguleo ete gule
OFICIANTE: Ete guleo ete gule
CORO: Ete guleo ete gule
OFICIANTE: Olokun bagba oo bogbo orisa bagua o oere
CORO: Olokun bagba oo bogbo orisa bagua o oere
OFICIANTE: Ibo asesu, olo midara, ibo achaba, olo midara, aboyo sirele si, mi Yemaya, olokun moforibale.
CORO: Ibo asesu, olo midara, ibo achaba, olo midara, aboyo sirele si, mi Yemaya, olokun moforibale
OFICIANTE: Ebia mai Iya bo Olokum, ebia mai Iya bo Olokum
CORO: Iya bagbinu.
OFICIANTE: Ebia mai Iya bo Olokun
CORO: Ebia mai Iya bo Olokun
OFICIANTE: Amosito mosito Inle leye como yo codo
CORO: Amosito mosito Inle leye como yo codo
OFICIANTE: Ibo asesu, olo midara, ibo achaba, olo midara, aboyo sirele si, mi Yemaya, olokummoforibale
CORO: Ibo asesu, olo midara, ibo achaba, olo midara, aboyo sirele si, mi Yemaya, olokummoforibale
OFICIANTE: Lade Olokum tawade, lade Olokum tawade
CORO: Lade Olokum tawade, lade Olokum tawade
OFICIANTE: Mai mai mai ire Olokum guolo mio, mai mai mai ire Olokum guolo mio
CORO: Mai mai mai ire Olokum guolo mio, mai mai mai ire Olokum guolo mio
OFICIANTE: Chiwere were deio, achiwere were fomode Olokum camache iyami camache erukuata Iya fonfo aee Olokum camoche Iyami
CORO: Chiwere were deio, achiwere were fomode Olokum camache iyami camache erukuata Iya fonfo aee Olokum camoche Iyami
OFICIANTE: Yemayá e olordo aboyo Yemaya
CORO: Yemayá e olordo aboyo Yemaya
OFICIANTE: Yemayá olordo
CORO: Aboyo ae aboyo
OFICIANTE: Yemaya olordo
CORO: Aboyo ae aboyo.
OFICIANTE: Oraye pami loraye, oraye ami Yemaya, loraye pami lorayeo, oraye ala bamboche.
CORO: Awa asesu oni Yemaya
OFICIANTE: E checuche ala bamboche
CORO: Awa asesu oni Yemaya
OFICIANTE: Iya oromi, iya odefa, iya oromi, iya odefa, aboyo Yemaya babidonao.
CORO: Senseima
OFICIANTE: Aboyo babidonao.
CORO: Senseima.
OFICIANTE: Babidonao.
CORO: Senseima
OFICIANTE: Yemaya oku ewawo ya cota oke akere iyamio
CORO: Yemaya oku ewawo ya cota oke.
OFICIANTE: Akere iyamio
CORO: Yemaya oku ewawo ya cota oke.
OFICIANTE: Yeye yeyeo adideu, yeye yeyeo adideyo la ina de cogosi
CORO: Yeye yeyeo adideu, yeye yeyeo adideyo la ina de cogosi
OFICIANTE: Oshun otolorepa adideyo, adideu la ina de cogosi.
CORO: Oshun otolorepa adideyo, adideu la ina de cogosi
OFICIANTE: Ochiche iwama, ochiche iwama, omodara sireo marita osun
CORO: moyugba moyugba ochiche odara dara awo moyugba kata.
OFICIANTE: Cheke cheke cheke cheke cheke con marita yeye lade Oshun
CORO: Cheke cheke cheke cheke cheke con marita yeye lade Oshun
OFICIANTE: Iki bolo bolo, iki bolo bolo, pa mi alade como bole aa
CORO: Iki bolo bolo, iki bolo bolo.
OFICIANTE: Pami alade como bole aa
CORO: Iki bolo bolo.
OFICIANTE: Lade coyu ibuyi odon, lade cofu lade, ashe tonto lo obini lowo chebo, yalordecomada oyo batile comamaniyo, elebiyu eletimara mira comada wesi Oshun, yalorde mowiyeye mowi loni, mowi lona, yalorde mole Ifa.
CORO: Iya mi ile ordo, iya mi ile ordo, bobo ashe iyami chara mawo ee, iya mi ile ordo.
OFICIANTE: Ite were were, ita osun, ite were were, ita iya, ochakini wa ita oshun cheke cheke, ita iya, ite were were
CORO: Ite were were, ita osun, ite were were, ita iya, ochakini wa ita oshun cheke cheke, ita iya, ite were were
OFICIANTE: Ofe yekete oni serawo, erikilawa se, ofe yekete oni serawo, erikilawase serawo.
CORO: Ofe yekete oni serawo, erikilawa se, ofe yekete oni serawo, erikilawase serawo.
OFICIANTE: Mayele kunfe Ifa
CORO: Eriki mayele kunfe Ifa eriki.
OFICIANTE: Mayele kunfe awo.
CORO: Eriki mayele kunfere awo eriki.
OFICIANTE: Ifa aunko Orula, laca laca la osi, Ifa aunko Orula, laca laca la osi awo.
CORO: Oshe meniee, oshe meniee, ifa ounko Orula laca laca la osi , ifa oukco Orula laca laca la osi awo
OFICIANTE: Eya tuto lomio lawo, aye tuto lomi lawo, Orula eya tuto omi yawo eya tutu lomi lawo
CORO: Eya tuto lomio lawo, aye tuto lomi lawo, Orula eya tuto omi yawo eya tutu lomi lawo
OFICIANTE: Yoko bi oko bi
CORO: Ayalawo yoko bi oko bi
OFICIANTE: Ifa yoko bi oko bi
CORO: Ayalawo yoko bi oko bi
Ceiba; algodón; prodigiosa; hierba fina; levántate; pata de gallina; bledo blanco; cordobán; hierba de pascua; Iwereyeye; filigrana; flor de agua; malanga; canutillo; pilan; alacrancillo; hierba comosa; hierba de la niña; albahaca; curujey.
La base principal para preparar Osain es la cabeza de jicotea; palo jicotea; cambia voz; pierde rumbo; etc. Pero no existe fórmula tradicional para un patrón de Osain, pues la carga es proporcional y propiamente diferente a la cabeza que sea, por eso existen innumerables Osain. Ahora diremos lo que se conoce por Osain de fundamento que lo mismo puede vivir en cazuela, en güiro, que en tarro de vaca que en muñecos.
A éste se pregunta dónde quiere vivir si en cazuela de barro, en güiro, o en tarro. Este lleva veintiuna clases de pájaros distintos, lechuza; cernícalo; paloma; tomeguín; tiñosa; gavilán; zunzún; sinsonte; mayito; codorniz; sijú; siguapa; guineo; gallo; gallareta; gaviota; pelicano; cotorra; loro; carpintero; tocororo; tomeguín; tojosa; pitirre; cao; gorrión. Sobre estos pájaros se pregunta cuáles coge. Ahora, nunca debe de fartarle el cernícalo, la lechuza ni la cotorra. Si se le pone tiñosa no se le pone pitirre y si se quiere para malo se le pone pájaro judío. De estos pájaros lleva, cabeza, pico, patas, corazón y plumas.
Lleva veintiún palos distintos que pueden ser: moruro; amansaguapo; guayacán; cocuyo; román; cedro; tengue; yaya; jocuma; varía; rompecamino; huevo; cambiavoz; guachinango; cuaba; garañón; palo jicotea; amansaguapo; yamao; algarrobo; paramí; vencedor; palo sieterayos; curujey; salvadera; álamo; paraíso; palo caja; dagame boga; etc. Sobre estos palos se pregunta.
Lleva un huevo de viernes santo; se pregunta si va pintado. Lleva la cabeza y las cuatro patas de una jicotea que se le da a Changó. Se pregunta si se le cubre con el peto de estas. Lleva, siete, veintiuna, o ciento una hierbas, se pregunta el número de éstas y después cada una de las hierbas, que son las mismas de Ocha, no deben de faltar las propias de Osain, bejucos y enredaderas. Lleva tierras diferentes. Preguntar cuáles pueden ser; de loma de arriba y de abajo, de la cárcel, de un árbol de donde se pone y de donde nace el sol, se pregunta que árbol puede ser, ceiba; palma; laurel; álamo; etc.
De un comercio; de una línea del centro y de los lados de panadoris de cuatro caminos; de bibijagüeros; de una plaza de arena de mar; de un cuartel; del cementerio; de tres caminos, arena de río, de la iglesia de las doce de la noche y de las doce del día, tierra arada.
Se pregunta si lleva colmillo de perro; de león; de tigre; de mono; etc. nunca humano. Se pregunta el número de pimientas de costa; pimienta de la bodega; número de pedazos de tabaco; de grano de maíz; de pedazos de Kolá; de Erú; de Obí; de canela; de Ekú; de Eyá; se le echa Epó, preguntar el número de bolas de vidrio, si lleva limallas de oro; plata; cobre; coral; marfil; azabache; si lleva carbón de piedra, aceite, aguardiente, vino seco, esperma de vela.
Se pregunta si lleva bichos
Comején; araña; ciempiés; alacrán; mancaperro; avispa; bibijagua; mejí; sapo; lagartija; chipojo; iguana; cocodrilo; murciélago; ratón, etc. Siempre se le pone zurrán para que no le aflojen las mujeres. Se pregunta si lleva agujas, anzuelos, el número de ellos y si van entizados con que colores.
Se pregunta si lleva clavos de herrar, herraduras y si van entizados. Igual se pregunta si lleva imán, número de guacalote, si son punzó, amarillo; número de corojos, de matas de peonías, se pregunta si lleva cuentas de qué santo, si van dentro o fuera, si lleva semillas de ceiba, marijuana, ojos de buey, número de aceitunas, se pregunta si lleva algodón, azogue. Si vive en muñeco siempre lo lleva al igual que el palo mata negro.
Se pregunta si lleva Otá y de dónde es la Otá, si es de mar o de río; sabana; monte; minas; loma; cueva; cementerio; etc. Está piedra va el Osainista a buscarla con las personas al lugar de donde es. Ahí le pregunta con Obí si es Osain y si come con Lerí de fulano de tal. Si así es, se coge un hilo, se le amarra a la piedra y se le dice a la persona que la levante. Se coge una vela encendida y se le anima o se le arrima al hilo que enrolla la piedra para ver si se quema. Después se le deja boniato, Ekú, Eyá, Epó, dulces, Aguadó, Achá, Otí Bombe y un Akukó que se le sacrifica (tuerto) en el monto, la piedra se lleva para la casa donde se lava, se pregunta con Omiero de qué santo y con quién come y se monta el Osain. Se pregunta si lleva pincho de hierro.
Primero sabemos con qué santo se va a montar y con qué Omiero se va a lavar la cazuela, güiro o tarro. En el Omiero nunca debe faltar las hierbas de Elegguá y Changó entre ellas el álamo, levántate, hierba fina, rompezaragüey, albahaca, mejorana, maya. Después se lava pieza por pieza. En el fondo se ponen las tierras. Con la Otá si lo lleva, las semillas y después los otros ingredientes finalmente se pregunta que pájaro acompaña a cada palo y se pone por el orden en que se pregunta. Después se le echa agua bendita se le pregunta el número de iglesias; Otí Bombé, Otí Ano, Omi-lana Omí Lokun, agua de pozo y humo de Achá. Se remata con las plumas si es un tarro y se pregunta si es en cascarilla.
Se pregunta en cuantos días se monta (tres, siete, once, veintiuno) cuando se termina de montar se lleva al monte y se pregunta debajo de qué árbol o lugar desea estar y el número de días que se deja a Osain en el monte. Se pagan tributos al llevarlos al monte y recogerlo una jícara con Ekú, Eyá, Epó, Aguadó, Achá, Otí bombé y un Akukó Oriyaya (pollo grifo). Ese mismo día en el monte a las doce del día se le da un cernícalo a Osain en su cazuela o güiro. Esto se rellena con sus ingredientes y se entierra al lado del güiro. La cabeza va dentro de Osain; la lengua se le da a comer al que lo recibe. A las doce de la noche se le da una lechuza y se hace lo mismo. Esto es para darle vista por el día y por la noche. Se enciende Atana, se reza Osain, y éste le habla a quien lo oye.
Al sacarlo del monte se le vuelve a pagar el tributo igual que la primera vez, después en la casa, se le da Akukó y se entrega.
Los animales de Osain se envuelven en un saco para matarlos, para que no vea las plumas. Come pájaros, gallo tuerto, grillos, chivo viejo, jicotea, etc. Se pregunta el día de la semana que hay que atenderlo y qué se le echa: Otí Bombé, Oti-lero, Ataré, Eku, Eya, Epó, etc.
Si el Osainista es Olúo, tiene que echarle en la carga Iyefa del signo que la persona saque en el registro. Se pregunta porque hay veces que hay que poner los Oddun mayores. También se pregunta qué clase de Iyé pues a veces no sirve el de ñame; vino que puede ser de cascara de avellana; hojas de Iroko o de algún árbol, etc.
También se pregunta si lleva el signo por hojitas y de qué mata.
Pájaros de Osain
Tiñosa; cararja; zopilote; lechuza; sijú platanero; siguapa; zaramaguyon, chico y grande; pelicano; cama de mar; carnada de laguna; marbella; rabihorcado; garcilote azul; garzón; garza real; garza azul y roja; garza ganadera; aguaita caimán; cayama; guanaba rojo; coco blanco; Sevilla; flamenco; cisne; yaguasa; pato de la florida; pato cucha rota; pato yuyo; guaraguao; sabanero; guincio americano; cernícalo; codorniz; faisán; guinea; pavo real; grulla; gureao (guareso); gavilán del monte; gallinuela; gallareta; gallito del río; frailecillo; pitirre; gachiparra; arriero; zarapico; patiamarillo; becasina; gaviota; gallego; torcaza; paloma rabiche; paloma corriente; paloma guabaro; tojosa; perdiz; cotorra; periquito; papagallo; loro; arriero; judío; vecojito; zunzún; pájaro mosca; tocororo; martín pescador; pedorrea; carpintero; zaba de carpintero verde; cao; sinsonte; canario; bijirita; azulejo; zorzal real; zorzal gato; juanchivo; mariposa; caretica; cardenal; totí; chichinguaco; solivio; negrito; gorrión y golondrina.
Una oración de santo (se pregunta de qué santo), corazón de tiñosa, corazón de zunzún, corazón de gallo que se le da a Changó y las dos espuelas, ojo, pico y cabeza, corazón; cabeza de jicotea, el corazón de gallo va envuelto en hierba. Se pregunta cual. Empezar por canutillo. Si va envuelta en hojas al derecho o al revés; si lleva hojas de maravilla. Se pregunta si va vestido de género, piel, cuentas a badana.
En una freidera se echa vino tinto, diecisiete pimientas de especies. Se mete esta piedra dentro. Se reza la oración de esta piedra, y acto seguido se le canta a Asojuano. Esta piedra se pasa por un sahumerio de benji, precipitado rojo y blanco y escoba amarga. Se canta mientras esté pasando por este sahumerio. Se le reza diecisiete Ave María y se le echa agua bendita y Achá. Póngale encima mucha tizana, oro, plata, cobre. Se guarda en una sopera o freidera y los viernes se le rosea vino seco y humo de tabaco y se le reza la oración de la piedra de imán.
Se necesitan como ingredientes un pincho de hierro con siete puntas de lanza rematado por un pájaro al que se le hace una ceremonia especial que después detallaremos. Polvo de oro, plata, cobre, plomo, azogue, una vagina de mujer (útero), harina de mandioca, polvo de cardo santo, polvo de orozuz; de zunzún, paños negro, rojo, blanco y obigarrado, plumas de loro, de cardenal, azufre, piedra de galena, corteza de Iroko (ceiba), güiro, palo moruro, piel de hipopótamo (hocico), tierra de bibijagüero, siete bibijaguas, piedra de rayo, un huevo de loro, una espina de manatí. Tierra de cuarenta y un lugares distintos (se preguntan), babosa, mate, guacalote, una jutia pequeña entera hecha polvo; un calerillo entero en polvo, cuarenta y una hierbas (se preguntan).
En el fondo de la cazuela de barro se pinta la Atena siguiente: Oche, Otura Bara, Irete Ojuani, Oche Ojuani, Oturache.
Ahí se le ponen todos los ingredientes, se le mata el chivo (la cabeza se le deja bien pelada y se pone rematando todo en la cazuela.
Ahora lleva siete piezas que son:
Un arco con dieciséis pájaros, tres anzuelos grandes, tres lanzas o arpones.
Aparte, de todos los ingredientes, se coge un poquito y se prepara un tarro de vaca, como una especie de Mensu que ellos llaman Awosunchekan.
Ingredientes: polvos de oro, plata, cobre y plomo; un güiro grande con su tapa, una vagina de mujer, ñame, yuca, sensitiva (polvo) [se coge antes de que salga el sol]. Con Yefá se ponen todos estos polvos en el tablero y se marcan los dieciséis Oddun y se rezan.
Corazón de codorniz, de cálao y de tiñosa; telas blancas, roja, negra y de colorines; plumas de loro, de cálao, golondrina, zunzún, cernícalo, yeso, azufre, jade, resina de Iroko; corteza del árbol de la güira, pedazo de palo juan libre, madera que envenena a los peces; una guabina, piel de hipopótamo, tierra de un hormiguero de hormigas bravas, siete hormigas bravas, un huevo de loro que se envuelve en un paño de colores y en los otros paños un murciélago, una espina de manatí, un colmillo de cocodrilo, siete bibijaguas, el culo de dieciocho caracoles hechos polvo, cuentas de cuatro colores, un cuchilla, guajaca, tierra y arena de cuarenta y un lugares, hiel de vaca, Otí, ginebra, vino seco y Acheses. No lo pueden ver mujeres ni niños.
Las hierbas siguientes (ver las hierbas de Aña) se prepara un Omiero Tete: Prodigiosa, albahaca, artemisa, una babosa; se mete en la cazuela un cuchillo de plata. Con ese Omiero se lava los ojos y se lava el güiro con tapa tres veces, después se cubre con tela y se pone en la estera y se lava de nuevo tres veces. En el pilar se mete agua de mar, arena; se echa el Aché y el Yefá y se le mata una paloma, un pollo y un pato.
Se echan las hierbas (una a una, nunca juntas), entonces se dice:
“Yeelo.” Tes veces.
“Esto que yo no lo diré jamás, lo que hago, no es para matar a nadie, ni para burlar a mujer, ni para robar, esto es para salvar la vida de todos y destruir la brujería.”
Las hierbas se apilan y se sacan. Se echa en el pila todo lo demás y se apila, se le echa la hiel de vaca, las bebidas y el Epó. Se mezcla todo y se mete en el güiro. Encima el huevo de loro, después la vagina y los palos y se cubre con las hierbas apiladas. Entonces se coge la caña de hierro que previamente se ha introducido en la vagina de una mujer muerta de parto. Esta caña se mete dentro de Osain, se le da un pollo, un pato y dos guineas. Las cabezas van adentro.
Las Lerí de los patos y palomas se apilan con Eyebale y se le echan dentro de la caña. Se le da un zunzún y una cotorra. Se le reza y a caminar.
Osain
Se va al monte, se lleva un Jio Jio y se le pregunta a un Otá del lugar. Si dice que sí se le hace saber para qué es y después se le da el Jio Jio.
Hacer un Omiero con todas las clases de hierbas de Osain y con él se lavan todos los ingredientes que se van a utilizar en la preparación de Osain. Se guarda una botella del Omiero.
Se coge un recipiente y en el centro se le hace un círculo con la forma de Osain con yeso verde o morado. Se bate un huevo y se pasa por arriba de los trazos (el huevo representa el principio de la vida). Después se le pasa ceniza (representa el fin de la vida).
Se le da de comer un Jio Jio y una Yajua chica. Se coge un nudo de caña brava, se le abre un agujero, se le echa agua de mar, azogue, arena y Yefa. Se sella con esperma y un espejo, se le coloca en el centro de Osain, después alrededor siete mates.
Come tiñosa, lechuza, cernícalo, canario, sinsonte, zunzún, loro, cotorra, hasta maja, tierra del cementerio, del monte, de loma, de cuatro caminos, de palma, de ceiba, de jaguey, de tribunal, de cárcel y de bibijagüero; veintiún palos, oro, plata, cobre, hierro, plomo, ojo de buey, siete clases de agua (río, mar, lluvia, colonia, Otí, pozo y coco); comején, lengua de todos los animales que pueda. Se le pregunta a Orula si Otan. Todos los ingredientes del Osain. Se sella con esperma. Se le pone el Otí y se cubre con peto de Ayapa.
Lerí de Eyá, Lerí Gunugun, Lerí Elese gavilán, Lerí Elese lechuza, Lerí Ayapa, Lerí Elese cao, Lerí Elese sijú, Lerí Kereketé, Lerí carpintero, Lerí arriero, zunzún completo, Adan entero, Lerí de Eyo, araña peluda, veintiuna bibijaguas, tierra de bibijagüero, de cuatro esquinas (doce de la noche y doce del día) de cuatro caminos, de loma de siete sabanas, Lerí de anguila, de camaleón, de iguana, Eye seca de Malu, Inibo, tierra del río, del pie de una mata, comején, Lerí Ekute, de ratón, veintiún palos, flor de agua, semilla de mate, guacalotes, veintiuna hierbas de Osain (no deben ser frutales). A las hierbas se le da Eyebale de Ayapa, Akukó y Akuaro.
Después se pone todo a secar. No pueden faltar espuela de caballero, curujey, ciento una semillas, Ataré Guama, ciento una pimientas chinas, ají guaguao, sacu sacu, ciento una peonias machacadas (deben de ir enteras en los Inche de Osain Aboreo de Ekun). Todo se tuesta y se hace polvo y se le echa Kolá, Erú, Obí, Osun. Hojas de ñame volador, flor de moñingo, tarro de buey (polvo), cascara de huevo de gallina sacada, Lerí Elese gallinuela.
Los espíritus oscuros Osain los trabaja y hace pactos con ellos al pie de una mata jia brava, que es donde Asojuano trabaja la brujería con los Eggun atrasados.
Para montar el tarro de Osain
Se pregunta si es un tarro o dos. Se le hace un anillo y se le abren tres agujeros. Alrededor se le enreda pita y se mete con cera en una lata y se pone a hervir. Se busca un hueso de Egun que quiera trabajar.
Hay que saber de qué color era la persona. Si no se sabe, se pregunta con Okuele así: “Osain kinike mandinga gana..Oyimo (blanco), dundun (negro) finali (chino) kikunduku
(mulato).”
Si éste quiere trabajar, se pone en un pomito con Otí, Ataré, ajo, agua bendita, tierra del cementerio. Si no quiere trabajar se raya el hueso con yeso y agua bendita y se lleva para donde el pida. El pomito se mete en el tarro, se le echa encima arena de mar, azogue, tierras que coja (se preguntan), tierra del medio de la linea, del medio de la plaza. El pomito se tapa con cera dejando un huequito en el centro. Se le pone su nombre distinto; pero se prepara igual. Se taquea todo para que no se mueva nada adentro. Coronándolo todo lleva un cordón con cuatro nudos que son los cuatro vientos, pidiendo en cada uno. Se encasquilla el tarro y se le pone un espejo con la firma de dar vista por detrás.
Nota: Cuando un Osainista está agonizando y no acaba de morir, si ya no hay remedio, se le da un pato negro a Osain, se cogen sus plumas y se quema con palo hediondo a la cabecera del agonizante para darle camino a su espíritu.
Nota: En palo cenizo o humo de sabana fue donde Osain consagró a su cazuela. Este palo es el que equilibra los poderes de los palos; es la virtud de Osain.
Nota: El Osainista siempre debe de tener un garabato de palo bronco lavado y comido con Osain para llevarlo cada vez que vaya a meterse en el monte; come con Osain.
Nota: Los huesos de los animales de los Orichas que se van a emplear en amuletos de Osain se lavan con Omiero de tía amarilla.
Cuando no hay guinea de fifeto, en una jícara se echan pedacitos de todos lo Munuku de todos los animales sacrificados, sangre de todos los sacrificados, Ekú, Eyá, Epó, Oñí y Aguaddo. Cuando todo se termina se lleva para el monte con dos Atanas y se le deja al pie de una ceiba.
Se le da una paloma a Agbona del que entregue en el monte. La masa de esta paloma se deja en las cuatro esquinas del monte. Se coge la cabeza y se seca, se envuelve en una hoja de calabaza que se hace Iyé con ciento una Ataré, Kolá, Erú, Obí, Osun, Lerí Anun Orogbe, ciento un Aguadó Mora, Efun, Epó, Ori, Ekú, Eyá, arena de mar a Ogue, tierra de Ile Ikú, Otí Bembe, Otí Loro, Yefá de Okana Meyi, palo mata negro, Iyé, Ile Meta Morin (que es tierra de las cuatro esquinas), polvo de oro, raíz de ceiba, once reales, tres azabaches, tres corales y semillas de aceitunas. Esto en la cabeza que se barrena en el pecho, el resto del esqueleto con la misma carga más corazón de jutia entizado en hilos negros, blanco y rojo, azul, amarillo, verde y morado.
En la cazuela lleva siete garabatos curvos que se forran de siete de colores de los siguientes palos: yamao, paramí, amansaguapo, cambiavoz, vencedor, vence batalla y jagüey.
Cabeza de ratón, de jicotea, de Aya, de gallina negra, cabeza Antena, sigue una hoja de ñame, peregún, hojas de cundiamor, hojas de güira, aguinaldo blanco, lino de mar, Ekú, Eyá, Epó, Oñí, Aguado, Yefá y arena de mar.
En una cazuela se pone tierra de las cuatro esquinas o caminos, de loma, de presidio, de todas las provincias, del hospital, de la plaza, del tribunal, de una fortaleza, de la casa, de comercio, de la línea, de la iglesia, de un bibijagüero, del monte, de una mina, de una cueva natural, arena de mar, de río, de laguna y de ojo de agua.
Veintiún palos de Eleguá, ciento una Atare, ciento un Kola, Erú, Obí, ciento un Orogbe, Yefá, carbón, sal en grano, aguardiente, vino seco, Oñí, Epó, Ori, Efun, una piedra de imán, cáscara de babosa, maíz tostado, rastro de perro, Ekú, Eyá, semillas de aceitunas, cuatro monedas extranjeras, oro, plata, cobre, coral, ámbar, azabache, marfil, macao, tres bolas de vidrio, guacalotes rojos y amarillos; esto se forra con ciento un caracoles y en el centro se siembra un muñeco de cedro con dos caras que se barrenan y se cargan con lechuza, siguapa, tiñosa, gavilán, murciélago, carpintero, lagarto, pelos de elefante, pelo de gato, cotorra, cabeza de ratón, y cabeza de gallo, aserrín de palo de jagüey, aguedita, algarrobo, yamao, amansaguapo, vencedor, paramí y tonga de la ropa vieja de uno, se hace de la camisa y pantalón (con lo que se viste); un tiempo vive de frente para la puerta de la calle y otro tiempo de espaldas.
Este es el Eleguá de Obara Meyi, lleva carga de lengua de gallo, tripa de calabaza, azogue, tierra de dos lomas que se unen en la base, de una pieza de ropa azul clarita que use la persona; tiene que ir a una loma donde sopla el aire, presenta al cielo esta pieza y un garabatico de júcaro chiquito y después se coge un pedazo (retaso) de esa pieza de ropa y se quema, las cenizas se echan en la carga y el garabatico de júcaro va dentro. Este Eleguá es el que trabaja con Oyá (viento fuerte), come encima de una calabaza.
Este se carga en general, pero tiene secretos particulares que tiene que ver con el espíritu de grupo o Toten, o sea, con el camino que lleve. Su carga general en una Otá de huequito o sea de arrecife, esta se barrena y se carga con hueso de Lerí de niño, después se sella, por fuera lleva una falange de la mano y una del pie también de niño, dieciocho corojos, una mano de dieciocho caracoles, un cuerpo de codorniz seco, dos ojos de buey, un pedazo de piedra de la caridad, hojas de jobo (se pregunta el nombre), tres Ikin si es macho y dos Ikin si es hembra, dos cabezas de guinea, una cabeza de paloma, palo jobo, guayacán, yaya, yamao, amansaguapo, vencedor, etc. (y se pregunta), después puede ser que con esta carga no esté completo y lleva amasi, hierba y la cabeza del gallo que se le da a comer al prepararlo, si no, se pregunta por palos, tierra o animales, etc.
Nania lleva todo esto y además un Kolá y flores de ceiba, cuando es cruzado lleva una Otá de huequito, una mano de caracoles, en una cascara de coco, se echan menestras de todas clases, tierra del cementerio, huesos de niño, un pedazo de cardo santo, se forra de saco, se le echa Aché y se le cose una mano de caracoles además lleva el bonete, que es un pan abierto al medio que se le pone Ekú, Eyá.
Cazuela de Oluopopo. Vive en el monte al pie de una Gunugun, Lerí Eggun, tres Eyá, tres Adan, un machetico de acero, siete Otá chiquitos, se preguntan sin son siete Lerí de Ayapa, un Orogbe prieto (entero), si se quiere no se pone tantas Atare, azogue, dos tarros chiquitos de novillo, tres tarros de Ounko (pequeños), veintiún Iqui (garabatos), meter una araña peluda, tres vainas de pica pica, se pone en el fondo de la cazuela un perro negro, una anguila, una Lerí chiquita de Eya, tres avispas, pólvora, mucho sacu sacu, cabezas de guinea, de iguana, bibijaguas, Ekú, Eyá, Aguadó, pájaros del monte y se le canta mucho a Osain.
El que tiene esta pieza, tiene que tener un güiro en la misma forma que se tendrá colgado en la puerta de atrás del Ile. Va vestido de cuentas y caracoles, la boca del güiro llevara todos los polvos y plumas que lleva la cazuela y tres Otas.
Hay que bañarse todos los días con Ewe, hacerse Ebbo. La masa del güiro se envuelve con huevo de caimán, tiñosa y lechuza (cáscara y todo), de vez en cuando el fundamento hay que darle un huevo de lo anterior.
El fundamento lleva tres flores de agua y un güiro, las siete otras se lavan com Omiero y se le canta mucho a Osain, los animales que se le dan se cuelgan en el monte en una mata que él mande.
Lerí, Elese, Meyi Okokan Ayapa, que se le dió a Changó, tierra, raíz y polvo de palma, Erú, Obí Kolá, pájaro carpintero, arriero, querequeté, zunzún, Lerí Akukó, sijú y Etu, Efun, piel de tigre (se quema) y se echa Lerí Abo.
Los Ogue van forrados con Abereo de Abo y cuentas rojas y blancas.
Para llamar a Ogueday para un trabajo se cogen una vela, una jícara con Epó, Ori y carbón y Otí en el patio. Ogueday es como el diablo, se le sintetiza con San Bartolomé.
Ariku Bamaya
Es un muñeco que puede ser de cedro, etc. Se le hacen articulaciones móviles, tronco y cabeza barrenados. Se carga con pelos de la cabeza, axila, bigotes, barba, pubis, uñas de los dedos de los pies y de las manos, ropa interior, suela de los zapatos de la persona, Erú, Kolá, Obí, se le pone una Ikodie, se lava y ve con su ángel de la guarda.
Esta ceremonia se hace cuando se quiere hablar directamente con el ángel de la guarda, se coge un caracol de la mano del Oricha tutelar se habla con usted lo que usted quiera saber entonces se usa de Iwo con una Otá (hablará a través Okpuele de Orunmila). Se pone agua de Oñí a Oñí Oñireke, siete ruedas de maíz tierno, y leche de chiva con una cruz de jiba una Eyele para Chilekun y otra para dentro de la casa
Cuando en un Itá lo mismo de Ifá o de santo sale Ikú, se cogen ocho babosas de las que tiene Obatalá. Se hacen polvo y se mezclan con Efun.
Se le da una paloma, se hace Chirima y con una pluma del ala de la Eyele se pinta la cara de raya según sea Aleyo, Iworo o Babalawo.
El resto que queda en la jícara se bota en el caño.
Palos elementales
Tengue, amansaguapo, vencedor, yamao, cambia voz, van en la prenda de Osain para que no te la rompan
Pasos primordiales para eliminar
1-Autorización del ángel de la guardia, Orunmila, Olofin.
2-El ángel de la guarda de la persona que desea por medición de mis santos para saber la fuerza que necesita o el poder para neutralizarlo.
3-Por donde se mete o se le mete.
Nota: Cuando el Babalawo tiene que darle un toque de Batá a Changó, es imprescindible hacerle la siguiente ceremonia
Darle el día ante, dos Akukó Funfun el día del tambor. Se le pone delante una torre de tierra amasada con Efun y agua, sobre esta torre se escriben los Oddun: Ika Ogunda, Okana Meyi y Otura Che. Ahí se le ponen tres ñames y se le deja después del toque.
Nota: Cuando se va hacer Changó, el Babalawo tiene que hacerle una ceremonia a Changó para que su padre Oronilla Oronilla lo reconozca. Se va al lado de una mata de Ikin con dos gallos, uno blanco y otro prieto y se lleva al tablero y en él se pinta la siguiente Atena
Oche Tura, Eyiogbe, Ojuani Chobe, Otura Meyi, Oggunda Meyi, Obara Tura, Orangun y Otura Che. Se ponen dos Otas negras y en un plato se pinta un Osun de oro con doce rayas de círculo b, r, a, am, br, br, brbr ahí se prenden doce mechas y dos velas delante del tablero, después de rezar los Oddun se dan los dos gallos, el gallo blanco sobre las dos Otas y el negro al tronco de la palma de Ikin después tocando el Achere se le canta a oroniyan:
Oroniyan alode oo Ara Omí la oroko Obatalá mi Ewe Ara mi ja aroko Aroniyan alode oo Ayi nisa injia loko
Nota: Aroni o Agboran (muñeco de Osain) Aberu Elewedeyi (el güiro hechicero) Ikoke Ogo (cazuela de Osain)
Nota: Una de las ofrendas a Shangó para cuando sus hijos estén enfermos es
Siete jícaras de maíz tostados
Seis jícaras de ñame con frijoles negros Ogun Iremojo
Nota: El favor de Oyá se recibe poniéndole delante dos copas de refresco de melón con Oñí y dos de vino dulce.
Nota: En Osain se adivina en vez de con el Diloggun con dieciséis granos de maíz tostados untados de Epó que se lanzan en el suelo pelado. Solamente hablan los granos que caen de punta para el que se mira. Ejemplo
Las letras para hablar son las de Ifá Los tres Igui principales de Ochosi son Piñón africano, palo caja y manju.
Cuando se quiera guerrear con Inle se le pone un palo vencedor puntiagudo y ahí se clava el nombre del enemigo.
Los Osain del Erinle lleva marfil, hueso de manatí, cabeza de Agbubo (tiñosa), Ikin, perla, prodigiosa, Gbodogi (hierba bruja), Koriko (hierba de guinea), se adorna con plumas de lechuza de Agbubo y gavilán
Oddun para que Osain se le de de comer
Irete Oshe, Oche Ogbe, Ofun Oyekun, Ofun Meyi, Osa Odi, Irete Meyi, Ogunda Meyi, Ogunda Oyekun, Iwori Meyi, Odi Obara, Ogbe Iwori, Oshe Ofun, Okana Irete, Oche Otura, Otrupo Ogbe.
Lleva un muñeco que tiene articulaciones móviles y es hueco. En el centro siete hierbas de Osain (se pregunta cuales son), siete palos. Nunca puede faltarle, cambiavoz, manto negro, moruro, cedro, etc. un gallo blanco, un Ayapa, un pítico, un saquito, un paño rojo, un loro, un hilo rojo, blanco y negro.
De las hierbas de Osain se separa de cada una y se une a los palos con el resto se hace Omiero, después de lavado todo con el Omiero se le mata el loro al muñeco cantándole a Osain, la masa se reparte por la manzana; dos esqueletos, se toma un hueso preguntándole cuál de estos huesos se mete en el saquito con las hierbas, palos y el pítico, después se le mata a Changó el Akukó y la Ayapa, poniendo el muñeco a comer. Las cabezas de estos animales se ponen a secar y van incluidas en el saquito, esto se cierra y se entiza con los hilos, se mete dentro del muñeco, éste se viste de verde y se le pone un paño rojo y la pluma de la cola del loro en el sombrero.
Este muñeco vive y come junto a Changó.
Se cogen tres clavos de línea se meten en la candela y se dejan enrojecer. Se apagan para trabajar; se coge raíz de hierbas haciendo tres hebras de hilo blanco, dos punzó, dos negras y se entizan los clavos para adentro torciendo todas las hebras junto con cera virgen. Después se forra con género rojo, se hace al pie de Elegguá, hablandole a Osain, después se coge un huevo del viernes santo. Se pregunta si va pintado; si es Erú, con grafito, si es rojo con almagre y si es blanco con Efun, se le pintan tres franjas.
Después se coge el huevo, se entierra entre los tres clavos en triángulo. Todo se cubre bien que no quede a la vista y se le pregunta si hay que echarle agua Otilero todos los viernes o todos los días.
Una Eyele Funfun se le pasa por todo el cuerpo a usted y a todos los presentes y la abre por el medio, por arriba la rellena con Erú, Aguaddo, Oñí, azúcar blanca, doce centavos, Kolá; y en la puerta de la casa abre un hoyo y le echa en el mismo, Obí, Aguaddo, azúcar blanca; sobre esto tres clavos de línea entizados con hilos de siete colores de triángulo con la cabeza para la puerta, la Eyele se pone en cruz sobre los clavos con la cabeza para la calle y se le rocía con Omí Olofin y Ori y se le reza así:
“Moyuba Olorun Akkokoibero Moyuba Olofin Moyuba Bogbo Made Lo Ile Yanza Moyubba Elegguá, Oggún Ochosi Osun Osain Ochagriñan, Oduduwa Yaguno Ochanla Ochanlu Fonbayufons Ole Ole Ile Otá Alufina Chavoko Oba.”
Después se le pone encima una flecha de Ochosi, la tapa con maíz, Ekú, Eya, Obí, Oñí y la rellena todo con cemento para que todos los que entren en la casa tengan que pisarlo.
Siete Trocitos de zarza, polvos de carapacho de Ayapa, cenizas de pluma de, siete Ataré, palo cambiavoz y vino seco. Este Osain se llama Agongo Niegue, lleva afuera una pluma de Gunugun, al salir de la casa la persona que lo reciba se unta la frente un poco de plumas pulverizadas y una pizca de Ataré.
Un pedazo de piel de tigre, murciélago, cabeza de gavilán, hocico de ratón, cabeza de jicotea, cabeza de gallito de laguna, cabeza de judío, cabeza de cotorra, cabeza de carpintero, palo carpintero, palo jicotea, tengue, rama, cambiavoz, saco, Ewe maravilla, coco, piedra de mina, azogue, siete agujas, siete Atare, siete pimientas blancas y siete de costa; tierra de las cuatro esquinas, de la plaza, del presidido, se entizan con hilo rojo, negro y blanco y se forra con la piel de tigre.
Mejorana, cinco palanquetas, cinco Adanes, Ache de Orula, dos palomas, canela en polvo y en rama. Las cabezas dentro de Osain cuando come Ochún come el Osain.
Otro Osain de Ochún Kole
Cinco patas de gallo, cinco granos de Aguadó, cinco Ataré, el corazón y la lengua de Gunugun, cinco centavos, cuentas de Ochún, de Changó (se pregunta el número), cinco pedazos de Ekú, cinco de Eyá, la punta del ala, rabadilla, pesuña, hojas de álamo y patas de gallina; se le da vino seco.
Hierbas de Changó que no falte el álamo y el cedro, se machacan en un mortero, se le pone hueso de lechuza, tierra del tronco de ceiba y de la palma, de donde sale y se pone el sol. Se le pone un real de plata, Amala cruda, Oñí, Aguadó tostado, se machaca todo, se cierra el resguardo en un paño rojo, se hace una pelota y se entiza con un collar blanco y rojo. Come gallo.
Frescura, botón de oro, prodigiosa, yanten, cedro, cuaba, canela en polvo, Oñí, anisado, amansaguapo, Aguadó, romerillo, flores, palo vencedor. Se hace una pelota en un palo blanco y amarillo. Se le pone un collar de Ochún con el camino que coja.
Lengua de vaca, hierba fina, levántate, pata de gallina, Aguadó tostado, Ekú, Eyá, albahaca morada y fango de la cueva de un cangrejo.
Piedrecita de imán; de acuerdo al sexo, yaya, tierra de dos lados y el centro de la línea, del pie de la mata de aroma, tierra del cementerio, hierba fina, pata de gallina, levántate, amansaguapo, vencedor. Se machaca, se hace una pelota en paja de maíz, se envuelve en tela morada y roja y se pregunta el nombre que tenga.
Siete Hierbas de Asojuano, que no falte el apasote, hierba hedionda, alacrancillo, zarzaparrilla, etc. Siete palos de Asojuano, guayacán, moruro, yamao, vencedor, caguirán, etc. Tierra del cementerio, de la plaza, de un bibijagüero, tierra de caña brava de la que siempre está al lado de la cazuela de Asojuano. Con eso es lo único que una persona que tenga Asojuano Arará puede trabajar resguardos, forrado en piel de chivo de Asojuano.
Siete palos fuertes, Ekú, Eyá, Aguadó tostado, lino de mar, piedrecita de mar, arena de mar, melado, va forrado con collar de Yemayá y paño azul.
Se coge tierra de cuatro caminos, de una loma (de abajo y de arriba); se le echa sacu sacu, hierba fina, pata de gallina, lengua de vaca, yanten, yaya, hojas de guayacán, se machaca en un mortero, se agrega a la tierra Ekú, Eyá, Aguadó, Epó, algo del Elegguá de uno. Se carga el resguardo de Osain en un tarrito de chivo viejo, se deja el lunar fuera a sol y sereno, para que sea bañado por el fluido de los astros. Se le da cernícalo y pollito prieto.
Palo jicotea, un mate, sacu sacu, bejuco de boniato y espuela de caballero.
Un pollo se le da a Elegguá, se coge el corazón y lengua; un caballito del diablo, un mate, Erú, Ekú, Eyá, tres paños de Elegguá; va en cuero de chivo, se le rocía Otí, Achá, Epo, Oñí.
Un collar negro y rojo y otro blanco y negro, se lavan, se les da un Jio Jio a los collares y a Elegguá. A estos se le saca el Okokan, se seca y se ahúma y se une a los collares con Epó, Oñí, amansanguapo y tres centavos prietos.
Se rocía con la mezcla de Otí, azúcar prieta y Oñí; se guarda en una bolsita blanca. Se le echa humo de tabaco y se guarda en el bolsillo, todos los viernes se le da humo y Otí.
Corazón de Ekute, las uñas de las patas de alante, Lerí de Ekute y de Eyá en polvo, polvo de pata de gallo, cabeza, siete Atare, cuentas de diferentes santos, plumas de guinea, de cola de Akuko, hierba fina, pata de gallina, bledo espinoso, helecho macho con raíz, Ori, Achá, Amala, Omí Olofin, diez reales, polvo de oro, Efun, tres azabaches, tres corales, palo amansaguapo, cambiavoz, vencedor, batalla, vence con todo, paramí, yamao; se meten los palos un día antes en Tori-laro y Omi Olofin, la oración contra los enemigos, San Luis Beltrán, San Alejo. La persona a la que se le va hacer esto tiene que leer las tres oraciones, Otí, una Atana, Epó, se le da un Akukó a Elegguá y sangre a los palos y la persona le arranca con los dientes la lengua al gallo y le saca el Okokan caliente.
Entonces estas dos cosas se entizan en hilo negro y punzó, Pupa, Aro, Ofi, verde, Funfun y morado, se envuelve con las oraciones y con todo lo demás; se mete en un sahumerio de incienso, azúcar prieta y mirra; después se mete en una bolsa de cuero de chivo.
Siete hierbas de Yemayá, Eku, Eyá, Lerí de Etu, Lerí de Akukó, amansaguapo, paramí, vencedor, cambiavoz, Oñí, Omí Olokun, cuero de Abo y dos Akukó.
Cuero de chivo, pelo de chivo, lino de río, piedra de arena, cinco caracoles, cinco palos, cinco esencias, cinco ramas de canela, nombre y apellidos, dos Adie, dos botellas de Oñí, Ekú y Eyá.
Esto se hace para el fuego uterino y es en el Oddun Ika Trupo. En un güiro cimarrón, lleva Eyi de Oke, Isale de Bayokun, Ataré, sole, Mariwo, siete granos de Iyenibo y siete de las corrientes.
Se coge un real de plata, se da un golpe al pie de Elegua, se le pone un pedazo de zurrón, tierra de los cuatro vientos, cambiavoz, guachinango, Santo Tomas, una lengua de Eyele, algodón; se raspan los guerreros, todo se bautiza con Omiero, agua bendita, agua de mayo, todo se pone en un bulto en una sábana blanca.
Este lleva Yefá del signo que marque Ifá, de Oddua, la punta de la lengua de la chiva Oddua, Okan de Etu, tierra de siete puntos distintos, el último que sea de Ile de Ikú, siete clases de Atare, se le pone dieciséis agujas en cruz, pelo de elefante, se pregunta si lleva palos y cuáles, Oyu y Lenu de Alguema, huevo y picha de carey, siete pelos de gato, se entiza con hilos negros y blancos, va en un güiro chiquito o en una jabita (esto se le pregunta). Come siete clases de pájaro, desde zunzún, hasta gallinuelas, lleva siempre palo Ramón, este Osain sólo lo puede hacer el Olúo Osainista que tenga Oddúa.
Lerí de Etu (se pregunta el número), Aguana, aguaro, agüero, corojos (se pregunta el número) y qué palos lleva, lleva tierra de bibijaguas y de las que se acumula bajo el Yavara, Yefá de Orunmila con el signo de Obge Yono.
Lleva dos bolas de vidrio, una mayor que otra, un tarrito de venado con la carga de palos y tierras y hierbas que se preguntan, un pomo con sangre de Ayapa, agua de lluvia de mayo, de mar, de río, de pozo, agua bendita, Atare (se pregunta el número). Estas piezas se colocan en una cazuela de barro, se lleva a enterrar en una palma seis días, en una ceiba seis días, cuando se destierra al final de los cuatro caminos, se le da Akukó tuerto, Ayapa, Ekú, Eyá, Epó, Aguadó, Oti, se le reza un credo y un padre nuestro, se le enciende Atana y se le
da el pájaro que pida (cada vez que se desentierra se le reza y se le echa Ekú, Eyá, Epó, Aguadó y Otí).
Se le da Akukó a Elegguá, se le saca la lengua, se prende con tres agujas, se entiza con hilo blanco, negro y rojo se le pone un pedazo de cambiavoz en forma de cruz, se envuelve en una hoja de parra y se vuelve a entizar con tres carreteles de hilo y se pone detrás de la puerta.
Se coge tierra de la que está al borde de la cazuela de Asojuano y nueve centavos. Se va al cementerio, se habla con Yansa, Yewa y Asojuano, y se le coge tierra de la puerta y de las cuatro esquinas del cementerio, esto es cuando se entra en la casa, no se hace por el frente; se lava las manos con agua y se bota un jarro para afuera en la calle. Después mezcla esa tierra de Ile de Ikú, con la tierra de la cazuela de Asojuano, la ruega y le canta:
“Odebiya Aije Kua, Loikun, Chocho, Chara Oñile.” Nombre de la persona enemiga lo deja nueve días, se le echa en el portal de la persona y le canta: “Mano Wulo, Wueimie, Dasano Mina Wiolodo Ei Sawuamelo Mina Wuolodo Kaulodo Wuolo, Wueimie Dasano Mina Wuelodo.”
Se toma la piedra de imán y se envuelve en un paño blanco y se entierra donde diga Osain siete o veintiún días.
Después cuando se saca, se le da la sangre de un Akukó Funfun, los huesos del gallo se envuelven en el palo donde la piedra y lo enterramos en el mismo lugar, se lava la piedra con agua bendita y hierba mora, le echa vino dulce, canela, se pone en una cazuelita, y se cubre de limallas, se le echan pedazos de oro, plata, cobre, clavos de herradura, agujas, alfileres, una herradura de imán, azogue, un pedacito de palo cuaba, de berraco, canela en rama, clavos de comer y pimienta.
Amansaguapo, paramí, yamao, vencedor, guama, piedra de imán, seis pimientas de guinea, una pluma de tiñosa, tierra de la casa, una cadena de oro y un coral, un carapacho de jicotea, un güiro con su tapa, Ekú, Eyá, Ori, Oñí, Aguadó Mora y Aché.
Inche de Osain con un pollo al Elegguá para alejar a Achelú
Se le da un pollo a Elegguá de la forma corriente (negro) pero no se le arranca la cabeza, entonces se abre por debajo de la quilla, se le echa azúcar, sal, ceniza, Ekú, Eyá, maíz tostado, maíz crudo y cocinado, Epó, aguardiente y se pone en la puerta de la casa, afuera para que un perro se lo lleve.
Se utiliza un pez llamado tapaculo o lenguado.
Inche de Osain con Elegguá para una maldad
Tres garabatos de piñón de botija, tres veces puesto el nombre de la persona entizado, con hilo negro, se sumerge en aguardiente siete días después se lleva al monte.
Lleva siete palos de Ile Ikú, tierra de siete cementerios y los ojos de un gato negro.
Se busca una imagen de Asojuano de papel, en un plato de lata se pega en el fondo un papel con el nombre y apellidos del enemigo en cruz y se le echa limallas, maíz, ajonjoli tostados y bien caliente, poniéndose a la estampa y en otro plato se enciende una vela y se le pide que le pele y enyague el cuerpo a fulano de tal llamando a Asojuano.
En una taza bola se pone el nombre y apellidos en cruz; en el fondo se echa una camada de azufre y otra de manteca de coco y una mecha, todo dentro de una lata de gas y grasa y le dice:
“Asojuano, Oricha, te dedico esta lamparita para que usted haga sufrir a fulano de tal; para que a mis pies venga.”
Se le da a Ochosi un guineo con todos los ingredientes, corazón, tres plumas, se pone dentro de la almohada, la persona el día antes de salir para el juicio coge una batea de agua le echa dos litros de leche y se baña con elle, después coge un tomeguín lo saca de la jaula y se lo pasa por el cuerpo al echarlo a volar dice:
“Según te deje libre tomeguín así con el favor de Ochosi me vea libre de Achelú y de los enemigos en el juicio que voy a echar”.
Se busca un San Falcón se lava con ruda hierba mora, lino de mar, piñón de botija, azafrán, yagrumas y sacu, se le pone delante tres cruces de sándalo. Entonces se prepara una vela de cera que se amasa con raíz de anamú, azufre, pólvora, aguardiente, ají guaguao, pelo de perro, de gato y se le pone una mecha en el medio, además el nombre completo en un papel que se prende con siete alfileres y se ponen delante de una copa de vino seco. Se enciende la vela todos los días un rato hasta que se gaste diciendo:
“San Falcón ven a vengarte, éste que yo te mando cógelo que hizo esto y lo otro.”
En una cazuela de barro se pone un huevo de gallina, azogue, maíz fino, canela en rama, siete centavos, maíz tostado, un puerquito asado, un ratón asado, cáscara de Igbin, una Juju Eyele, una Etu, un Akukó, Oñí, se envuelve todo en una vara de tela roja. Se le pone cinco días a Babá luego se lleva para el monte.
Se hace un Omiero con ruda y se lava la puerta de la casa.
Se le ruega a Changó echándole fresco con un abanico de guano, se le pone un plátano verde envuelto en un paño rojo encima de Changó, se le echa fresco seis días seguidos terminado el sexto día se coge ese plátano y se lleva por donde más trafique la persona que uno quiere atraer. Hay que ponerlo parado debajo de la acera y pegado al contén.
Seis Semillas de algodón, un coral, un nácar, un real de plata, algodón de los santos óleos, agua bendita. Va en una bolsita forrada de cuentas de Obatalá.
Inche con tres gubasas a Oggún
Tres cuchillos nuevos, se hace un Omiero con hierba hedionda, bledo blanco, jagüey hembra, Epó, Ori, Atare de la bodega y agua bendita. Se lavan los gubasas con este Omiero y se mete ahí tres días, después se sacan y se le echa una Eyele y éstos se meten parados dentro de Oggún.
Primero se le pregunta si da permiso y se prepara fuera de la casa. Anamú en polvo, cáscara de maní, pimienta de guinea y peonías. Se sopla dentro de la casa del enemigo.
El Asie de Asojuano tiene una comida que se llama Godo Vodu, que es comer Obi Motiwao y la sangre de una guinea. Esto se hace para preservar a la persona de morir envenenado y de la hechicería tomada.
El güiro chico que va colgado es el radar, recibe y trasmite a Osain y a Aroni, se sella con cera y se le deja un huequito. Un pollo, se le da sangre al güiro, a Osain y al güirito se le sopla Otí o vino seco.
El güirito lleva Adan, Ekute entero, Obí, Erú, Kolá, Osun, es directo de Osain Denseye y veintiún Igui.
Se le hace entierro en el cementerio veintiún días, en una ceiba, en un hormiguero, en un bibijagüero y en el centro del monte.
Este lleva tierra del cementerio, Lerí Lowe, Elese Eggun, veintiún Igguri, Erú, Obí Kolá, Osun, palo matanegro, palo bobo, azogue y siete reales.
Su carga es Lerí de zunzún, moruro, Lerí Eyá, Are, siete peonías, Aché, pelos de la cabeza, sobaco, pelvis, uñas de las manos y pies, dieciséis Ewe Ifá. Para consagrarlo se pinta en el piso frente a Olorun la Atena siguiente:
Iroso Meyi, Ikaroso, Otura Meyi. Encima se pone el Osun, se rezan los signos, se le da el gallo con la persona parada de frente al Osun, la paloma parándola a la izquierda. Cuando la persona tenga una guerra se le da chivo directo parando a la persona de espaldas al Osun.
Mejorana, cinco palanquetas, cinco Edanes chiquitos, Yefá, canela en rama. Se le dan dos Eyele a Ochún, las Lerí junto con los demás se forran de Ileke de Ochún y cuando come Ochún come Osain.
Una Otá grande de Yemayá, un Eko desbaratado, sobre el Otá una cabeza de Ekú, una de Eyá con Acho Funfun, se amarra por las cuatro patas o esquinas. Se le hace Ebo con dos abanicos, dos jicoteas, dos palomas, Ori, Efun, dos Addie, carbón grande. $8.40 Después se echa el Ebbo en el medio del mar.
Este Inche se hace en el monte. Se hacen tres círculos y en el medio se pone a Ochosi y se cubre con Ewe de Atiponla, se pone una flecha lejos del círculo y a partir de esto se riega Etubon hasta donde está la flecha. Se deja abierto un Joro Joro a la derecha del círculo para que después que se mate el conejo la cabeza se entierra con ese Joro Joro. Después se le da Obí a Ochosi, dándole cuenta del Inche y después el cuerpo del conejo se bota a la manigua y se vuelve a dar Obí a Ochosi para saber si todo está bien.
Se manda hace un muñeco de cedro, se barrena por la Lerí y se carga con cambiavoz, paramí, yo puedo más que tú, vencedor, azogue; en el nombre de Obatalá se le habla como si fuera una persona, se le pone el nombre en el pecho y en la Lerí se le hace un círculo con almagre verde.
Esto se hace a la luz de la luna, se le pregunta a Obatalá qué quiere y se llama tres veces a la persona.
Ayapa a Echu en el monte con una Otá, que no se pregunta si es Echu, después de la Eyebale se pone el Obe con la punta para arriba y con la Ayapa, se le va metiendo el Obe
parado pidiéndole Ofo al Buruku Otá, y se entierra la Ayapa con Orukere en el pescuezo y junto con la Otá menos el Obe.
Un Ewe de nombre Bogbo Ogui, se cose con dos palitos contrarios uno de otro y se lleva a la línea.
Se coge un plato y se le hace una cruz de Efun. Se cocina un ñame y se pica en cuatro ruedas después se aplasta y se le agregan grajeas. Se le ponen once banderitas Funfun con palillos de dientes, con aceite de almendras y después se lleva para la puerta de una iglesia para que el Santísimo lo reciba.
Se lleva a Changó para el patio y se echan dos gallos de pelea a fajar. Después que estén heridos se le dan a Changó con sus Lerí. Se tuestan y se hace polvo. Un cuchillo nuevo se pasa por la piedra y esas limallas se mezclan con las Lerí, Ataré, picapica y palo diablo. Se ruega y se sopla detrás del enemigo. Después hay que lavarse las manos con Ewes se preguntan. Se debe tener mucho cuidado porque este polvo es muy destructivo.
Cuando se consagra a Changó en Okana Meyi hay que darle un Akukó en el techo de la casa para dar cuenta a Olofin que se esta haciendo un santo. Se le canta suyere:
“Akuko Elebo Adaru Olowina Ojoni Orun.”
Como primer paso es necesario, tener tierra de la pisada de la persona o de una piedrecita que igualmente haya sido pisada, entonces se saca a Oggún para afuera a las doce del día delante de él ponemos superpuestos tres pedazos de tela (rojo, morado y amarillo), sobre éste un papel con el nombre del enemigo escrito siete veces, sobre éste se pone lo de la pisada y entonces se saca de un vaso con aguardiente donde se tiene 24 horas antes palo rompe hueso, jiquí, yaya, guayacán, yo puedo mas que tú, vencedor y vence batalla.
Estos se consultan con Oggún y se raspan sobre todo el compuesto, siempre hay que poner un vaso de agua y dos velas encendidas.
Después se mete todo dentro de la tela, se cierra y se hace una especie de muñequito, además se le echan adentro siete pimientas de guinea y entiza para afuera con hilo blancos, rojo, negro; después en un clavo de línea untado de Epó y roseado con aguardiente y humo de Achá, se pone el amarre y se entiza para afuera con un curricán, pidiéndole a Oggún lo que desea, se le echa primero vino seco y después aguardiente con tres pimientas de guinea, humo de Achá, se mete dentro del caldero de Oggún y se soba fuerte, a los siete días se le pregunta a Oggún que camino coge y se entierra el clavo en la linea, el monte, la loma, etc.
Todos los días se soba con la escobilla, cuando se va a enterrar se lleva preparado un pepelito con tierra de la pisada siete pimientas de guinea, hueso de perro y de gato, se recea de chamba y se le sopla para adentro de la casa.
Se coge un murciélago entero y se mete dentro de una bolsita con ciento una pimientas, ciento un pedacitos de Kolá, con ciento un Eru, ciento un pedacitos de Obí, ciento un pedacitos de lo que se lleva al cuerpo (a la boca), dejando que se pudra encima hasta que el olor desaparezca.
Se coge un paño blanco y a las doce del día se recoge un poco de tierra en los cuatro vientos:
“Así como las doce del día no se junta con las doce de la noche, así Achelú no se puede juntar con fulano de tal.”
A esta tierra se le echa sangre de gallo, a las doce de la noche se hace lo mismo pero echándole la tierra en un paño rojo y echando sangre de guineos, después se coge un colmillo de jabalí se carga con estas tierras y se le da a la persona para que lo cuelgue del cuello.
Se coge un huevo de gallina y se abre un agujerito, se le echa polvos de varía, amansaguapo, cambiavoz, plumas de tiñosa, de lechuza, tierra de las doce del día y tierra de las doce de la noche, nombre del enemigo, azogue, se tapa con cera, se coge la medida de uno en un hilo negro y con otro en rojo, se entiza el huevo por fuera, se pone un rato dentro de Osain y otro rato sobre el Eleguá, se saca se da vueltas a la manzana y se rompe en la esquina opuesta.
Una piedra de imán según el sexo de la persona, media botella de vino seco, una botella de agua de guina, siete agujas, siete corales, siete mates, siete bolas de vidrio, siete cuentas rojas, siete cuentas blancas, tres jabones de olor, una codorniz, una mata de mejorana, una de albahaca, incienso, canela, siete tabacos, limalla, un guacalote, siete velas, un talismán, una herradura esmaltada y una cazuela de barro. Con la mejorana y la albahaca se prepara un Omiero, con el que se lavan los objetos, después se pone a comer con Changó, al que se le da codorniz, después se lavan con agua corriente y se colocan en la cazuela, se cubren con canela, limalla, los tres jabones. Se enciende durante siete días al pie de Changó y se le echa humo de Achá y el sahumerio con incienso se le rocía con vino seco y agua de guira siete días, se le da Obí y se le pregunta lo que hay que hacerle.
Se toma un clavo de hierro y se pone en la candela hasta que enrojezca la punta sola, se deja a pagar. Para trabajar se entiza con hilo rojo, el pelo de las dos personas (el que amarra arriba), raíz de hierba hedionda, hojas de ruda, el nombre y apellidos de los dos iguales que el pelo, tela punzó todo se pone encima de Changó. Cuando se entiza se llama a Changó y a Eleguá, se pregunta cuántos días estará ahí y por último ya, enterrarlo en una mata de jagüey (sólo tiene fuerza por cuatro años).
Cresta de gallo, la boca de un macao, se queman con alcohol, después se machaca hasta reducirlo a polvo fino, luego se pregunta a Eleguá si lleva Ataré y el número de granos se mezcla todo y se echa Aché de Orula. Se Moyurba al pie de Eleguá y se pregunta si va envuelto en cuentas de Baba o género.
Ekú, Eya, Lerí de Ayapa, Lerí de Etu, Lerí de Eyele, Lerí de Akukó, Ewe Iroko, dieciséis agujas; todo se entiza con hilo fuerte, se pregunta el color del hilo. Después se le pregunta a quién se le pone arriba, si a Eleguá o Changó y los días que tiene que estar, durante estos días se le rocía con vino seco y se le Moyurba, se le echa humo de Achá y se le enciende una vela, después todos los viernes se le echa vino seco y tres pimientas de guinea y se le enciende una vela.
Se le da una Ayapa a Changó diciéndole lo que se quiere, se le echa bastante jenjibre y pimienta de guinea a Changó, se coge la cabeza de Ayapa y se abre un hoyo en el que se pone una caña de hierro con siete varillas, la del cuerpo punzante, dentro de la cabeza de Ayapa se pone el nombre con el nombre del enemigo y doce Ataré, la cabeza se atraviesa con la caña de hierro, se llama al enemigo, se cubre con jenjibre y Aguaddó, se le rocía vino seco, se tapa con tierra y se le enciende una vela.
Cuatro Palomas, cáscara de Ichu, basura de la casa, agua caliente, pluma de loro (se pregunta el número), tierra del sumidero, palo vencedor se entiza y se pone arriba de Orula.
Piedrecita de imán, Ekú, Eya, palo vencedor, yamao, amansaguapo, canela, Oñí; se le pone un pedacito de zurran, un anzuelo que se haya pescado con él, se llama Osain, abrecamino.
Incienso, azufre y tres dientes de ajo colorados, bora, se le echa palo amansaguapo, una piedrecita de imán. Se deja siete días al sol y al sereno, se lava con lino de mar, agua de mayo, levantate, hierba fina, rompesaragüey, siguaraya y malvate.
Se coge palo yamao, amansaguapo, vencedor, cielo de la boca de una jutia que se haya dado a Eleguá, se hace polvo con la ceniza del nombre y apellidos del enemigo; se ruega ante Osain y Eleguá y se le sopla a él o en su casa.
Se cogen siete garabatos de distintos palos, yamao, vencedor paramí, abrecamino, siguaraya, yaya, guayacán, una piedra de imán; todo en un güirito cimarrón, se le echa limalla, tierra de las cuatro esquinas, tierra de Ile de Ikú en el fondo, toma aguardiente y vino seco, se lava con mejorana, ruda hierba buena y prodigiosa; cada seis meses se le da un pollito.
Se le da al Osain de uno un cernícalo o el pájaro que coja al preguntar, se coge limalla, tierra de Ile de Ikú, tierra de las cuatro esquinas o cuatro caminos, sobre esto una piedra de imán, alrededor veintiún granos de Aguadó tostado, Ekú, Eyá, Epó, pedacitos de Obí (se pregunta el nombre), un pedazo de zunzún seco, el cuerpo seco del cernícalo que se le dio al Osain, sobre esto se echa pata de gallina, hierba fina, levantate, malva cochinera, prodigiosa, mejorana, saco, cebolleta, todo machacado, y las plumas del cernícalo.
Se coge un tarro de vaca, tierra de Ile de Ikú, primero en el fondo tierra del tronco de una ceiba, de donde sale y se pone al sol, sobre esto tres centavos prietos, tierra de las cuatro esquinas, del monte, de una linea, del centro y de los dos lados, veintiún granos de Aguaddó, Oñí, Ekú, Eyá, vino seco y aguardiente.
Se le pone espejo y collar de Eleguá con un zunzún que después se le echa seco adentro, con el pájaro que diga...
Se coge un güirito cimarrón, se le hace una tapita, se cogen dos garabaticos de yamao y vencedor y se entizan con tela negra y roja, veintiún granos de Aguadó tostado, siete pimientas negras, siete blancas y siete chinas, tierra del centro y los dos lados de una línea, tronco de ceiba, cuatro vientos, cuatro caminos, tres caminos y lino de mar, después que se monta, se va a cualquier monte con Ekú, Eyá, Aguadó, vino seco y aguardiente, se pone al lado del tronco del palo que él diga con permiso de Osain guardiero, se recogen siete hojas de siete palos y tierra de cada uno, lleva una piedrecita de imán ya lavada, la roca, le pone en el lugar caramelos, humo de tabaco, le pone la piedra de imán con las hojas machacadas dentro del güirito.
Se le da cernícalo a Osain y en la casa lo que pida.
Se preparan todas las hierbas de Changó, palos de cedro, siempreviva, guayacán, yaya, cambiavoz, vencedor, coralillo, cuaba, albahaca del santísimo, bejuco mayango, pasa de negro, tierra de loma (de arriba y de abajo), tierra del tronco de una ceiba y una palma (de donde sale y se pone el sol), tierra de Ile de Iku.
Se machaca todo en un mortero, se ponen dos hojas de maíz y a una pata de gallina se le raspa la uña y se le pone pelos del dueño, se forra de rojo para bueno y de negro para malo.
Un pollo negro vivo se le abre la barriga, se llama a la persona por su nombre y dirección, se rellena con siete granos de Aguadó con Epó, siete centavos, una media o pañuelo usado de la persona, se le clavan siete alfileres en la cabeza y se entierra frente a la casa de la persona con la cabeza para arriba y las patas para abajo, llamando a la persona (si se hace a las doce de la noche, la persona se suicida).
Vive en un tarro de vaca negra, tierra de Ile de Ikú, Yefá de Oyekun regado en el fondo del tablero, pimienta (de guinea, negra y de costa), se pregunta el número, azogue, tierra del rastro de un perro negro, polvo de Gunugun y palo diablo; se le da de comer un pollo negro, lleva pica pica y el nombre y apellidos de los enemigos, cuando cumpla se le da de comer lo que pide y se le da camino.
Lleva guayacán, tenazas y punta de rabo de un alacrán, cabeza de araña peluda, un caballito del diablo, siete anillos de ciempiés, cabeza y corazón de Gunugun, lechuza, corazón y uñas de gavilán, siete bibijaguas.
Se cogen cargadas de bibijaguas es decir de comida para el bibijagüero. La persona se aprende las oraciones del Justo Juez, Santos Evangelios contra los enemigos, Santo Sepulcro, guía del caminante, cruz de albahaca, se quema, la ceniza se incluye en la bolsa, envuelto en algodón de los santos óleos y hierbas astronomía.
Todo se mete dentro de una bolsita de cuero adornado de cuentas de veintiún clases de palos que se preguntan (en forma de palitos de dientes); come gallo y cernícalo, se le enciende una vela y se le reza.
Se le da un gallo a Eleguá y se cogen siete arañas, siete bibijaguas, siete moscas, un zunzún que se le haya dado a Osain, se entiza con hilo (negro, blanco y rojo); se lleva al monte donde haya un palo en cruz, se entierra esto y se le dice:
“Después de Dios y la tierra vengo a buscarte y saludarte el día que te mudes del lugar, en que estas y te vayas a hacer una cruz en otro lado mi trabajo quedará desbaratado, pero mientras tenga cruz, mi trabajo permanecerá.”
Se le echan tres centavos y lleva dentro semen de la persona.
Se cogen cinco vellos de la persona que se va a amarrar, cinco vellos del que amarra, se compra un panecito, se abre por el medio con un cuchillo limpio, se colocan dentro los vellos en cruz (los del que amarra arriba del amarrado). Se unen las dos tapas y se atraviesan con tres púas de palo muerto, se mete el pan en una lata con cuatro clases de tierra (esto se pregunta), se siembra en ella una mata de ruda. Cuando lo mata se está agotando, se escoge el mejor de los gajos y se siembra no se le da a nadie de esta mata, ni se le toca en viernes.
Se busca un huevo de gallina que ésta lo haya sacado o botado del nido, se le echa por un agujerito polvo de varía, cambiavoz, pierde rumbo, azogue, tierra de las doce del día y de las doce de la noche. Se le pregunta a Osain y se le dice:
“Así como la gallina botó este huevo del nido así yo puedo botar de aquí a esa persona.”
Aguardiente de isla de caña, vino seco, ortiguilla, pica pica, azogue, la cabeza de un guayabito, se mete todo dentro de un pomo, se ruega en Osain en una noche en que no haya Luna, se riega en la puerta del enemigo de manera, que el guayabito caiga debajo de la acera y encima del líquido.
Siete poquitos de comino de siete bodegas distintas y tostados con cal, tierra de Ile de Ikú y polvo de un derrumbe.
Una raja de aroma abierta en tres, se le echa un litro de las tres aguas (mar, río y pozo). Al día siguiente se le echa siete Atare y una ballena de pica pica, se entierra y a los cuatro días se saca para echarlo en la puerta del enemigo.
Semilla de pendejera, precipitado blanco, extracto fluido de lobelia, hojas de campana; se pone tres días ante Osain. Una mínima dosis mata a una persona sin rastro.
El cuarto donde esté Osain se coge y se tapiza de negro, de dentro de Osain se coge tierra, tierra del Ile de Ikú, tierra del hospital, siete pimientas de guinea, sal en grano, un papel con el nombre y apellidos, la pisada de la persona, todo dentro de la boca de un sapo, se le cose la boca con hilo negro, rojo y blanco, se le rocea aguardiente y humo de tabaco y se cuelga por las patas en Osain y se le dice:
“Según usted se seque, que así se seque fulano de tal.”
Después que muera el sapo y se seque, se tuesta y se hace polvo que se liga con ortiguilla, guao, ajonjolí, polvo de yema de huevo y se le da de tomar en caldo o en dulce, si es hombre y fuma se echa en el tabaco.
Se coge el corazón y ojo de un perro negro, palo pierde rumbo, tapa camino, vencedor, cambiavoz, bisifuro de botica, se liga todo; se ruega y se entiza en cuentas de Oggún y se le pone encima a Osain y a Oggún.
Se le da Akukó a Elegguá, se le prenden tres agujas, se entiza con hilo blanco, negro y punzó, después se busca un pedazo de cambiavoz en forma de cruz, se envuelve en una hoja de parra y se vuelve a entizar con tres carreteles de hilo y se pone detrás de la puerta.
Inche Osain para que las mujeres se casen
Se le da a Osain dos Eyele Funfun, se le saca Okokan a esa paloma, se le une almagre, se tuesta, se hace polvo con el almagre, Efun y sangre seca de Eyele; se envuelve el algodón se mete en una bolsa que llevará la mujer sujeta a la liga.
Canela, cuaba, caimito, guachinango, vencedor, ciprés, palo ramón, verraco, con huesos del animal que se le da al santo que respalda a Osain, se pregunta si va en género, cuenta o badana.
Flores de embeleso, ojo de majá, una astilla de palo paramí, entizada todo dentro con hilo de siete colores.
Se le da un pavo real a Ochún y se guardan los ojos, el cerebro y plumas; se liga con palo mulato y manajú, se pone sobre Ochún y se pregunta en número de días.
Inche Osain de la pata de la gallina
Esto es para atraer. Se coge las patas de la Adie que se le da Ochún, se ponen en cruz, se le enreda una cinta punzo en cruz y otra amarilla por fuera; llamando a Eleguá, Ogún y Osain, se le dice:
“Te bautizo para que me traigas a fulano de tal.”
Después se clava en el lugar que pida.
Siete Atare, siete peonías, Yefá y ajonjolí, todo en una bolsita y se pone detrás de la puerta.
Se cogen siete palos con espinas, espinas de Cristo, ceiba, salvadera, zarza, aroma, ayúa y rosal; se meten en una salsita con agua bendita, tapa camino, cambiavoz, sacu sacu, tierra de las cuatro esquinas, lino de mar y dos ojos de cherna; se pregunta si va entizado, lleva hoja de yaba.
Ruda, albahaca de anís, Lerí de Ayapa, Lerí de Etu, polvo de oro, agua de siempre viva, tabaco, vino seco, zurran (si es mujer de niño, si es hombre de niña).
Ekú, Eyá, Efun, polvo de pata de gallo, de Etu, tierra de loma (de arriba y de abajo), de las cuatro esquinas (doce de la noche y de las doce del día), de la cárcel, tarro de venado, plumas de gorrión, tomeguín, Akuaro, Eyele, Gunugun, patas y cabeza de Ayapa, palo rompesaragüey, raíz de siempreviva, un mate, una oración del Justo Juez contra los enemigos caminantes neponucono y San Alejo, Obí, una Atana, dos Eyele pintas para Ochosi, Akukó para Eleguá y Ogún.
Un mate se pasa por un sahumerio de benjuí, se le reza tres credos y se le echa Omi Olofin ligada con Otí, y se llama a todos los Ochas desde Elegguá hasta el Ángel de la Guarda.
Un güirito, recoger basura de la plaza, del medio y de las cuatro esquinas, es decir de las cuatro entradas, se deja caer un centavo en cada parte, buscar raíz de palma del poniente, de ceiba del naciente, se le da una paloma; se entierra en la puerta de la casa, cada vez que venga alguien se fija donde puso el pie, se recoge el polvo con el algodón y lo echa dentro del güirito todos los viernes se le echa Unyen, Oti Loro y humo de Achá.
Se coge un pedazo de tarro de venado y se mete en Otí siete días, se pasa por un sahumerio de estoraque, se le echa anizado, se le rezan tres credos, cinco padres nuestros, se guarda en una fundita del color del ángel de la guarda, con su nombre puesto dentro de la fundita.
Se coge una piedra de imán, arriba y abajo, una cruz de ruda, otra de romero, encima de la piedra otra cruz de albahaca de anís y la peseta, después se rocía con Omí Olofin y se rezan tres Ave María, después se le enreda un hilo en cruz y se le pone un palo blanco y otro amarillo.
Se coge cabeza de guinea que se le haya dado a Asojuano, se quema con cuero de tigre, un mate, Ataré Meyi, con todo esto se hace Yefá, se ruega con el Odun Obara Kete y después se vira el tablero y se llama a Baraifa, este polvo se sopla detrás de la persona.
Se coge una taza blanca nueva, tres clavos de herrar, linaza, Epó, Ori, Eta de cordero virgen que nunca haya montado, una piedra de imán, canela en polvo, incienso, trece monedas de plata, se bautiza la piedra con agua bendita y le paga a dos mujeres paridas (una negra y otra blanca) $1.05 por un poco de leche de sus senos, con esa leche se lava la piedra de imán, llamando al ser Cipriano Asioche Invencible Lucífugo, seis de Venus y dice:
“Esta leche es la leche de los pechos virginales de María Santísima, según se baña la piedra, así sea bañado yo.”
Después le unta Eta del cordero, Ori y Epó, le pone esas monedas, clavos, se pasa por un sahumerio de incienso, se cubre de linaza y se pregunta si lleva palos y cuáles son, se le enciende una vela y se le da vino seco y ginebra, para trabajar con él o pedirle algo, tiene que ser a las doce lo mismo del día que de la noche.
Un huevo (si es mujer un huevo macho, si es hombre un huevo hembra) se le saca la clara por un huequito y se le echa siete agujas, pica pica, limalla, azogue, tierra de las cuatro esquinas, tres clases de pimientas y plumas de guinea.
Pimienta de guinea, pica pica, casa de avispa, tierra de la puerta de la casa, jagüey todo en una paja de maíz.
Se coge un huevo y se le abre una piterita y dentro se le echa polvo de júcaro, polvo de un derrumbe, tierra de las cuatro esquinas del cementerio, nombre de la persona, tierra que levante el remolino, tres clases de pimienta, casa de avispa y precipitado rojo.
Inche Osain para la defensa
En un güiro se le echa aguardiente, se le pone una piedra de donde le diga, carbón de piedra machacado, carbón vegetal, tierra de las cuatro esquinas, Aché de Orula, de todos los granos, de todos los metales, Ekú, Eyá, Epó, maíz tostado, tres pimientas de guinea, tres monedas de níquel, cobre y plata; se hace un Aché de hierbas machacadas con miel, agua bendita, aguardiente, con siete hierbas, prodigiosa pendejera, hojas de güira, de guayaba, Atiponla blanco, verdolaga, se lava con levántate.
Hierba mora, anamú, siete mates, siete guacalotes, siete peonías, se pone a secar, se reduce a polvo, se liga, se pone tres días arriba de Osain y después se riega en la puerta que sea.
Se le da un gallo a Elegguá, se coge la cabeza y se le saca el seso y la masa, ésta se reparte en las tres esquinas de la casa de la persona, la lengua se pone tres días arriba a Osain y después se entierra en la puerta del que recibe a Osain. La cabeza se rellena con Ekú, Eyá, Aguaddó Mora, Aché de hierbas de Elegguá, Yefá, Epó, tierra de las cuatro esquinas (de las doce del día y de la noche) y del lugar que coja Osain, aserrín de siete palos fuertes (se pregunta cuáles son), después esto va entizado en pita de corojo y sobre ésta entizado en hilo rojo, blanco y negro.
Siete muñecos de sal, cinco de azafrán, comino, anís, siete piedras de esquinas, tres pedazos de palo viejo, un macao, nombre y apellidos, tierra de la pisada por la persona, se hace una bolsita blanca y negra, todo se mete dentro de la bolsa, se le echa vino seco y se le pone en la esquina donde vive la persona.
Se le da una paloma rabiche y una lechuza a Osain, el corazón se saca, se tuesta y se pica en trocitos finos, se mezcla con agua de soda y grasa. Esto se cocina y con esta manteca se prepara la comida de la persona siete días. Si desea expulsar a una persona del corazón amado, se le echa grasa de conejo, si es asegurar la felicidad del cónyuge se le echa grasa de cerdo. Si es ganarse el afecto pasajero grasa de maja, si es para amarrar para siempre es grasa de iguana.
Este se carga en una espuela de gallo, se le da a Osain un tocororo y un gallito del río, de estas se cogen las patas, la cabeza, el corazón, puntas de las alas y las plumas, todo esto se seca y se hace polvo. A la espuela se le pone palo buencamino, conocedor, yamao, algarrobo y se tapa la espuela, con un brillante.
Lleva tierra de cuatro caminos, arena de mar, de río y azogue.
Palo pimienta quemado, polvo de carapacho de jicotea, polvo del lugar donde se hayan fajado dos personas o dos perros, sal en grano, pimienta de guinea, pelo de gato, hormiga brava, pica pica, hoja de rompesaragüey, polvo de caña brava.
Maravilla, trébol, pierderumbo, tres granos de sal, rasura de venado, carbón de piedra, pica pica, pellejo de lagartija, hueso de lechuza raspado, nombre de la persona, de ocho cenizas, se le echa en el zapato o se sopla.
Palo pimienta, tamarindo quemado, tres clases de pimientas, pica pica, sacu sacu, maravilla, de trébol, tierra del cementerio, pellejo de rana, mierda seca de chiva, cochino y rasura de venado.
Para amarrar mujer lleva polvo de las uñas de la mano y el pie izquierdo, cenizas de pelos de la parte izquierda de la nuca, del sobaco izquierdo y del lado izquierdo del pubis, cinco gotas de semen, harina, semilla de dormidera, raíz de ruda, amansaguapo, corazón de zunzún seco al sol, se ruega todo encima de Osain, lo mismo el semen que se sustituye por sangre de período, seca.
Un palo de aroma se coge y se pone a secar al sol un día, luego se raspa hacia arriba, se deja al pie de la prenda, se mezcla con cenizas; a los tres días se saca y se lee tres veces la oración de San Alejo, se procura echarle polvo en el bolsillo o el sombrero.
Polvo de Efun, ojos de la cabeza de guinea, amansaguapo, Yefá y tarro de buey.
Polvo de lagartija, cenizas de pelo de venado, polvo de carbón de piedra ligado con sal en grano, se ruega siete días antes de Osain se le echa un poco todos los días dentro de los zapatos.
Se cogen veintiún quimbombós chiquitos atados en un hilo. Póngalo a secar, machacarlos bien, hágalos polvo y échelos en un paño con el que va a limpiar disimuladamente a la persona y jamás podrá hacer vida con una mujer.
Tierra de tres sepulturas, de las tres puertas del cementerio, de la puerta de la casa, de las esquinas, del presidio, pimienta de guinea, china y de bodega, sal en granos, polvo de ají picante, colmillos de cocodrilo, perro, gato y tiburón, punta de dos tarros de buey, fango de corral de cochino, limalla, pica pica, pelos de la cola de caballo, carbón vegetal, fango de una casa, patas de cangrejo, corazón de murciélago, flores de muerto y peonías.
Se cogen cinco macaos, se les da candela por el culo, se les tira encima una cazuela chiquita, se rompe la cazuela por el culo, se machaca con los macaos, se echa con vidrio molido, corazón de zunzún, cabeza de pato, mierda de mono, gato, perro y caballo, palo guao, bledo de espina, alpiste, raíz de perejil; a todo esto se le da candela y se hace polvo, se prepara veintiún saquitos o paqueticos sobre Osain, se tira uno diario, la persona y el Osainista se lavan la cara y los brazos con clara de huevo durante siete días.
Se coge un huevo culeco de pato, se escribe con carbón el nombre y apellidos de la persona en cruz, su nombre se pone tres veces en un papel y se mete, se echan dentro tres clases de tinta, agua de una laguna sucia, aceite de alacrán, tierra de las tres puertas del cementerio, agua de hielo seco, pimientas de guinea, de china, de costa y de bodega, cenizas, manteca de majá, aguardiente. Se entierra en una lata con fango ocho días, se saca el huevo, se vela a la persona y cuando pase que esté llegando a la esquina se le tira detrás, lo que queda en la lata se entierra en la orilla de una laguna y se llama tres veces a la persona.
Se mete en una botella de aceite de comer, pica pica, tierra del cementerio, huesos de lechuza en polvo, semillas de quimbombó secas, ajonjolí y se cierra bien nueve días ante de Osain, durante nueve días después se echan nueve gotas diarias dentro de la casa del que se va a salar y el último día se rompe la botella frente o en la esquina de la casa.
Se cogen diecisiete hierbas y se hierven con piedra de sulfurante y con ello se dan diecisiete fricciones durante diecisiete días:
1.- Anamú5.- Siguaraya9.- Caisimón13.- Albahaca
2.- Malva cochinera6.- Hierba mora10.- Ponasí14.- Sacu sacu
3.- Piñón de botija7.- Rompesaragüey11.- Apasote15.- Romerillo
4.- Perejil8.- Artemisa12.- Quita maldición16.- Escoba amarga
Se coge un huevo de gallina culeca, primero se hace frente a Osain en el suelo un círculo grande con yeso, donde usted pueda sentarse, llama a Osain, se enciende una vela en el lado derecho del círculo, usted se sienta en el medio (sin zapatos) y con el torso desnudo coge con la izquierda el huevo y con la derecha el carbón, llama diecisiete veces a sus enemigos y raya cada vez en el huevo de la punta hacia atrás diciendo:
“Fulano de tal me cago en la resingada de tu madre, etc.”
Hasta hacer las diecisiete veces, entonces envuelve el huevo y diciendo:
“Fulano así yo te clavo y te destruyo, maricón de la resingada de tu madre.”
Después se levanta con la mano y lo pone encima de Osain para que coja a la persona, lo deja tres días y después lo lleva y lo entierra cerca de la casa del enemigo.
Esto es sentencia de muerte, después el Osainista para ofrecer se da tres baños con agua clara, tres baños con salvadera, tres baños con agua clara, tres baños con frescura, tres baños con quita maldición, tres baños con salvadera, tres baños con paraíso y un solo baño con leche, Ori, Efun, Oñí y se refresca la Lerí con clara de huevo durante cada baño y después se ruega la Lerí delante del santo con frutas.
Se coge un huevo de caimán, por un huequito se le extrae toda la clara dejándole la yema, se le echa polvo de uña de perro, polvo de la pelea de perro y gato, polvo de uña de gato, tres clases de pimientas, raíz de rompesaragüey, sal en grano, tierra de Ile de Ikú (de la puerta y cuatro esquinas), polvo de hueso de lechuza, plumas de zunzún, rasura de venado, azogue, precipitado rojo, todo se hace polvo, se tapa el hueco con lacre, se pone tres días delante de Elegguá y Osain pidiéndole lo que sea (encendido a los tres días se rompe en Chilekun del enemigo).
Se cogen cáscara de huevos de lagartija tostadas, ligadas con benjuí en polvo y se echa alrededor del asiento que ha de ocupar.
Se coge una moneda que le haya dado el marido, se envuelve dentro de un papel con el nombre y el apellido de él y se enreda con hilo de todos los colores, este paquetico se introduce dentro de un recipiente que contenga una mezcla de almagre con aceite, se deja siete días al pie de Elegguá y Osain.
Luego se le da a la mujer para que lo lleve como una reliquia, si es Iyalocha que lo ponga debajo de la sopera de su ángel de la guarda.
Se coge un pollito que siga a la gallina, se le unta Epó, Oñí, Otí, se le da Eyebale a Elegguá, se le pregunta cuantos días quiere tener el cuerpo delante, si tres o siete, once o veintiuno; se quema el pollo, se hace Afoche, este polvo se liga con Afoche de ñame volador, se le echa Yefá de Orunla, Kolá, Erú, Obí, Osun, Orí, Ekú, Eyá, se le da Obí a Elegguá para ver si falta algo, se reza ese Afoche, se guardan estos polvos y cada vez que se necesita se les echa una pisca de tres clases de pimienta, cuando el que lo necesita vaya a salir de la casa se le sopla diciéndole:
“Como el pollito sigue a la gallina, te siga la suerte, como el ñame volador crece hacia arriba, subiendo vayas por la vida.”
Escriba el nombre del jefe o funcionario, se pone tres días dentro de Osain, después se coge una palanganita con Oñí, Onike, Ewe, orozuz, durante el número de días que coja Osain.
El papel lo coloca debajo de esta palanganita y dentro de ella clavo de herrar.
Cuando se cumpla el número de días, se saca el clavo, lo envuelve en el papel con azogue y polvos de amansaguapo, lo forra con cintas de siete colores haciendo el ligamento mágico pronunciando en cada nudo el nombre, las vueltas se dan para adentro, una vez trabajado el clavo se lleva al pie del árbol que indique Osain, se pisa tres veces el clavo con el pie izquierdo llamando al funcionario y después se entierra.
Se hace una cruz de palo paramí, amansaguapo, se le amarra una cinta blanca y otro punzó y otra negra rociándole cada dos días con Otí Bembe y humo de tabaco, escupirlo y decirle:
“Vamos a ver a Obatalá y Changó, si ustedes juntos con Oggún tranquilizan a fulano de tal, para que se esté en la casa.”
Se pone en el suelo, lo pisa, llamandolo a Obatalá, Changó y Oggún lo deja veintiún días y lo mete en la almohada o colchón donde duerme.
Se hace polvo de benjuí, pierde rumbo, amansaguapo, Efun y corazón de paloma todo se ruega y se sopla donde haya habido tragedia.
Se recoge orina de vaca negra y se le echa rompesaragüey, piñón de botija machacado y cabos de tabacos, se mete dentro de una botella, se cuelga diecisiete días en una mata que Osain diga, (puede ser ceiba o siguaraya), después lavarse las llagas con todo esto y espolvorearlas con tuna seca, Lerí de Ayapa y cuero de majá tostado.
Se cogen dos semillas de pomarrosa, se hace polvo, se mezcla con polvo de hojas de guabico, Yefá de Orunla del signo Ogbe Guañe y Ogbe Rete y con orine de yegua prieta, se ruega al pie de Osain y se le sopla al Mayombero dentro del cuarto de la prenda.
Se raya el tarro de venado, se liga con polvo de amansaguapo y Efun se ruega al pie de Babá tres o dieciséis días, después se sopla en el lugar que sea.
Aché de santero o de Olúo con polvo de palo en camino, paramí, se ruega al pie de Elegguá y se le sopla detrás del enemigo. Lleva también palo ateje.
Se coge una cazuela de barro nueva, se le echan dentro siete hojas de añil, siete Atare, polvo de carapacho de jicotea, Ekú, Eyá, se pone a la cabecera del enfermo y se le da candela por cuatro días para que el enfermo reciba el humo y durante esos días se limpia al enfermo con siete chuchos de rasca barriga diciendo:
“Elu Elu, Olori Ogbe Aguere.”
Estas cujes a los cuatro días se rompen, se echan dentro de la cazuela y esto se manda a tirar dentro del cementerio para que se rompa.
Se coge un güirito y se le echa Epó, Ori, clavo de comer y la medida de la mujer; se cuelga en alto al sol (se pregunta a Osain el número de días).
Se coge y se lleva a la persona al monte, se abre un hueco, se le echa Ekú, Eyá, Aguadó mora, Oke, Oñí, Otí, se le tapa y se le toca una matraca detrás, se le deja una vela encendida.
Se machacan bastantes hojas de cundeamor e ítamo real, se les saca el zumo, se mezcla con aceite de comer, la llaga se lava con almacigo y luego se le pone el aceite.
Se le da una Osaddie, gallinuela, a la sombra del individuo y se entiza en hilo negro y blanco, dando vueltas afuera, se entierra en la manigua, se ruega la Lerí con dos Etu.
Después tomar durante dieciséis días cocimiento de raíz de ateje y de rabo de gato, en ayunas (el que hace este Inche Osain tiene que rogarse la cabeza con pargo).
Se hace polvo con la corteza del corojo del naciente, azogue y pimienta de guinea, se pregunta el número de granos.
Se tuestan plumas de Gunugun y escoba de palmiche, se hace polvo, se ruega y se riega en el juzgado.
Se coge una pluma de cada ala de una Eyele Funfun, se para frente a la persona, que otra le encienda las dos plumas y con ese humo despoja a la persona, después para la calle, es decir, lo para de espalda a la puerta de la calle y le sopla Efun por encima de la Leri para afuera.
Se cogen y se preparan doce pelotas de harina, se le ponen a Osain y a las doce de la noche se va uno al pie de la ceiba, llama al muerto que sea y le dice cogiendo una pelota de harina en la mano:
“Fulano de tal yo te llamo y te mando para el infierno.”
Y lanza la pelota contra el tronco de ceiba, así hasta completar las doce pelotas.
Se busca una lengua de chivo y se pone delante de Elegguá y se mete tres veces en aguardiente llamando al enemigo o a los enemigos entonces con un cuchillo de cabo blanco se abre la lengua por arriba desde la punta hasta atrás. Se tiene puesto un papel de cebolla y con la tinta el nombre o los nombres de los enemigos y llamando a Elegguá se mete este papel dentro de la herida, encima se le echa Ekú, Eyá, Aguaddo Mora, Eko y se cose con hilo blanco y negro. Después de cocida se le pone, calzando la lengua a cada lado, primero una astilla de palo amansaguapo y se va entizando con pita de corojo, dándole vueltas para afuera y diciendo:
“Así como yo entizo esta lengua de fulano de tal después de igual forma le pongo astillas de pierde rumbo.”
Y sigue entizando y llamando, después de palo cambiavoz, se termina de entizar (los palos previamente se meten en aguardiente tres veces), entonces se coge la lengua entizada y se enreda con una enredadera de mata, como por ejemplo de peonía, entonces se le pone en un plato y se rocea con aguardiente y humo de tabaco y se le pregunta a Elegguá si ya está completo, si dice que falta algo se le va poniendo después, cuantos días lo quiere tener delante y durante estos días se le enciende un cabo de vela, después se le pregunta para dónde se va a enterrar, si es manigua, loma, orilla del río, cementerio, etc. Si no cerrara se pregunta si lleva derecho en marca de Elegguá.
Se busca la mata de maravilla y después de las seis de la tarde cuando abren las flores es cuando la maravilla llama a los muertos para trabajar, se saca de la tierra buscando el ñame de ésta y se llama al cogerlos a todos los Eggun, todos los mayomberos que tuvieron poder, Opolopo Osain Olúo y a todos los culos que tuvieron poder, mencionando los nombres de los grandes que usted conozca, entonces al día siguientes se pica el ñamecito en lascas finas, se pone en un plato, se abre en el patio un hueco y se pone al lado el plato, se coge un Jio Jio, y vuelve a llamar a Eggun otra vez y le dice:
“Necesito que ustedes me ayuden y me hagan maravilla de solucionarme este conflicto para que Achelú no se empate conmigo (o quien sea si el trabajo es para otro).”
Entonces coge el pollo y le arranca la cabeza cantando:
“Eggun de dekun etc.”
Echa en el palito y el hueco sobre la maravilla la sangre, después pone el pollito en el hueco, lo tapa con Ekú, Eyá, Aguadó, Olele, bollitos y Epó, se sopla aguardiente y humo de tabaco, lo tapa con tierra y le da coco para ver si todo está completo o si falta algo (se pregunta para saber lo que se pone y lo que es). Se enciende una vela encima de la tierra que tapa el hueco, se tiene un amarre con brazas encendidas se le echa encima el ñame de la maravilla preparado con hojas de orégano, hojas de paraíso, azúcar y mira y si tiene Obi se pasa el pañuelo sobre el sahumerio llamando y pidiendo, se guarda y usted coge el resto del humo del sahumerio.
Un cascarón de babosa seco, se coge en un mortero y se machaca bien las hojas de prodigiosa y bledo colorado y se rellena la babosa, después se le echa cascarilla, Ekú, Eyá y se coge Aché de Orula en la mano, se Moyurba y se le pide a Elegguá y lo echa dentro de la babosa, se taponea con Ori, y se le pregunta a Elegguá cuántos días tiene que tenerlo delante, después se cuelga por un orificio que se hace previamente y lo pone detrás de la puerta de la casa.
Se machaca el carbón de Osain y se mezcla con Efun, se ruega y se sopla de la puerta para afuera, pidiéndole y llamando a Osain para que aleje a Achelú.
Se coge un huevo de gallina, se le abre una piterita y se le echan polvos de no me persigas, alejate, pierde rumbo, tapa caminos, amansaguapo, varía, cambiavoz, azogue, tierra de la puerta de la casa. Se tapa con cera, se coge la medida de uno con hilo blanco y negro, se entiza el hueco y se le pone a Elegguá después se tira en una esquina.
Maravilla, trébol, pierde rumbo, tres granos de sal, rasura de venado, carbón de piedra, pica pica, pellejo de lagartija, nombre de la persona echo cenizas, se le echa en el zapato o se le sopla detrás.
Babosa seca hecha polvo, hojas de yamao, paramí, amansaguapo, resedá, sacu sacu, dormidera, sensitiva, no-me-olvides, canela en polvo y hierba pega pollo.
Obra con Osain para cuando el enemigo le esta tirando
Se coge un pollo negro, se le da a Osain llamándole y diciéndole, lo que uno quiere entonces lo pela, lo pica en cuatro pedazos, pidiéndole a Osain:
“Así como está este pollo quiero a fulano de tal así.”
Y lo reparte en las cuatro esquinas de la manzana donde vive el enemigo.
Todo en el polvo, siete pimientas de china y siete pimientas de guinea y siete de bodegas, mierda de cochino, de perro y de gato, azogue, carapacho de jicotea, pica pica, zunzún, cambiavoz, cabeza de lechuza, ají picante, ají guaguao y tierra del cementerio.
Efun, Ewe Oriye, plumas de tiñosa, en papel de traza de tres bodegas distintas se pone tres veces el nombre del enemigo y al lado la palabra tiñosa, se queman y se unen con lo anterior, además alambre, ceniza y pelo de gato negro de las cuatro patas.
Salvia, picadillo de res, vino aromático y cáscara de avellanas, se pone en el cerebro para alimentarlo.
Se coge diez del día que haya sido arrancado por su enemigo, se lleva al pie de Oggún se le echa pimienta de guinea y pimienta china, pelo de gato, y se machacan bien y se ruega, se sopla en casa del enemigo.
Garabato de guayaba, Ekú, Eyá, el nombre de la persona, cinta punzó y negra; entizado, se pasa de una esquina a otra.
Se limpia la persona con un pedazo de carne de res con Eko y un cartuchito con Ekú, Eyá, Aguadó, pan dulce, caramelos, entonces se lleva al monte y se abre un hueco y se llama Aye y se le dice:
“Así como yo te doy de comer, que este Eggun que me perturba quede aquí sembrado para siempre.”
Se mete dentro de la carne el cartuchito, un pomo con siete clases de bebidas se tapa y se enciende una vela, entonces coge el pomo con agua y se aleja regando un poco de agua sin mirar para atrás, se deja el pomo y se aleja de allí.
Se coge un vaso de agua con pedazo de Orí, cuatro gotas de bálsamo tranquilo, se pone en un plato con el nombre del enemigo y se dice:
“San Miguel Arcángel santo de prosperidad y vencedor, conforme pasé mucho y vencí así venza esto que necesito.”
Se le pide lo que se desea:
“Mi nombre es vencedor, nací para vencedor y no vencido.”
“Mientras el mundo exista la tiñosa no come hierba. Ibboru, Ibboya, Ibboche.”
Se coge un pedazo del traje y las uñas del pie derecho del loco, se hierve con raíz, corteza y las hojas del jobo en siete tasas de agua para que queden reducidas a tres; se le da de tomar en el día una tasa por la mañana una por la tarde o por la noche, se dará cuenta que está bien curado cuando rechace el medicamento suministrado o la última toma.
Se mete una astilla de yamao tres veces en aguardiente, después se mete en una cazuela de barro con un huevo y vino seco, la persona se mete la astilla en la boca y pronuncia tres veces el nombre de quien quiere atraer.
Se hace polvo de yamao, piedra de imán, bejui, maíz y cáscaras de huevo; se sopla este polvo en la casa diciendo:
“Talismán de Portugal trae dinero a mi casa.”
Se pone una paja de maíz, polvo rompe hueso, siete pimientas de guinea, bejuco, polvo y azufre, se pone también el rastro de la persona, se habla a Osain y se le dice:
“Así como yo pongo esto, así como usted rompa los huesos de fulano de tal y no pueda estar tranquilo.”
Molleja de guinea, tierra de bibijagüero, huevos de comején, amor seco y peonía, se ponen en una bolsita colgada detrás de la puerta.
Cuando una vaca vaya a cagar se coge esa mierda, antes de que llegue al suelo se deja secar, se ruega con Yefá del signo Obara Koso, después se le unta en la cara y no lo prenden a uno y si lo hacen antes de los siete días lo sueltan.
Se cogen pelos de la cabeza del perro y de gato, se tuestan y se hace polvo, después se sopla detrás de la persona.
Lleva polvo de lechuza, cernícalo, raíz y hojas de frijolillo, siete semillas de fulminante, polvo de tarro de venado, grana, granadillo, guayacán, ceiba, yamao, amansaguapo y cambiavoz.
Una naranja agria se pica a la mitad, se le sacan las semillas, se le echa vinagre, bejuco de boniato, dormidera, limón, se pone tres veces el nombre del contrario y el de cualquier muerto Osainista y se tira al monte.
En una cazuela de barro se pone el nombre del enemigo, se le echa precipitado rojo, ají picante, tres clases de Atare y azufre, se machaca, se le pone tres huevos de Etu, se pone frente a Elegguá y le dice:
“Yo quiero si el me tira yo le voy a tirar estos tres huevos para que la guerra la tenga usted con él.”
Se le pone una mecha de algodón en el centro se le prende con aceite tres días, se le tiran los huevos, uno cada día y al tercer día la cazuela con el contenido se pone en la esquina del enemigo.
Se coge un huevo de gallina y se le abre una piterita, se saca un poco de clara, se rellena con siete pimientas de guinea, siete ajíes picantes, guao, sal, carbón y ceniza.
Se tapa con esperma de velas se raya con carbón diciendo:
“Fulano de tal, etc.”
Hasta hacer siete veces sobre Oggún, tres días se pinta de negro y se tira en el techo de la casa del sujeto.
Se coge un huevo se le presenta a Elegguá y se le escribe el nombre de él o los enemigos del culo a la punta y después se pasa sobre el nombre con carbón, se le dice a Elegguá:
“Mi padre aquí le pongo este huevo para que usted me lo prepare para combatir a fulano, fulano, etc.”
Se deja siete días, a los siete días en el patio se echa en una lata de alcohol, se prende y uno se va de la casa hasta que el huevo estalle, cuando entre, se lava las manos y lleva la lata con el huevo al monte.
Se coge una cebollita y se le saca una tapa profunda, adentro se el pone un papel, con el nombre de los enemigos se le pone un alfiler por cada enemigo, la tapita se pone en un pomo y se le echa vinagre, se tapa con un paño negro y se amarra, se llama a Oggún a las doce de la noche y se le dice lo que se le arrea y se deja siete días. Después se deja en un agujero en el monte.
Inche de Osain con una vela para salar
Se coge una vela de cera y se desbarata, se pone a hervir y se le pone dentro, el nombre del enemigo, pimienta de guinea, de bodega y de costa, se amasa con sal y cebo, siempre para el frente del contrario y dice:
“Según los granos de sal se van resbalando con la candela así me pague lo que me ha hecho.”
Se tuestan maní y anís estrellado y se hace polvo, se mezcla con alumbre y se echa todos los días donde uno trabaja.
Se hace polvo con pierde rumbo, cenizas, Efun, cebadilla, palo alejate y la oración de San Alejo, se ruega y se sopla detrás de la persona diciendo:
“Luna nueva, cuatro vientos, Santo Tomas ver y creer, según él viene y se lleva este Iyé que así se aleje fulano de tal de atrás de mí.”
Inche de Osain para desbaratar
A un huevo de gallina se le saca la clara por una pitireta, se le echa rompesaragüey, siete peonías, tres clases de pimienta, sal en granos y siguaraya, se entierra por siete días, se le enciende una vela y se le echa Otí y humo de Achá, después se saca y se rompe en el techo del enemigo.
Se coge un huevo de gallina culeca que ésta no haya sacado, se tiene tres días delante de Elegguá, pidiéndole después a todos los presentes que masquen todo o cada uno una pimienta de guinea y toman un buche de aguardiente y escupen sobre el huevo, siendo el último el interesado, después se envuelve en Ori, Efun y Ou y se le pone delante de Elegguá, diciendo:
“Si no hubo gallina en el mundo que por la ley de la naturaleza pudiera sacar este huevo así no pueda haber persona en el mundo que me pueda sacar de (menciona el lugar).”
Después se entierra en ese lugar con el nombre del interesado.
Nota: Los Ararás hacen el Osain con un pilón para machacar las hierbas, este pilón al consagrarse se le da de comer un pollo, una paloma, un pato.
Esto antes se acostumbraba darlo cada vez que había una iniciación.
Una tasa blanca, tres clavos de herrar, mucha linaza, Epó, Ori, manteca de cordero virgen, una piedra de imán, polvo de canela, incienso, trece monedas de plata o de cobre con un poco de agua bendita, se llama al señor Cipriano Ataroche invencibles lucifigo seis venus. Primero se llama y con leche de los pechos de una mujer a la que se le paga por esta razón, se dice:
“Esta leche de los pechos vírgenes de María Santísima y según se baña la piedra así sea bañado usted.”
Al dar las doce pide lo que usted quiera.
Se necesita por lo menos dos murciélagos vivos capturados al vuelo, a la persona se le colocan dos bandas una negra ancha y la otra blanca, indistintamente puede estar lo mismo delante que detrás la blanca que la negra, se cogen y se prende un murciélago con las alas extendidas en la espalda y el otro en el frente, se reza y después la persona tiene que dormir veinte y cuatro horas en la casa del Osainista y de lado, no puede dormir de frente ni de espalda, después se cogen estas bandas y se cuelgan de un clavo de manera que no toquen para nada los restos ni el suelo.
Después con esto se hace un Osain con los murciélagos, mariposas que se cojan al vuelo y moscas igual, azogue, hojas de árboles sencillos y se pregunta quién en el mundo defiende a la persona para ponerle algo de este ocha dentro Osain. Este Osain vive entre bandas que un día irá al frente con el fruto otro día irá a la espalda.
Se coge una lagartija se le abre la boca, se le mete dentro el nombre y apellidos de la persona, sal, azogue, se le maldice y con alfileres se le cose la boca, se lleva a una mata de güira ahí se coge un gajo bien separado, se llama a la persona y al Ánima Sola y se dice:
“Según yo cuelgo a fulano de tal de cabeza también y según el aire bata también a este cuerpo y lo haga girar, así bata y gire el aire el remolino la cabeza de fulano de tal, maldito seas, aquí quedas condenado.”
Se cuelga la lagartija o el rabo de manera que no pueda agarrar con sus patas otra rama cuando muera la persona ya estará loca, se le enciende un cabito de vela y se deja encendido.
Se cogen tres cogollos de no me olvides, tres de siguaraya, tres cabos de Achá y se da siete baños.
Al terminar el baño lleva todos los cogollos reunidos en un cartucho y los tira arriba.
Palo del árbol del pan, un tomeguín que se le da muerte por las patas y después por la cola, cuatro hojas de canutillo, cuatro agujas cruzadas, un pedazo de cuero de tigre, siete semillas de paraíso, las oraciones contra los enemigos, Justo Juez y la Santísima Cruzada, oración y patas de murciélago, cabeza de jutia, plumas de codorniz, pimienta de guinea, de china, de costa y blanca, se prepara al pie de Elegguá y se pone detrás de la puerta, cuando vaya a salir se le pone la mano encima y se le reza la oración contra los enemigos, después se pasa una pluma de codorniz en la cabeza de alante hacia atrás.
Se prepara un Omiero con agua bendita, agua de río, Ekú, Eyá Otí, Eru, Ou, Tete, Ewe Dundun, bledo blanco y se lava con un jabón y uno amarillo.
Aserrín de sándalo, de yamao, de amansaguapo, la oración de Santo Cristo del buen viaje (cenizas), se rocía con vino seco y se unta en la mano al darla y se sopla en lugar cada vez que uno vaya a pedir algo.
Yagruma (de donde sale el sol y de donde se pone), Lerí de gallo de pelea y patas (polvo), carapacho de jicotea, tres clases de pimientas, precipitado rojo, una pluma de Mayimbe, se pone el nombre del individuo tres veces en un papel, se envuelve con yagruma, amansaguapo y tela negra, se quema, se mezcla todo el polvo, se ruega adelante de Oggún y se sopla en la casa que sea.
Se coge un palo de aroma de media vara de largo se le pone el nombre del enemigo se pone tres días al sol y después se le echa Otí con pimienta de guinea y siete dientes de ajos machacados, luego se tira en la sábana.
Se coge un limón y se le saca la mitad de las semillas se le echa aceite de resino, se le ponen tres mechas con el nombre y el apellido y se llama el Ánima Sola a las doce del día y a las doce de la noche.
Amansaguapo, chichigua, tres clases de pimienta, pelo de gato y de perro, ají picante, almagre, tierra del cementerio, carbón, barba de chivo, pellejo del jubo, plumas de judío y plumas de tiñosa, se ponen todo dentro de un paño negro se quema y se hace polvo y se sopla al enemigo. Hay que tener cuidado porque esto no conoce a nadie.
Un vaso de vinagre y amoníaco se le ponen tres gajitos de ruda puestos al revés, si conoce el nombre del enemigo se le pone dentro de un limón verde con siete alfileres atravesados, cuando se hace la obra se llama al muerto poderoso o Osainista.
Incienso de la iglesia, azufre, tres dientes de ajo colorados, bórax, amansaguapo, una piedrecita de imán, este Osain se lava con Omiero de lino de maíz, lino de río, agua de lluvia, levántate, hierba fina, rompesaragüey, siguaraya, malvate. Este Osain se deja siete días al sol y al sereno.
Se coge palo yamao, amansaguapo, vencedor, cielo de la boca de la jutía, se hace polvo y con el nombre del individuo escrito en un papel, después se quema y se le sopla para dentro de su casa o detrás de la persona.
Ortiguilla, tres clases de pimientas, ajíes picantes machacados, cabeza de gallo fino, tierra del cementerio, azufre, muelas de cangrejos, un papel con el nombre del enemigo y de guinea, esto se quema se mezcla todo y se echa en el lugar que se desea para que se vaya.
Excremento de león, platanillo, aroma, miel de la tierra, aceite de comer, pezuñas de cochino y semillas de piñón de botija. Todo esto se hace una pelota, se ruega delante de la prenda y se tira dentro de la casa.
Cuando en un Ituto sale la letra del hueco abierto, se coge un coco seco pequeño y se raspa bien, se unta con Efun y se limpian bien todos los presentes y se coge y se lleva a un cenagal o pantano, ahí en el pie de una mata y se entierra pero sin abrir el hueco sino a presión, diciendo:
“El chivo ensucia en la casa y tapa su porquería, la carnera igual y el gato igual que aquí quede todo el Ikú, quede tapado Ewe Ayo.”
Después se raya quita maldición con cascarilla y se da un baño antes de dormir y lo antes posible se ruega la Lerí con coquitos de brasil.
Semillas de canistel (secas y ralladas), limallas, cinco coralitos, polvo de valeriana, precipitado amarillo, cinco gotas de perfume, cinco de agua bendita, cinco de agua de la vida de las mujeres, esto se liga con polvo de la carga.
Siete muñecas de sal, cinco de azafrán, comino, anís, siete piedras de cuatro esquinas, tres pedazos de palo viejo, un macao, nombre y apellidos, tierra de la pisada, se hace una bolsita blanca y negra, todo se mete dentro de la bolsita se le echa vino seco y se entierra en la esquina donde vive la persona.
Flor de maravilla amarilla, la semilla se tuesta, se coge una tasa blanca se le pone algodón, todo tostado, Efun y Ori, se tapa con un paño blanco y se le pone una hoja de prodigiosa arriba se le pone a Obatalá y todas las mañanas se rocía con agua.
Mierda de elefante, de perro, de gato y de chivo, cinco lascas de palos (estos se preguntan), azogue, Oñí, Ekú, Eyá, Eko, Aguadó Mora, los nombres de los personajes que tienen que resolver el problema, después se entiza para dentro con hilo de tres colores (se pregunta cuáles).
Se mete en aguardiente y después se cubre de esperma de vela y se pone encima de Osain o del Oricha que haya salido responsable de esa situación, el número de días que indique.
Se le da una gallinuela a Ochosi, se pone la cabeza a secar y se hace polvo, se ruega y se hace una bolsita con una oración de la mano poderosa, se le da Obí y se entrega delante de Elegguá, dándole siete pollitos de Elegguá.
Un huevo, raíz de plátano guineo y azafrán, se ruega y se tira en el techo de la persona.
Babosa, mastuerzo y valeriana se tuestan, se le echa polvo de olor, aceite y vinagre, se le ruega en la puerta de la casa.
Tierra de donde se fajan dos perros, mostaza, sal en grano, semillas de quimbombó secas, Ataré, pelo de gato y hormiga brava.
Todo se reduce a polvo fino y se le echa dentro de la casa.
Cocimiento de cedro, quiebra hacha, yaya, jocuma, raíz de coco, raíz de palma y raíces de palos fuertes.
Se coge bejuco perdiz o uña de gato, se deja podrir en agua al lado de Osain, se coge una prenda del matrimonio, mejor un pañuelo de cualquiera de los dos, se mete dentro de la cazuela con el fermento por tres días, se reza sobre Osain, pidiendo la separación y se lleva el pañuelo de nuevo a su lugar de origen. La separación es absoluta.
Después de preguntarle a Osain y a Orunmila si dan permiso para liquidar al enemigo, se va al cementerio y se pregunta con Okpuele a un Eggun si está dispuesto a ayudarnos, si dice que si, se abre un agujero y se mete dentro un medio, ya tiene abierta la fosa, entonces se coge un cabo de vela y se le prende a Osain, en este hueco, después de coger en un Acho Pupa un poco de tierra. La tierra se trabaja en Osain con un palo diablo, rompe con todo y azogue, durante nueve días, a los nueve días se coge un clavo y se carga con la tierra y los ingredientes se llevan al monte al pie de Aragbá.
Ahí se calienta al rojo vivo la punta del clavo y lo clava en la ceiba por el poniente maldiciendo a la persona.
Se le pone a Asojuano una fruta bomba saraza, se le pica la coronita, se le echa vino seco y azúcar blanca, se le pone la coronita, se le deja los días que indique y se lleva donde pida.
Se coge una costilla de riñonada se asa sobre las brasas, nunca sobre la parrilla, se le unta Epó, se limpia la persona con ella, se pone en un plato con vino seco y ruedas de cebolla y a los siete días a la manigua.
Se quema en cada esquina la pólvora de una en una, después se va al muñeco y se le pregunta si está ahí preso el Eggun, si dice que sí se traza una línea que aparece en puntos en el diagrama y se pone pólvora a los pies del muñeco.
Se vira de espaldas a la puerta y quema la pólvora, entonces se pregunta si ya se fue. Si dice que no, se pregunta si quiere comer antes de irse.
Se hace polvo con nueve hojas de álamo boca arriba, siete Atare y Ori.
Se pone Eyiogbe en el tablero, se reza, se hacen tres pildoritas que se le dan a tomar y lo que quede se le pasa por la barriga.
Mierda de gato y de carnera, hierba lechosa, todo en polvo en el tablero y rogarlo.
Siete capullos de Ou, un pedacito de pecho de jicotea, Ori, Yefá, con esto se hacen dos pelotas, la grande se entierra en la casa en una mata y otra cosa que se pueda.
La otra más chica se mete dentro de una bolsita blanca y se le cuelga a la interesada en el medio del pecho.
Nota: Esto lleva tierra de la puerta de la casa del interesado.
Se buscan tres huevos distintos (gallina negra, guinea y tiñosa). Se prepara un Iyé de tres clases de pimientas, ceniza, cáscara de macao, cáscara de babosa, sal y cáscara de cangrejo que se coge cuando está caminando para atrás, se le marcan los signos siguientes:
En el suelo, al pie de Elegba, se le abre una piterita a los huevos y se le saca un poco de clara, se carga uno con un poquito del Iyé, se toma un cabo de vela y se tapa con cera cada huevo. Se coge un pollito y se le da a Elegba, dándole tres gotas a cada huevo, se prende una Atana; el pollito se tritura contra el suelo pidiendo, después se coge y se entierra echándole un poco de Iyé arriba. El Iyé que sobra se pone debajo de Elegguá tres días y los huevos igual. Luego se usa uno cada día, un huevo en cada esquina y el ultimo en la puerta. Esto se hace cuando la persona que se necesita eliminar, no se halle en la casa.
El Iyé se usa en la misma forma soplando para adentro.
Esto se hace siempre directamente para una persona determinada.
Ese mismo Iyé se le echa un Ewe seco de yerba hedionda, mala cara, aroma amarillo y se le da un pollo marcando los Oddun y echándole al Iyé, el pollo se entierra de igual forma que el anterior.
Se puede usar en cartas, se hacen tres peloticas y se dejan tres días y después se tiran de una en una durante tres días dentro de la casa cuando la persona no está.
Se coge artemisa y se pone nueve días a secar, se coge una piel de conejo y se hacen dos fundas y se echa el polvo de la artemisa y se cuelga alrededor de las piernas. Esto es para la justicia.
Flor de caléndula, hojas de laurel, un diente de lobo, se mete todo dentro de una bolsita y se reza a Osain y se lleva encima y evita que las personas hablen mal de uno.
Hojas de jaboncillo, San Diego blanco, se rompe en agua y se deja tres días a sol y sereno, se filtran y con eso por las mañanas se peina uno.
Se coge una cabeza de anguila, semillas de marijuana, dos gotas de láudano, tres gotas de menstruación, esto se hace una bolita, se ruega en Osain y se pone en la bebida.
Se coge el Okokan de un pichón de paloma hembra, se le hace tragar a un majá, al cabo del tiempo este morirá, se le coge la cabeza, se tuesta a fuego lento, se hace polvo, se le echan nueve gotas de láudano, cuando se usa esto se restriegan las manos con esto y se echa en la bebida.
Un corazón de golondrina, de un pichón de Eyele, de un gorrión, se le da sangre de un gallo y todo se pone a secar al horno hasta poderlo reducir a polvo. Hecho esto se dará en comida o bebida a la persona.
Un limón pequeño se abre, se le pone ajo, hierba buena, perejil, sal e incienso. Se pasa por siete pilas distintas de agua bendita y al mojarlo se dice:
“Osain, líbrame de mis enemigos que me quieren mal.”
Un limón pequeño, tres varas de cintas blancas y cincuenta alfileres nuevos, se clava un alfiler arriba del limón, o sea, en la punta, dos en parte de abajo y los demás se colocan clavados formando una cruz, hecho eso se llama a Osain a las doce de la noche durante nueve días y a las doce del día y se dice:
“Fulano, Osain no te deja venir, parar, ni sosegar, hasta que tú, fulano, no vengas a mi.”
Se ata con la cinta clavándole siete nudos, después se lleva nueve días en una bolsita en el lado izquierdo, después se entierra.
En una cazuela nueva un Eñi Addie, azogue, Aguaddo, un parguito asado, un ratón asado, maíz finado, canela en rama, siete centavos, cáscara de babosa, una Juju de Eyele, una Juju de Akukó, una Juju de Etu, Oñí, una vara de tela punzó.
Se echa todo dentro de la cazuela y se amarra con el paño punzó, se le pone cinco días a Obatalá y luego se lleva a un monte.
Almacigo ligado con cuaba, aguedita, yagruma, diente de ajo, quemándolo todo junto, la recina que suelta espanta a los muertos y demás influentes.
Pierde rumbo, maravilla, peonía, tierra de laguna, pimienta de todos los tipos, no me mires, marabú, aroma blanco, mierda de murciélago, mierda de majá, mierda de gato, mierda de perro, huevo de lagartija.
Todo esto en polvo.
Hojas de maravilla, una vela a Elegguá y se le pide lo que uno desea. Se coloca el polvo en tres papelitos y se pone al pie de Elegguá durante tres días.
A partir del tercer día se le sopla el contenido de un papelito cada día, terminado esto se le da un pollo prieto a Elegguá de espaldas, en este instante se le pide que la persona se vire y se marche en sana paz.
Nota: El contenido de los papelitos se le sopla como es lógico a la persona que se quiere sacar.
Babosa, bejuco pierde rumbo, mastuerzo, valeriana, se tuesta y se le ponen polvos de olor y con aceite y vinagre se le riega delante de la puerta de la casa.
Un Okokan Eyele, siete alfileres, bálsamo tranquilo, aceite de comer, aceite de almendras, precipitado rojo y Oñí, dentro del corazón se pone el nombre de los dos en un papel sin romperlo y a los cinco días se entierra.
El trapo de la regla, piedra de imán, hilo punzó, pelo tengue, amansaguapo, el pelo de los dos y se entierra en una mata.
Mierda de cochino, de perro y de chivo, Ataré, pimienta china, todo se tuesta y el polvo se sopla dentro de la casa.
Ataré, pimienta china, tiran tyusun oku, semilla de cardo santo, se tuesta todo y el polvo se riega en la casa.
Comino de siete bodegas, tierra de cementerio, Ataré, pimienta de china, pica pica, mierda de perro seca, se tuesta todo y se hace el Iyé. Se sopla detrás del enemigo.
Mierda seca de león, fruto del aroma, miel de la tierra, aceite de comer, pezuñas de cochino, semillas de piñón de botija, todo se une y se hace una pelotica y se le tira dentro de la casa.
Hierba pata de gallina, un carretel de hilo negro, uno de hilo blanco, nombre y apellidos de la persona, (de quien se desea), con el hilo y se pone debajo de Eleguá.
Se cogen hojas de verbena y se dejan secar (se cogen a las doce del día), se hacen polvo y se mezclan con nueve peonías machacadas, se ruega a Osain y a Elegguá y se sopla en la casa que uno desea.
Se mascan veintiuna Atare con Otí, se le echa arriba a Elegguá y se le sopla Otí y humo de Achá y se pregunta, se cogen las espinas y se cubre a Elegguá con maravilla.
Lerí, Elese Yorobe, se asa bien y se pone al pie de Osain, Lerí de Aya igual, Gunugun, Elese Eggun, 21 cáscara de macao, veintiuna cáscaras de babosa, veintiún Inle de santo, Elese de Akan (antes de cogerselo a éste se le entrará a palos) un Iqui pierde rumbo (este palo se junta con los otros después al procesarlos), peonía, semillas de maravilla.
Aguado, Niña, Eko, Eyi, veintiuna Juju Gunugun, veintiuna Juju de Etu, precipitado rojo, Iqui guao, Ayas, vence batalla, tocino, guayacán, jocuma, ácana, jiquí.
Una parte de cada uno se hace ceniza, a la que se le echa sal en grano y se quema con las juju. La parte que queda de cada Iqui se rocía, escoba vieja de millo (si se encuentra en la calle mejor), se le tuesta la paja y se hace polvo, Ewe pica pica, vaina de pica pica, ají guaguao, pimienta de todo tipo, araña peluda, nueve lagartos, cabeza de anguila, porquería de gato y perro, comino en grano, sapo completo, Lerí y Eye de Eyá.
Los signos que se rezan para esta carga son:
Ojuani Obe, Ojuani Meyi, Otrupon Ika, Ogguda Meyi, Ojuani Okana, Otrupon Meyi, Irete Ogbe, Irete Ogunda, Irete Iroso, Ofun Meyi, y después se pone otra vez Ojuani Ogbe y Ojuani Meyi.
Estos trabajos se hacen en una calabaza o en una bolsa de Inle Akan, también puede hacer en un muñeco. Se le mete el nombre del enemigo y se envuelve en Achó Dundun y se entiza con hilo blanco y negro. Se le pone a Osain y se le pide, después se le pone a Oggún y se le pone un Akukó. También se pueden cargar huevos con esto para romperlos en lugares señalados.
Se busca un camaleón chico entero, se seca y se machaca bien, se le echan nueve pedacitos de cuaba negra, nueve de cuaba blanca y nueve de cuaba amarilla, nueve semillas de algodón, la tierra de las doce de la noche y las doce del día, hueso de Gunugun, corazón de Eyele hembra que se le da a Ochosi junto con Osain. Este Inche se entiza con hilo blanco y negro y se viste con cuentas blancas, también lleva dentro nueve Atare. Come todas las lunas una Eyele.
Inche de Osain para Tente Nanio
Para finalizar una destrucción o enemistad.
Fango de cangrejo, Eko, Eyá, Epó, ceniza, agua bendita, cuentas de Obatalá en polvo, Igbin machacado, todo se une bien y se rezan los Oddun Oche Tura, los Meyi y el Oddun.
Si es Obiní para Okuní talco. Si Okuni para Obini polvo de la cara. Lleva Efun, Lerí de pargo seca echa polvo, Lerí de Ekú hecha polvo y Yefá.
Se ruega en el tablero con: Oche Tura, Ika Bara y Otura Che. Esto se pasa por la cara.
Se buscan dos garabatos, uno de campana y otro de yamao, se le pone el nombre y apellidos en los estribos y se le sopla Otí, poniéndolos sobre Osain, rezándole durante siete días al cabo de los cuales se lleva a la orilla del río y ahí se entierra, la unión es de por vida.
Lerí y Elese de Ayapa, polvo de tarro de buey, palo sabicú, júcaro, ocuje y guayacán.
Se guarda la Lerí de la Etu de Fifeto, esta se quema y se hace Afoche y se mezcla con cambiavoz, dominador, amansaguapo, siete Atare machacas, todo se quema y se pasa por el tablero jurando con Osain, este polvo que quema negro se pone en la lengua.
Una yuca se hace almidón, se le pone delante a Elegguá, se marcan los signos de Achelú y se le da un pollito a Eleggua, que se quema y echo polvo se junta con el almidón, pierde rumbo y estate quieto, se ruega después por el tablero.
Cuando no se quiere abandonar una posición se busca un macao y en un caldero de hierro se echa y se pone a la candela, hasta que el macao abandone la casa, se le quita de la candela se y le echa sal en granos y se hace polvo, mencionando siempre el nombre de la persona que quiere sacar de la casa (que se quiere abandone la posición) y ese polvo se le echa a la persona donde pise o se le sopla por atrás, se espera el resultado y se quema tiritas de todos los colores.
Se busca una Ayapa y se le hacen siete barrenos en el carapacho, se preparan siete papelitos con Erú, Kolá, Obí, Etubon, se hace un hueco con capacidad para después tapar la Ayapa y con el tabaco se barrena las siete pilas si no salen todas hay que preguntarle a Osain qué falta por hacer, después de saberlo se vuelven a preparar los papeles, alimenta el Inche con Oti Kana y se pregunta en qué tiempo se verá el resultado.
Después se baña uno con tres Ewe de Osain.
Se coge un Obí verde, una Atana a la que se le pone el Orukere por abajo y se le echa Oñí al Obí, se le pregunta a Orunmila y después se prende Atana adentro.
Palo jala jala, paramí, vencedor, venceguerra, cambiavoz, estatequieto, Ataré, Ekú, Eyá, Juju Gunugun, Atitan Ile, tarro Malu, cinco cuentas de Ochún, imán, Atare, Ori, Achó Akueri, esto se ruega en el tablero con los siguientes signos: Oche Tura, Otura Che, Ika Bara, Oddi Leke, Oddi Bara, Ika Meyi, Okana Yeku, Okana Sa.
Ebbo con cuatro Eyele Funfun, un Akukó que sirvan para Ochún y Obatalá pelo de su cabeza, ropa sudada, rastro de sus zapatos, seis semillas de covalonga, dos saquitos uno blanco y otro azul; el Akukó se le da a Elegguá, las Eyele se las coge Ochún o Babá, en dos jícaras distintas echa tres semillas de covalonga se le dan dos Eyele al santo que coja la jícara, se le echa el Aché del Ebbo, las otras dos Eyele a la Leri, después se limpian las semillas con las plumas de las Eyele y se echan tres semillas en el saco blanco que siempre lo llevara encima, el azul debajo de la almohada, esto se hace hasta la curación.
Rociar en cada esquina almagre, Efun, pelos de venado, excrementos de Addie clueca, Ekú, Eyá.
Se cogen plumas de cabecera y cierre de Ocha, se tuestan y se mezclan con Efun y se pasan por el tablero.
Se le da Akukó a Osain, un mate, un realito, Otí, vino seco, hierba buena, mejorana, se trabaja con Osain y se le da a la persona a tomar.
Se hace polvo secando tuatuá, hierba hedionda, se reza en el tablero y antes de comer se hace una cruz de Epó en la lengua, se pone el Iyé y se traga.
Se cogen tres huevos y uno se para en una botella con media agua, el nombre del que acusa dentro de la botella, se le da Eyebale de Eyele a ese huevo procurando que caiga un poco dentro de la botella, se le da a los dos restantes que estarán en forma de circulo y se le da también a Ochosi. Antes a la persona se limpia con las dos Eyele. El huevo de la botella se introduce dentro de la misma y se rompe un día antes en la puerta de donde se celebre el juicio y los otros dos en ambas esquinas. A las Eyele se les de camino si así Ochosi lo desea o si no se tapa con ellas.
Se tiene un clavo veintiún días sobre Oggún después se lava y se le da Unyen, Ayapa, se entierra veintiún días o según indique el santo que defienda. Después la persona a la que se le entrega lo alimenta siete mañanas con Otí y Achá, después se le da a Mamu vino seco y Eye de Ayapa.
Tres Ayapa a Changó, se introduce el Tinchowo Okuni en la Ayapa y se le canta a Changó.
Tres guayabitos, tres pedacitos de río, se le pone Yefá rogado con signo de los padrinos y Ogunda Meyi, se pone tres días al sol, agua y sereno.
Un Eko en una Okati Kabci detrás de la puerta, en nombre de Elegguá, se viste de Epó, se le introduce Eku, Eyá, Aguaddo, siete Atare y Oñí, se tapa con una jícara.
Se prepara una espuela de gallo con azogue, pica pica, un pedacito de plata y uno de oro, lo demás es a base de preguntas. Rasura de Ikin con Ayapa Meyi. Aceite Oricha, Adin Oricha, un coral, verdolaga francesa, Adin Ni Ikin.
Juju de Gunugun quemados, siete Atare se hacen Iyé y se untan en la frente (usar una pluma de tiñosa en el sombrero).
Guanina rompesaragüey, sacu sacu y jobo para lavarse el miembro.
Ripiar álamo, hojas de yamao, paramí, vino dulce, Oñí, Ekú, Eyá, Efun, Omí Olofin, Omi Odo, Omo Olokun, Eyeure, cinco hojas de prodigiosa enteras, Amala, valeriana en polvo. Después de preparado se echa en un botellón, se agita y se echa tres poquitos en la puerta de la calle y se le ponen a Elegguá tres pelotas de Ichu con Amala.
Se cogen dos pollos y se echan a pelear, después se le dan a Elegguá y las dos Lerí se tuestan y se hacen polvo con hojas de caimito y Ataré.
Se pregunta cuál es el ángel de la guarda de la persona y se le da lo que pida. En un plato hondo blanco delante con el nombre del que se va a atraer, se le echa Omí Olofin, azogue, aceite de comer, almendra. Se mantiene encendido siete días al pie del Oricha
Ekú, Eyá, Epó, se tiran en una enredadera y se dice:
“Según te desenredes que mi suerte se desenrede.”
Se coge un algodón y se le pone encima el nombre de todos los enemigos y el del juez. Encima se le pone la lengua del gallo, un pedazo de amansaguapo, tres alfileres, Ori, Oñí, bálsamo tranquilo, aceite de dormidera, tres raíces (mar pacifico, ruda, apasote), se envuelve en algodón, se entiza con hilo blanco y negro al pie de Elegguá, se va pidiendo y se pone en el suelo para que el interesado lo pise tres veces y diga:
“En nombre de Dios todopoderoso y de Eleggua todos mis enemigos quedaran bajo mis pies sin poder hablar ni defenderse.”
El día del juicio se baña con salvadera, quitamaldición, prodigiosa, girasol y abrecamino.
Se asa un boniato amarillo y se le pone a Osain, se hace polvo y se sopla.
Palo tapa camino, borra de café, Lenu de vaca, Ilekan, tierra del cementerio, bencina, alumbre, borra, arena río, macao. Se envuelve en tela de cuatro colores. Bencina para vencer; alumbre para suerte y borra para apaciguar.
Cuero de pez sobaco, seco y tostado, se hace polvo y se prepara como café sin azúcar.
Oñí, Yobe Dundun, precipitado rojo, palo vencedor, yamao con el nombre de la persona que interesa y del interesado al pie de Ochún
Obí seco se le echa Otí, Omí Olorun, se pinta con Efun, la persona tiene que rodarlo con los pies y cuando está bien le da una patada fuerte para la calle.
Lerí de Eyá y cola de Ayá, el nombre del hombre en el primero y en el segundo el de la mujer y se le da Eyebale a Elegguá.
Cambiavoz, tres Atare, tres agujas, lengua de Akukó de Elegguá. Se envuelve en un paño negro y se entiza con hilo negro hacia fuera, pidiendo que el enemigo no hable y se le pone a Echu.
Un Igbin y cola de un Quiquiriquí.
Se coge una jícara de agua, sal y un huevo, se le da una Eyele y se pone detrás de la puerta.
En un papel se pone el nombre y apellidos de la persona y se ahúma bien con una vela por los dos lados, se toman dos garabatos de palo yamao se presenta a los cuatro vientos y se le carga el papel a cada uno y se entizan con hilo negro y pata de gallina. Entonces a un cadáver que vaya a ser enterrado se le ponen los garabatos en cada mano siempre consultando con ese Egun si quiere hacer el trabajo, que ese Egun se lleva a la persona. La contra de ese trabajo se hace con una misa espiritual, y darle luz al muerto con una vela, un vaso de agua se le pasa por el cuerpo al médium y se apaga la vela dentro del vaso, detrás del cuerpo.
Un plátano macho pintón, un garabato de palo yaya, en luna llena se va a la orilla del mar y se abre un hueco en la arena llamando a la persona y se le clava al plátano el garabato por arriba, siempre llamando a la persona. Este plátano se entierra en el agujero parado con el garabato para arriba y se tapa bien con arena.
La persona intermediaria va al cementerio y coge tierra dando cuenta para lo que se va utilizar y paga su derecho. Se le da un gallo a Elegguá, sus plumas se hacen polvo y se ligan con la tierra del cementerio cernida. Se le saca la lengua al gallo y se entiza envuelta en algodón con distintos hilos. El masango se le pone a Elegguá junto con el polvo. El intermediario tiene que ir echando el polvo desde su casa hasta donde esta el preso. Cuando el preso vaya a salir la lleva el masango para que lo vaya desenredando en el trayecto de la cárcel a su casa.
En el punto medio de un cuarto se para a la persona con un vaso de agua con tres cucharadas de azúcar blanca, se alza el vaso y se solicita la asistencia de las dualidades que dominan en este punto medio para que sobre mi persona y vean a este ser que está aquí a mi izquierda y se toma el vaso de agua.
Se coge palo yamao, amansaguapo, vencedor, cielo de la boca de una jutia, se hace polvo con el nombre del individuo escrito en un papel.
Después se quema y se sopla detrás o en su casa.
Se coge una naranja agria se saca la mitad de las semillas, se le echa aceite de resino, se le ponen tres mechas con el nombre y se llama al Ánima Sola al pie de Osain a las doce del día y a las doce de la noche.
Se coge una naranja agria, se saca la mitad de las semillas, se echa vinagre, bejuco de boniato, dormidera, limón, se pone tres veces el nombre del contrario y del muerto que usted le arrea y se tira en el monte.
Se encienden dos Atana al revés con precipitado rojo en un plato blanco y se le clavan alfileres en nombre de Osain diciéndole:
“Osain te entrego estas velas, conforme las viro al revés así vires este mal que me están haciendo contra el mismo que me lo hace.”
Se coge un Akukó, Aguaddo, Efun y Oñí se limpia el cuerpo y se lleva al cementerio antes de que salga el sol, se le encienden cuatro velas a Osain para que se haga cargo del trabajo.
Después se coge una Osaddie y se limpia la casa para que no regrese el trabajo.
Se coge una botella de alcohol de 100º, se le echan veintiún ajíes de la puta de su madre, 21 pimienta de guineas, veintiuna blancas, veintiuna de costa, precipitado rojo, pica pica, amoniaco y vinagre. En las cuatro esquinas se pone una firma de Osain de arrear a las doce de la noche, se le ponen siete pilas de azufre, se le echa el contenido de la botella y se le da candela llamando a su enemigo y al muerto que con Osain usted le va a arrear.
Todo aquel que se dedique a trabajar con Egun, especialmente los Awó de Okana Di, Ofun, Osalofogbeyo y signos de Egun, deben de preparar un Inche de Osain compuesto de tres cruces una de guaracabuya, otro de grano de grajo y una de yagruma, éstas se entizan después de lavadas y comidas con Osain en hilo negro y blanco, esto evita que se le peguen los Egun oscuros.
Esto es para los enemigos Ofo Oyu; se coge cascarón de los frutos del chamico, palo pierde rumbo, palo jagua, se hacen polvo y se ruega al pie de Osain y se sopla en la casa de los enemigos.
Inche de Osain para neutralizar a un enemigo
A un coco seco se le abren cuatro agujeros en forma de cuatro puntos elementales, azogue, sal en grano, nombres de los enemigos, aceite, vinagre, borra de café, veintiuna Ataré, tierra del cementerio, palo varía rayado y carbón; se forra el Obí con tela amarilla, se pone delante de Ochún con dos Atana encendidas un rato, después de las doce de la noche durante tres días, después al río y al regresar se baña con Ewe canutillo.
Tierra de las cuatro esquinas en tres cazuelitas de barro, en cada una se ponen tres mechitas de algodón con palmacristi invocando a San Antonio de la montaña durante nueve días.
La contra de cuando se hace Inche para desunir
Hojas de peonía, hojas de meloncillo, siempreviva, agua bendita y azúcar blanca, se usa para baldear la casa y la persona se da tres baños con hojas de majagua, yaya blanca y siempreviva.
Se hace caldo se semillas de pendejera bien machacadas y durante tres días se toma caldo o sopa.
Una calabaza, el nombre de la persona a eliminar, si son santeros su nombre de Ocha y si son Babalawo sus signos de Ifá, sal en granos, una capucha mitad roja y mitad negra, nueve alfileres, la calabaza se corta al medio horizontalmente ahí se echa sal en granos, se pone el papel y encima sal en granos se pone la otra tapa y la capucha con los nueve alfileres.
Esto se jura utilizando el trazo o mazo de llave del cementerio, se llama a Centella y a Osain, se jura con nueve pilas de pólvora, a las doce del día, a las doce de la noche y doce del día siguiente. Durante el intervalo entre esas horas se cubre con un paño negro, encima del trazo al día siguiente se lleva al cementerio y se entierra en el pie de una tumba fresca. Trazo de la llave del cementerio. Cada vez que muera uno de los enemigos hay que rogarse la Lerí, cuando todos Otoku se les hace misa.
El Ewe Yenyoko (bejuco prieto), se coge un poco de tierra de la puerta de la casa y las cuatro esquina del enemigo, se pinta en una cazuela la Atena siguiente: Oche Tura, Ofun Ogunda, Otura Che, se echa tierra y se reza delante de Osain o de Eleguá y se le da un chivo a cualquiera de los dos en el monte poniendo la Ikoko a la Atitan, un Joro Joro al lado de Osain y Eleguá echando Eyebale a la cazuela, después se pone Eleri Ounko, dentro del Joro Joro, dentro del Ikoko, se tapa con hojas de bejuco prieto y después con tierra y dos velas cantando:
“Yoke Oba Yenyoko fulano de tal Eni Eni Kiya Eni Ja Eni Eni.”
“Bejuco prieto rey bejuco prieto a fulano de tal siéntalo y amárrelo a él y a todos mis enemigos que no me encuentre su maldad.”
Se coge un huevo de gallina, se le abre una piterita y se le echa polvos de no me persigas, aléjate, pierde rumbo, tapa caminos, amansaguapo, varía, cambiavoz, azogue, tierra de la puerta de la casa. Se tapa con cera, se coge la medida de uno con hilo blanco y negro, se entiza el huevo y se le pone a Eleguá después se tira en una esquina.
Siete pimientas de guinea, siete peonías, Yefá y ajonjolí, en una bolsita detrás de la puerta.
Se coge un Anafe encendido, se pone una cazuela con agua a hervir y se le echa Inso de Aya y de Olobe, así como el nombre de la persona a la que se le hace el trabajo. Esto se hace a las doce de la noche y se llama a Osain y a Ogueday pidiéndoles lo que se desea. Se repite durante siete noches consecutivas. A la cazuela de Osain se le da Ayapa Añadibo.
Se le da Akukó a Osain, un mate, un realito, Otí, vino seco, hierba buena, mejorana, se trabaja con Osain y se le da a la persona a tomar.
Comino, ruda y ajo.
Firma de Ozain para Arrear polvo.
Firma de Ozain para amarrar cuatro esquinas.
Firma de Ozain para tumbar.
Firma de Ozain para comer paloma.
Firma de Ozain dueño del monte.Firma de Ozain para atraer.
Firma de Ozain para darle gallo.
Firmade Ozain para atraer.
Firma de Ozain para trabajar en el río y en el mar.
Firma de Ozain para trabajar en el monte.
Trazo de Ozain llave del cementerio.
Firma de Ozain de fundamento.
Firma de Ozain.
Firma de Ozain para trabajar lechuza.
Firma de Orunmila.
Firma de Ozain guía de mujeres.
Firma de Ozain guía de hombre.Firma de Ozain para tener mujeres.
Firma de Ozain para amarrar.
Firma de Ozain para trabajar tarro.
Firma de Ozain para trabajos fuertes.
Firma de Ozain Iyé en el tablero.
Firma de Ozain para trabajar malo.
Firma de Ozain para recoger lo malo.
Firma de Ozain para alejar.
Aquí se pone el rastroAquí se pone el rastro
Aquí se pone el rastro
Aquí se pone el rastro
Firma de Ozain para trabajar rastro.
MuertoMuertoMuertoMuerto
Muerto
Muerto
Muerto
Muerto
Firma de Ozain para arrear muerto.
Firma de Ozain para buscar bulla y tragedia.
Firma de Ozain para cementerio.
Firma de Ozain para trabajar con tiñosa.
Firma de Ozain para Paraldo.
ÿAboran
ÿIkoko Ozain
ÿEtubon
ÿVelaencendida
Son nueve rayitas
Firma de Ozain para fundamento.
Firmas de Ozain para trabajar con Inlé, Naná, Orunmila.
Dos firmas para trabajar con Oshosi.
Firmas para trabajar con Ozain.
Firma para trabajar con Aggayú.
Firma de Ozain para trabajar en la ceiba.
Firma de Ozain para guerrear.
Firma de Ozain para dar vista.
Firma de Ozain para botar Eggun malo.
Firma de Ozain para arrear un muñeco.
Firma de Ozain para Paraldo.Firma de Ozain para cambio de
ÿAbboranIkokoItanaItanaIreOfoFirma para darle a Ozain Akuko Oriyaya (grifo).ÿAbboranIkokoItanaItanaIreOfoFirma para darle a Ozain Akuko Oriyaya (grifo).
ÿAbboran
Ikoko
Itana
Itana
Ire
Ofo
Firma para darle a Ozain Akuko Oriyaya (grifo).
ÿAbboran
Ikoko
Itana
Itana
Ire
Ofo
Firma para darle a Ozain Akuko Oriyaya (grifo).
Firma para arrear a Ozain.
Firma de consagración.Trazo de Inshe en cáscara
de Obi.
Firma para comer paloma rabiche.
Firma para hacer revivir al espíritu verdugo de Orun. Este espíritu trabaja con Orun, es su
Firma de Tenta Orun.
Firma de Albita Araunte.
Firma de Ozain para trabajar con los Ibeyis.
Firma de Ozain para matar con el Diablo.
Firma de Ozain para trabajar en la palma.
Firma de Ozain para trabajar en la
Firma de Ozain para pedirle algo al Diablo.
Firma de Ozain para trabajar el rastro.
Firma de Ozain para trabajar amarrando a la persona.
Firma para darle a Ozain perro o gato; solo de noche.
Firma para Eyó Inilá Araye.
Inshe Okuni Ati Obini.
Firma para alejar.
Firma para Inshe Osain.
Firma de fundamento de Ozain Firma del monte
Firmas de Ozain para trabajar con Shango.
Firmas de Ozain para trabajar con Oya.
Firmas de Ozain para trabajar con Yemayá.
Firmas de Ozain para trabajar con Obatalá.
Firmas de Ozain para trabajar con Oggun.
Firmas de Ozain para trabajar con Elegua
A OSAIN le pertenecen todas las hierbas
Cáscara de huevo de paloma del que ahurra, ceniza del nombre en un papel, aserrín de palo rompe mundo, abre caminos, rompesaragüey, y rompe camisa, todo se le echa iyebale del animal que pida el santo, (un pichón sin pluma de Eyele) se le pregunta si se le hace al pie de orichaoco.
Se tuestan hojas de trébol y maravilla se secan y se hace polvo echu un poco en la puerta de la casa y las dos esquinas.
Polvo de vencedor dormidera, amansaguapo, Efun y Ewe orille.
Benjuí, cenizas, palo pierde rumbo, amansaguapo, Efun y corazón de paloma.
Se mezcla polvo que levante remolino, rastro de perro y de gato, panal de avispa, pimienta de guinea y pimienta china.
Tierra del rastro, se paga un centavo, se cierne para hacer un polvo finito y se le entregan ceniza, se pregunta con qué santo se trabaja y el número de días, después se sopla detrás de la persona.
Se tuestan semillas de maravilla blanca se hace Iyé, y se pone en una hoja de algodón con efu y Ori, se cubre con pañuelo blanco y se pone sobre el pañuelo blanco una hoja de prodigiosa se debajo de Obatalá durante el número de días que diga después durante ocho días se sopla este Iyé en la puerta de la casa.
Se tuestan y se hacen polvo las hojas del malacara, saltaperico, vergonzosa, pimienta de guinea, frijoles negros tostados, todo hecho polvo se le ruega al santo que se haga responsable y se sopla en la casa.
Se cogen hojas de salvadera siempre viva y rompesaragüey, se tuestan y se mezclan polvo, y se sopla dentro de la casa, para que no entre ningún polvo malo.
Se hace polvo con cascarón de babosa, tierra del rastro de la babosa, pica pica, siete Ataré, pelo de perro y de gato se ruega a Osain y se tira en la puerta del enemigo.
Se coge palo guabico y se raya y mezcla con pierde rumbo, murciélago seco y Yefá de Orula, se ruega se pone a Elegguá y después se sopla.
Mierda de gato, de perro, de carnero, vergonzosa, amansaguapo, Efun morada se pone todo a secar y se tuesta se tiene y se echa todo ligado en un pomo delante de Obatalá se pone Ori en la boca cuando se vaya a tirar en las esquinas.
Pimienta de guinea, pimienta china, peonía y ceniza. Todo en Iyé, se le sopla a Achelú en su Ile Ochosi para venganza.
Siete Atare, siete pimientas de costa, siete pimientas de bodega, pica pica, ortiguilla, aroma amarillo, aroma blanco, tierra de perros falados, chamba, humo de tabaco y azufre. Se prepara fuera de la casa llamando a Echú y después ponérselo a Elegguá y soplarlo (ci).
Tierra de una esquina recogida a las doce del día y otra a las doce de la noche, dieciséis tarritos de aroma (polvo) se colocan a Oggún y Changó y el pollón se pone entre los dos, diciéndole a Changó quiere quitarle el pollón a Oggún ? y al revés, se echa una gota de eye a cada uno y el resto a los polvos, se deja secar y después se sopla el Iyé a los araya diciendo: “las doce del día no se juntan con las doce de la noche, así ellos no se juntan conmigo”.
Cáscara de babosa, tierra de la sepultura de un muerto por tragedia, tierra del bibijagüero, hueso de eggun casado, avispa, pica pica, cáscara de huevo de lagartija, azogue, (palo diablo, guao) cuando se prepara se maldice a la persona y después se le sopla.
Para desbaratar a un enemigo se hace polvo de palo ramón y bejuco cochino, se ruega delante de Osain y se le sopla al enemigo.
Se hace polvo con incienso de mata, comino y canela, esto se ruega en el tablero y se sopla donde quiera para que a uno no lo vean.
Gofio, ámbar, jun junta, polvos de ropa hecha en la casa, corales, semilla de eleguede, canela, se liga con polvos de usar y se reza con Yefá.
Se machaca babosa, sacu sacu, Yefá y Efun, se reza y se sopla detrás de la persona.
Se prepara un polvo con raíz de hinojo de sabana, vencedor Efun y Yefá de orula, se pasa por el tablero rezando oche fun y pidiendo la destrucción de karakambuka.
Para destruir una casa se hace polvo con hueso de Lerí de aya Dundun, hortiguilla, diecisiete semillas de aroma, ajonjoli tostado, Lerí y juju de Etu, diecisiete Atare. Esto se ruega al pie de Osain diecisiete días y se tira dentro de la casa.
Nota: cuando se quiera invocar al anima sola se le pone una rama de paraíso florecida.
Siete hojas de platanillo de Cuba tostadas se hacen polvo con anisado, inzo de aya Funfun e isode aya Dundun y pica pica.
Mamey, melón y calabaza y Aché de estas semillas. Iyé de Osain para que Achelú no lo vea a uno Estate quieto, pierde rumbo, no me vez.
Se hace el polvo con ñame volador y Juju Gunugun quemados
Este polvo es para provocar riñas y broncas. Se hace con hojas de arabo colorado, asafétida de botica en polvo pica pica y diecisiete pimientas de guinea. Se ruega con Osain y se tira en la casa o lugar.
Se hace polvo de palo thisi dominador amansaguapo se ruega con Osain o el santo que coja se riega donde la persona quiere ser importante y triunfara.
Se cubre los ibeyis con hojas de Ewe nekiko (sapote); después de secas se hacen polvo y se mezclan con cenizas del carbón de Osain se riega delante de Osain a los ibeyis y se sopla a la puerta de la casa.
Se hace polvo de palo jurabana semilla de pomarrosa y pierde rumbo esto se mezcla y se ruega al pie de Osain y se tira en la puerta del mayombero,
Raíz de copey, yo puedo más que tú, amansaguapo, dominador, justicia, raspa lengua, cambia voz. Se mezcla con Yefá de ñame de maravilla se ruega con Osain y se sopla dentro del juicio.
Orégano, comino de una bodega, polvo de palo yaya, y sangre de doncellas. Se ruega al pie de Osain.
Caña brava, semillas de calabaza, raíz de yuca y mazorquilla .
Hojas de ortiquilla, rasura de cuerno, hojas de guao tostadas, semillas de ajonjolí, peonías, pellejo de sapo tostado, polvo de yema de huevo. Esto se sopla que se pisa para matar, se le da un caldo.
Carbón vegetal, harina de maíz, yuca, ñame, ikini de orunmila.
Palo de pimienta quemado, polvo de carapacho de jicotea, polvo del lugar donde se hayan fajado dos personas, sal en grano, pimienta de guinea, pelo de gato, hormiga brava, pica pica, hojas de rompezaragüey y polvo de caña brava.
Palo de pimienta y tamarindo quemado, tres clases de pimienta, pica pica, sacu sacu, maravilla, trébol, tierra del cementerio, pellejo de rana, mierda seca de chivo y de cochino y rosura de venado.
Efun, Ojos de cabeza seca amansaguapo, Yefá y tarro de buey.
Polvo de lagartija ceniza de pelo de venado, polvo de carbón, de tierra y sal en grano echarlo dentro de los zapatos.
Mierda de carnero, perro y gato vergonzosa, amansaguapo, Efun morado. Todo se tuesta y se hace polvo y se pone delante de Obatalá.
Se unta Ori al soplarlo.
Hojas de oquede achibata en polvo Yefá y Efun se soplan a la derecha y a la izquierda cuando uno va a salir.
Bledo blanco, Efun, paramí y canela en polvo. Rogado delante de Ochún con cinco panetelas. Iyefa para Achelú Se hace polvo con cáscara de coco seco, Yefá y Efun se sopla.
Canela en polvo, cenizas de cinco juju, del ala derecha de addie akueri y de la cabeza y plumitas del culo de la gallina. Se pone en el tablero Oche Tura, signo del Awó, Otura Che. Llamando bien a Ochún para Bogbo Obini Oficaletrupo. Si es para una señorita lleva plumas de la parte de adentro de los muslos de la addie.
Polvo de palo yo puedo más que tú, Efun, ceniza de la pluma del ala derecha de Eyele y de las plumas de la cabeza, cáscara de huevo de gallina.Se le ponen Oche Tura, Oche Meyi, Obara Che; se reza después que uno se baña y se unta por el cuerpo.
Esto es para los chichirikus se hace polvo de hoja de chinchona y palo rompe hueso se mezcla con el Yefá y se ruega en el tablero se hecha o se sopla en la puerta todos los días
Se ligan polvo en vence batalla, vence guerra framboyán bledo colorado se pone tres arribas de Osain y se le sopla Otí y humo de tabaco.
Se le presenta una anguila a Obatalá en una palangana con Omí, con tres Eyele Funfun, cuando la anguila Otoku, se abre se le saca Okokán y las Eyele se le da a Babá y se les coge, Lerí, Elese y Okokán, se ponen a secar. Se ligan con calabaza, Ori, Efun, bledo blanco, Yefá de Eyiogbe y todo se hace una reliquia.
Se hace Ebo para Ikú, con cepa de plátanos, un pollo negro con ocho Ara, ocho Atanas, Epó, Ori, Efun, un bastón con ocho cascabeles. La persona después tiene que bailar todos los días con el bastón.
Para evitar la tuberculosis se hace Ebo con un muñequito de cera, se le pone a Obatalá y come de los animales que se le dan a Obatalá.
Se hace polvo con dos Eleguede podridas, Akukó, Ekú, Eyá y Aguaddo; se limpia con las Eleguede, Ekú, Eyá, Aguaddo y jobo y se entierra el Akukó. A Changó y se le pregunta para dónde va.
En vez de dos Adie, son tres amarillas y una blanca. En la orilla del río se abre un hueco, se le echa Epó, Oñi, Ekú, Akuaro, Olele, Akara y se le da Obí y las dos Adie amarillas, un poco más de la Adie Funfun llamando dos Oba Asojuano a veces van a tomar el fresco a la sombra del jagüey.
Se abre un hueco, se limpia bien con tres pollitos ( Jio Jio), se le da a la tierra echando después viandas y tres huevos con los signos pintados de Oche Tura, Ogbe Di, Irete Untelu, Otura Che, se cubre con tela con nueve colores y se tapa el hueco, se hacen surco y se siembra maíz, frijoles, etc. Esto se hace tapándose la cabeza.
Osain de Ogbe Odi (secreto del zapote)
Para conseguir una cosa se le dan dos Eyele pintas a Osain, nueve pescaditos frescos, las cabezas de las Eyele, corazón y patas, con los pescados hojas y semillas de zapote con Yefá de ese signo, un pitirre seco que se le haya dado a Osain.
Se da un pollo a una Otá en el monte al pie de una mata, después este pollo se asa y se cuelga tres días en el patio por las patas. Esto es para Ikú.
Para vencer la brujería de un enemigo se hacen siete cujes de palo de cambute, se atan con cinta roja y negra y se le ponen a Elegguá.
Se coloca a Ochosi en un plato en el medio de la puerta cerrada, una vela encendida y se pone en el suelo Ogberoso y se le da Obí a Ochosi. La Eyele al dársela a Ochosi se abre con el cuchillo desde el buche hasta abajo y se deja abierta encima de Ochosi, luego se pregunta a dónde va y cómo lo quiere.
Obra para la mujer cuando ésta quiera destruir al Awó, Se hace un círculo de Efun se le pinta Atena, se cubre con hojas de Iweriyeye, ahí brinca el agua con Orula y se acuesta a dormir con dos Atanas encendidas. Al día siguiente brinca y sale del círculo se baña con Omiero de azafrán, se le dan dos Adie a Orunmila y al tercer día se hace Itá para ver cómo queda uno.
Eleguá hizo un pacto con Orunmila al pie de mata de Ewe Ochole (tutuá), buscando la estabilidad para sus hijos.
Se coge una hoja de aguinaldo blanca y se hace polvo con hojas de palmera de Ikin, Aguadó, Ekú, Eyá, pimienta de guinea, se le mata un pichón blanco de Eyele y se le echa la Eye, Lerí, Elese y Okokan con Iyé, con todo lo demás se envuelve en tela blanca y roja.
Para el enemigo se pone un paño amarillo con veintiún alfileres debajo de Elegguá y además se pone sembrando una tuna espinosa con un lazo rojo y una maceta con Ekú, Eyá, Aguaddo, Epó, Yefa, además un erizo de mar y una jícara junto a Eleguá.
Se le pone a Orunmila delante un palo con dieciséis ramitos de albahaca del santísimo el lunes y el viernes antes de las doce del día. Se prepara un baño con esa albahaca, Efun, leche de vaca, Ori y Yefa del signo y se baña. Después darle a las seis de la tarde Awana Asojuano y dos Etu; con eso fue que Asojuano salvó a Orunmila cuando vino Ikú a comerse a Orula.
Se le da un chivo a Eleguá y se reparte la carne en la manigua, con la piel se forra un taburete para sentar un muñequito, de la piel se coge un pedazo para forrar un Inche de Osain y el resto se pone de alfombra de Eleguá, de los tarros se cargan para ponerselos a Ogún.
Se hace un palito largo de guayaba, se pone un plato con los signos Ochetura, Ogbe Yono y Otura Che, ahí se pone el palito y se le da de comer con Eleguá cantando:
“Afafa Bokono Fatono Madu.”
Y se limpia los dientes con ese palito.
Se cogen pesetas (se pregunta el número), se ruegan (se pregunta el número de días), se le envuelve en cruz con género (se pregunta el color), lleva Yefá de Ogbe Yono y piñón de botija.
Cuando el Awó no tiene evolución porque está cerrado, se cogen dos patos y se rezan en el tablero, después se para en la puerta de la calle y suelta el macho por la derecha y la hembra por la izquierda y se sale por la izquierda y se entra por la derecha de espaldas.
Lleva en una bolsita de cuero de mono, Yefa del signo, arena de mar, lerí de Gunugun, lerí de gavilán, lerí de cao, Obí, Erú Kolá, Olele y un Ide de Orunmila. Come junto con Orunmila.
Se hace un pedacito de palo cocuyo, cambiavoz, raíz de Eyero, Ataré, mote, hilo blanco y negro, cinco centavos de agujero, un poco de Yefá de este Oddun, tela del color que coja.
Se forra con hilo de cincuenta y cuatro colores se pregunta a Orula que come y los días que son y que toma, si Otí, Otí Loro, Oyuiri y rocío de la noche.
Cuando hable de impotencia es que la mujer lo amarró dándole de comer un bistec que se pasó por el culo. Para desamarrar, se machaca pisajo y huevo de chivo de Eleguá, dieciséis Iwereyeye, ají de la puta de su madre. Se echa ginebra y se toman tres tacitas al día.
Se mezclan Efun, almagre, polvo de hojas de framboyán y Yefa; se ruega para soplar contra Iyé Ogú (polvo malo).
Lerí de Gunugun en polvo, se le echa Aché de Ogbe Tura, amansaguapo, raíz de ceiba y palma, entizada de rojo y blanco y se pregunta que a quién se le pone delante si a Obatalá o a Ochún; después se cuelga.
Para prosperidad se le da un cerdo a Eleguá, se abre una zanja o al pie de un caño (al aire libre), se le da Eyebale a la zanja o caño y se le pone una batea con agua. De ésta coge un poco en las cinco jícaras, se viran y se quedan de mayor y se toca con dos palitos de yamao al borde de la batea cantando suyeres de Elegguá el puerco no se abre.
Cuando sale, darle un Akukó a Abekú y si no se tiene este Oricha, se lleva a Changó al pie de un algarrobo a las tres de la tarde y se le da un gallo (esto es secreto del Oddun).
Se abre un hueco, se rezan los Meyi, Oche Tura, Ogbe Che, Okana Sa, Otura Che y se echan seis reales, cuatro huesos y se le da un gallo; se le echa Erú, Obí Kolá, Osun y una Otá que come con Chango, se siembra ahí un pino al cual se le da todos los años un Akukó y se le pone un Eleguá de centinela
Se abre un huevo, se rezan los Meyi, Oche Tura, Ogbe Che, Okana Sa, Otura Che y se echan seis reales, cuatro huesos y se le da un gallo. Se le echa Erú, Obí, Kolá, Osun y una Otá que come con Changó, se siembra ahí un pino al cual se da todos los años un Akukó y se le pone un Elegguá de centinela.
El Awó tiene el poder de trabajar Inche de Osain con las abejas.
Aquí nació la jalea real y el rejuvenecimiento de las personas, la obra se hace poniendo a hervir un pedazo de cera en la cual se han marcado los siguientes Oddun: Oche Tura, Ogbe Fun y Otura Che, después de rezar ese Oddun, según el humo sale se le canta el siguiente suyere:
“Agbo Tu Oloko On Chire Okoriko Afefe Omo Lopo Agbon On Chire.”
Con ese las abejas vienen y el Awó las puede coger.
Asojuano derrotó a sus enemigos con los bichos aliados; el Iyé de Osain se hace tomando tierra de bibijagüero, bola de comején y nueve moscardones negros que se queman y se muelen y se mezcla con la tierra y el comején cernido; se ruega en el tablero y se le pone encima del Ajarara después se sopla donde haya que vencer una guerra.
Se le pone un machete a Oggún para el Araye.
Se usa una pierna de chivo de Oggún, se le pone a esto y luego se sienta delante de Oggún con un plato y una jícara y comiendo y pidiendo.
Para alejar al diablo de atrás de la persona se hace la obra siguiente. Se lleva a la persona a una encrucijada de cuatro caminos solitaria que tenga monte, a las doce de la noche, se llevan a los Ibeyis y se ponen detrás de la persona, entre estos y la persona se abre un agujero, se coge un chivito mamón se le presenta a la persona y se le da a los Ibeyis, después se le saca el corazón y a éste se le tiene pintado adentro Oche Tura, Oyeku Biroso y Otura Oche. Se cubre de malva blanca y se le echan Ekú, Eyá, Aguaddo, Epo y se mete en el agujero, se prenden dos Atanas, se rezan dentro y se tapa. A la persona, se le da un collar de azabaches con una cruz echa de tarro de Malu, el que hace la obra tiene que bañarse con espanta muerto, toronjil, anamu y piñón de botija.
El Awo trabaja con los espíritus infernales los cuales se representan en una tinaja pintada de rojo, se llama Orun Apadi, dentro se meten dieciséis cascos de plato rotos, dieciséis carbones, dieciséis Atare y Lerí y cuatro patas de un chivo negro que se le da al diablo en los cuatro caminos.
Antes de siete días se le da Ounko Eleguá. Se tuesta siempre un pedazo de cuero de chivo, se le da todo lo que come Eleguá y se reparte por distintos lugares (cuando el Odun Toyale es Ire Ochagún Otá, se coge la Otá con un pedazo de cuero de chivo y se hace un Osain.
Se coge una palangana se hace con Omiero, con Ewe Kine, se mete a Osun dentro, se le dan dos Adie, después de Sarayeye a la persona, las dos Adie se le preparan a Ochún preguntandole, desde arroz amarillo hasta estofada y se lleva al río.
Con el Omiero se baña los días que marquen Ochún y Orunmila, se le da un pollo a Eleguá. En el Odun Oyeku Wori se le dan dos codornices a Changó, para eso se le hacen seis círculos de Osun dentro de la batea, ésto se lleva suyere:
“Akuaro Akuaro Akuatie Akuarero Akuaro Akuati Changó.”
Se repite dos veces, luego de una botella de aguardiente se le echa dentro romero sin olor y las lerí de Akuaro.
Se coge un güirito de faisán, se forra con cuentas de todos los santos. Dentro se le ponen ocho plumas de loro, Epó, Ekú, Eyá, hierba hedionda, nombre y apellidos. Esto es para evitar la muerte a un niño o niña cuando sea grande.
Se hace limpieza los viernes con siete clases de granos, Epó, ajo, cebolla y siete centavos. Se ponen en una cazuela detrás de la puerta y después se lleva al pie de una mata de jagüey a la sombra, a la vuelta se le dan dos Etu a Asojuano.
Cuatro Ikodie, Lerí de zunzún, dos Juju de pavo real, mierda de mono, carapacho de Ayapa, pólvora, una Otá de Oggún, una Otá de imán, Atitan Ile, Erita merin, un muñeco macho, Ile Adanile, bibijagua, palo de güira, guayacán, vencedor, mayao, rompesaragüey, peonía, Efun, vino tinto; se tapa con algodón, todo rezado en el tablero, lleva Aché de Orunmila y come Eyele.
Cuando los enemigos desconocidos nos tiran para destruir la casa, cerramos toda la casa y en medio de ésta se hace un círculo con Efun y se pone Oyeku Pakioche encima una cazuela de barro con dieciséis mechas de Ou con Epó, se encienden y se le reza el Suyere de este signo, entonces se dejan encendidas se cogen dos palomas negras, se limpia la casa con ellas de atrás para alante, después se meten vivas dentro de un saco, se cuelgan detrás de la puerta y se dejan morir, ahí cuando mueran se llevan para una loma y la cazuela con las mechas; va para una ceiba por donde se pone el sol.
Para que la Obiní no le trabajen el paño de la regla, se coge una Eleguede y con un alfiler se le hacen cinco agujeritos, se echa Oñí y Yefá y se corona con cinco Ikodie.
Un perla, un pedazo de hueso de hiena, caolín, pelos de la cola de un caballo, una gallina blanca, se frota el hueso de la hiena sobre el caolín (en esto se ha puesto Iwori Meyi, la perla se pone en el tablero, y se ruega). Este Osain, se llevará lo mismo en un brazalete que en un saco. Durante siete jueves se invocará diciendo la persona fuertemente: “Iwori Meyi.”
Se le da dos Adie a Yewá en el cementerio y se le dejan ahí en el fondo del mismo.
El muerto protector lo controla con un coco de agua abierto al medio, se le pintan los signos de Egun por fuera y adentro se le echa nueve Atare Guma, nueve semillas de maravilla, nueve pimientas blancas, Epó, aguardiente y humo de Achá, el tabaco cruzado encima.
Ahí llama al muerto; esto se cambia cada tres meses y se lleva para la ceiba.
Al empezar el año se le da de comer un gallo a Elegguá y se echa en una jícara Saraeko y Eyebale del Akukó, con eso por la noche se le da de comer a los marcos de sus puertas y ventanas y una vez al mes se le unta manteca de cacao en cruz.
Se coge la hierba platanillo para el baño, bien preparada para tomar con mejorana, se coge la imagen de Nuestra Señora de los Desamparados (Yewa) y se hace Inche de Osain de muñeco para la casa.
Se le pide a la persona interesada un pollito, hojas de yagruma, un coco, vela, Otí, tres espigas de pata de gallina, un huevo de paloma, tres semillas de maravilla, hojas de Iwereyeye. Se limpia la persona con todo eso y se le da Obí a Elegguá, se le da el pollo y después todos esos ingredientes se queman y se reducen a polvo, se le agrega al Iwereyeye, se pasa todo por el tablero y se ruega.
Se le da una guinea a Changó, los huesos se hacen polvos con Yefá, se ruega y se dan al Aleyo para lo que sople donde vaya a resolver un problema.
Un Pañuelo blanco, un pañuelo rojo, una jicotea, una cadenita, un chivito, una piedra rota, un paño, un poste de madera, alimentos variados. En el paño se meten los dos pañuelos, la piedra roja, los alimentos y pelos del chivito, se colocan el paño dentro de la habitación, al lado de él se hunde el poste y a este poste se ata la jicotea con el nombre puesto en el peto, con un papel pegado a la jicotea, se ata la cadena se pasa por un agujero practicado a través de su carapacho, cuando muera la Ayapa morirá el enemigo.
Siete Retoños puntiagudos de jagüey macho, una estatua de barro, un gallo o una gallina, según el sexo de la persona, una calabaza partida en dos. El animal se pasa alrededor de la cabeza, el Olúo escupe en el piso y si el animal está muerto, la persona morirá. La estatua de barro se pone entre las dos mitades de la calabaza con los retoños que estén colocados derechos en un lugar poco frecuente, y muy sombreado, se mata el animal se pone ahí. La persona que repose debajo de esta sombra recogerá el mal de la persona que se haga esta obra.
Una jícara grande se lava con Omiero de Ewe Ifá, se seca y se le pinta en el fondo los Meyi, Oche Tura, Edibre, Oggunda Yeku, Okana Sa, Okana Wori, Osa Meyi, el signo del padrino, de la Oyugbona y del Awó; sobre éstos se pone un Odduara, a ambos lados dos sandalias en miniatura, siete muñequitos que se cargan con tierra del monte, cementerio, cuatro caminos, del pie de una ceiba, del pie de una palma, arena de río y de mar, Lerí Akukó, Ekú, Eyá, Epó, Erú, Kolá, Obí, Leri Eggun, siete Atare.
Se ponen los siete Otá, sobre ella los Malaguidi, entonces se coge el chivo se le da pólvora y el Otí y cuando estornuda se echa una parte ahí y la otra en el Ebó. Se sacrifica el chivo cantándole a la jícara así:
“Oyure Edibre Baboke Bodun Ilef Orunmila Akefeyel Inchechiche Tobakom.”
Se le da el chivo y los dos Akukos a Orunmila, se le da Addie Dundun Meyi, la Leri Owunde, se deja y se pone en la jícara, se siembra todo de Ile Akan y sobre esto se pone el abanico. La jícara va sobre un espiche de tres pies, de hierro. Vive al lado de Orunmila y come con Eggun. Se le llama para trabajar abanicándola y cantándole:
“Sangara Musangara Mufereya, Sangara Musangara Mufereya Erdibre.”
Este lleva raíz de almacigo de saliente y poniente, Yefá de Erdibre, azufre, y se mete en cuero de chiva que se le da a Obatalá.
Se coge un Ounko con tarros, de un tarro se le cuelga un Osaddie y del otro un Etu Funfun y se lleva delante de Osain el Ounko se le da de comer Aguadó y acto seguido se le echa en la boca pólvora con aguardiente y cuando comienza a estornudar, se guardan los granos de maíz que echa el Ounko con el Akukó y la Etu, se le dan a Osain y del Ounko, se cogen los ojos, la punta de la lengua y el tarro derecho, éste se carga con los ojos y la punta de la lengua, Lerí, Elese y Okokan de Ounko y Osaddie, Aguado que estornude el Ounko y raíz de baga y Yefá del signo.
Este tarro se forra en la parte superior con cuero del Ounko, se le pregunta si lleva algunas cuentas y qué santo.
Lleva flor de agua, Lerí, Elese, Okokan de Akukó de Changó y de Eyele de Osain, huevo de jicotea, pimienta de guinea, Ekú, Eyá, Epó, Eñi.
Para curar los estados de nerviosismo e insomnio. Se hace un Omiero de hojas de caoba, se pone al lado de la persona cuando se le ruega Lerí con dos Eyele Funfun; de las Eyele se le echa al Omiero y se toma.
En el Oddun Ogunda Masa
En el Igbo Egun se pone un mortero, o sea un pilón virado boca abajo, el cual se carga con Lerí Egun, Erú, Obí Kolá, Adie; se forra de Mariwo y así se llama con dos garabatos de yamao Egun, poniendole encima una cazuela de agua con una jícara invertida, esto es Arará.
Este es para Achelú y vencer Araye. Tres Hojas de caimito morado para arriba (en cruz), cuatro hojas de maravilla blanca en la misma forma, cuatro agujas iguales, cuatro granos de peonía, siete granos de frijoles negros y siete granos de millo negro. Se envuelve en Acho de cuatro colores y se cose con Ou Funfun y Dundun, se cuelga envuelto en un saquito detrás de la puerta, se rocía con Otí y humo de tabaco los viernes.
Este Osain come lo que come Osain. Este sirve para tres o siete días, pero si la persona se va a quedar con él se le echa tierra del Ile y sirve para siempre.
Nota: Al recoger la tierra se dice
“Osain ewe yele esta tierra es para un resguardo de mi casa y vencer toda dificultad. Así sea.”
Se manda siete Ebomisi (baños) con verdolaga, Ewe chure, estropajo, Ori, aceite de almendra y una yema de huevo.
El Awó debe hacerse un Paraldo con Akukó blanco en una loma para evitar todo lo malo producido por Egun.
Se coge Lerí de Eyele, de Etu, se secan semillas de calabaza, tierra de la boca de la cueva del cangrejo, Epó, hecho todo pasta, dentro de una jícara pintada de rojo y blanco, amarrada de un árbol de la puerta de afuera y Efun, esto no se cobra y se hace sin que nadie lo vea.
Osain venció la vista de los mayomberos haciendo sahumerio con cabeza de gallina grifa, sacu sacu e incienso de mata.
Para evitar todo lo nefasto del Oddun se hace Ebo, el hombre con siete huevos de Etu, una Ikodie, una canasta; la mujer dos huevos de Etu, para regalarselos a una persona jimagua.
Se busca un pájaro y se le pone a Changó. Después se le ata un hilo muy largo en una pata, se le echa a volar y donde se pare en un palo, se le recoge, se corta un trozo de palo, el pájaro se le da a Osain y se pone a secar con el pájaro, el palo y hoja de malanga, un guacalote, cambiavoz, almagre, basura de la casa, dieciséis agujas; todo entizado, lleva polvo de oro.
Se coge un cartón encendido y se lleva echando humo hasta la puerta de la casa y allí con agua se va rociando hasta el fondo diciendo:
“Ina Ina Omo Ikú Ina Ina.”
Se coge cuatro plátanos verdes, se hace una pomada de Epó, Ori y Efun se unta en las manos y con eso se llama a Obalube y le reza Iroso Meyi, frota bien y de arriba para abajo los cuatro plátanos y se le ponen a Changó seis días después se llevan con un lazo rojo a una ceiba y se ponen al poniente para irse. Si es para una guerra se ponen al naciente.
Carga de Iroso Meyi lleva una piedra de rayos, las herramientas de Obatalá de plata, cuero de tigre, algodón de los santos óleos, Yefá de Iroso Meyi, guacalotes punzó (se pregunta el número) lleva además corales.
Esto sólo se hace cuando el hijo de este signo se encuentra en una posición cimera y se hace para asegurarlo, se prepara un muñeco Oche, se le barrena la cabeza, se carga con Kolá, Erú, Obí, Osun, Lerí, Yefá de Orumila, Ekú, Eyá, Epó, doce Aguadó Mora, Ori, Efun, seis Atare, seis pimientas blancas, cuatro pedazos de coco picados con la uña, se le pregunta cuánto, si lleva Igui cuáles y el número y si lleva cabeza, corazón y cuatro patas de Ayapa, se tapa y se hace Omiero, se cogen dieciséis Ikines de Ifá y se lavan con el muñeco de Oche en ese Omiero, se le da Unyen, Akukó Funfun y desde entonces esos Ikines vivirán y comerán con Changó y el Oche se le pone encima. Esto come una Eyele Funfun.
Para evitar la pobreza y la indigencia se hace Ebo con un bastón, seis palos jorobados, un saco, un alacrán, un pollo, un Akukó; el pollo es para Paraldo y el Akukó para Egun.
Se coloca en la puerta de la casa los Meyis de Ifá. En el medio se coloca a Iroso Umbo y delante a Elegguá, se le da coco a Elegguá para saber si está dentro o fuera; si está afuera se sigue rezando y se limpia a la persona con hierba hedionda, albahaca cimarrona y jagüey y se le vuelve a preguntar a Elegguá lo mismo. Las tres hierbas se colocan por separado en tres paquetes y se pregunta para dónde va cada uno. Siempre es en la puerta de la casa y en los extremos de la calle.
Los signos se borran con un algodón mojado con Otí. Las hierbas se botan a los tres días y mientras, se dejan arriba de Elegguá para que lo cubra.
Para no pedir limosnas se le da un pollo grifo al muerto protector, se hace Ebo con un palo jorobado, un saco, una alcancía, un pollón.
Para la impotencia se mide el miembro con una tira de librero o corteza de majagua y la pone a cocinar en la candela con canela, bejuco garañón, picha de carey y se toma en tacitas en ayunas.
Cuando se levante por la mañana se lava la cara encima de Elegguá se coge esa agua y se echa en una botella y se va a la manigua. Allí se vierte el agua en la tierra y se le da Obí a Elegguá solicitando la solución de los problemas. Cuando se termina se dejan caramelos. Al regresar a la casa se le echa maíz tostado a Elegguá en la cazuela, se le enciende una vela y se coloca detrás de la puerta. Se le vuelve a dar coco y se le pide lo mismo que en el monte o manigua.
Se coge un palito de palmiche y se le pone a Changó y se le pone en el tablero y se lo pone en la boca para vencer a todo el mundo.
Hay dos espíritus protectores de trabajo de la persona. Estos establecen una lucha y el más fuerte de ellos se va para un monte y para reconciliarse se da un gallo en el monte en dos jícaras y el gallo se cuelga de una mata de manera que le siga goteando Eye a las dos jícaras.
Se le da el capullo de ñame a la persona para que lo use hasta que se seque y después la persona lo trae para hacer un Osain con eso.
Para problemas de matrimonio se ponen a comer a Ochún y a Orunmila, a Ochún se le da Addie, Akuero y a Orunmila Addie Dundun y comen de las mezclas los dos y se tapan cada una con su respectivo Addie.
Tres Ikodie, tres raíces, tres hojas de Ati, Kolá, tres Atare, Acho Funfun, Pupa, Akueri (se pueden poner cinco colores), lleva además Kolá, Obí, limallas de oro y plata, cáscara de Eñi Adie y Eñi Eyele. Se pregunta qué come y además lleva Iñe.
Se lleva el tablero con una Oduara al pie de Ope (palma), ahí se llama a Changó y se le prenden dieciséis mechas de azufre.
Lerí y Okokan de Akukó, Lerí de zunzún, precipitado rojo, azogue, dormidera, raíz de valeriana, vergonzosa, amansaguapo, cambiavoz, paramí, yamao, vencebatalla, raíz de ceiba, raíz de palma, bejuco guaco, Eku, Eyá, Aguadó, limalla, Otá de imán, nueve bien machacadas.
Se mandan a hacer dos Aguemas, una hembra y otra macho, que tengan un barreno en la cabeza para cargarlos y se le pone el nombre de cada uno con tinta china en el pecho y en la espalda.
Cuando es de Okuní para Obiní.
Se carga el Aguema Okuni con todo esto más los objetos de la Obiní que se trajeron, la Aguema Obiní se carga solamente con un Juju de Gunugun, azogue, Ekú, Eyá, Aguaddo, después de cargados ambos Aguemas se monta el Okuní sobre la Obiní (los dos boca abajo) y se entizan con hilo Funfun y Dundun, pidiendo lo que uno quiere, después se lavan con siete yerbas de Elegguá (preguntadas), se tiene tres días en una vasija sumergido en Omiero al pie de Elegguá, al finalizarse le da un Akukó.
Cuando es de Obiní para Okuní.
El Aguema lleva, Lerí y Okokan de Etu y las carga con las Juju Gunugun, azogue, Ekú, Eyá y Agguado. Esto se monta también en un Icheri, en paño o en un garabato de amansaguapo que se envuelve en paja de maíz poniendo el nombre de la persona que se quiere amarrar abajo y el de la otra arriba y se entizan con hilo Dundun y Funfun, pidiendo lo que se desea.
Hay veces que a este Inche hay que darle dos Eyele (Obiní y Okuní) a Changó y a Ochún juntos, si es para Okuní primero se mata Eyele hembra y si es para Obiní primero se mata el Eyele macho.
Tres camaleones se ponen a secar al sol naciente, se les coge el rabo y se hace polvo que se liga con Yefá pidiendo el poder de la dominación sobre las Obiní con los siguientes Oddun: Oche Tura, Ojuani Meyi, Otura Che.
Esto se unta en la mano para estrechar la de la mujer y se le domina. Ahora, cuando usted quiera dejarla, se hace Ebomisi con estropajo de mata, bejuco jaboncillo, jobo, jabón amarillo y el agua la echa por un caño y llama a Eggungun y reza Osa Rete, al tercer día hervir agua de Ichu y echarla por el caño y poner ahí una torre de ñame y una flor amarilla.
Se le da Jio Jio a Elegua, se cogen Okokan, Elese y Elenu, se le ponen veintiuna Atare, dos objetos redondos que brillen, se preguntan cuáles son los Ewes, jaboncillos se envuelve en hojas de Oguede y se entiza. Si los objetos son de cobre mejor.
Tres rabos de aguema, Okúo, camaleón; se ponen a secar al sol naciente, se hace polvo y con Aché de Orunmila, se rezan Oche Tura, Ojuani Meyi y Otura Che. Se reza para pedir el poder de dominación de Obiní. La contra de esto es Ebbomisi con estropajo, bejuco jaboncillo, jabón amarillo y el agua echarla por un caño y llamarla a Egungun y rezar Osa Rete Ni Ifá.
Al tercer día hervir agua de Ichu y echarla por ahí y ponerle una torre de ñame y una flor morada.
Se hace Ebo para desenvolvimiento con palos de siete matas (preguntándole a Orula), un Akukó, una Addie, una Eyele, una Etu; va directo al mar o al río.
En Ojuani la persona que viene a la casa o mejor dicho viene enviada por Elegguá y lo mismo trae la suerte que se lleva la de uno y para evitar esto se le marca darle un pollo a Elegguá. El día antes de darle pollo usted se ruega la cabeza con agua y con coco y deja la rogación guardada en un rincón de la casa después usted le da el pollo a Elegguá, lo pica en tres pedazos, lo sazona con lo que pida el Elegguá y la rogación de Lerí la divide entre los tres paquetes y manda a la persona que lo bote en tres maniguas distintas.
Para dominar todas las situaciones, se manda hacer un manojo de hojas de varía, paramí, amansaguapo, nomeolvides, álamo, mejorana. Con esto se desollina la casa durante tres días y lo tira detrás de la puerta, también un manojo igual para cada uno de la casa, se limpian y al tercer día los echa juntos, los recoge todos y se dice:
“Ewe Afe cambia mi camino, que yo venza todos los obstáculos de mi vida.”
Se pone a tostar al fuego, después con la mano se hace polvo, se cisne y se mezcla con precipitado blanco y Yefa. Se ruega con Eleguá u Osain y se sopla donde se quiera dominar.
Se coge bejuco guaco, hojas de palo rallados, todo se seca y hecho polvo se mezcla con Yefa, se ruega en el tablero, se le echan dieciséis gotas de esencia de bergamota y se coge todos los días antes de salir del Ile, se hace una cruz de Epó en la lengua y se toma un poco de ese Iye. Esto es para que no progrese cualquier Bilongo que le echen a uno.
Se le dan cuatro Eyele a Obatalá pero hay que preguntar qué día las quiere.
Se le da un chivo a Ogun con gallo, después se abre un hueco y se le echan brazas de carbón encendida y ahí se ahúma el chivo y se descuera y se le cortan las carnes a Ogun.
Después se le da camino a todo junto para donde diga Ogun.
Se buscan tres palos verdes (se preguntan cuáles son), se le da Akukó a Elegguá y se coge la Lerí, Okokan y Elese, le da Gunugun a Osain y se toma lo mismo. Todo junto con los pelos hecho Iyé con Yefá del signo.
Cuando hay brujería se coge un ñame y se unta de Epó, hojas de salvia, piñón de botija, albahaca y jengibre, se friega la puerta tres días seguidos y se da tres baños con agua de mar, río y verdolaga.
Para el Ikú se hace Ebo, con dos Akukó, un palo de su tamaño, Epó, Ori, dieciséis cascabeles, dieciséis babosas rellenas de Ori, Efun, Abericunlo, grada, dieciséis Eñí Addie, tres Etu, dos Eyele; lleva siete gorros de diferentes colores uno para cada día de la semana, hay que mudar la cama.
Para la Iku se hace Ebo, con dos Akukó, un pañuelo de su tamaño, a éste se le pone dieciséis Chaworos, dieciséis babosas, el cebo lleva dieciséis huevos, tres guineas, dos palomas. Al enfermo se le ponen siete gorros de diferentes colores, uno para cada día de la semana.
Asojuano tenía una guerra con los Abechumilei (mayomberos) y los mata a todos y a sus cazuelas, echándoles en el techo de sus casas: corteza de palma, de corojo, azogue, ajonjolí, Ataré. Esto se ruega al pie de Asojuano, si no se tiene al tablero poniendo sus signos en el mismo.
El güiro de Osain se llama Aberú y Aherú y es el radar, trasmite a Osain y Oroni. Se sella con cera, con un pollo se le da Eyebale al güiro (el pollo se deja en un hueco), después se sopla Otí Kana, lleva Adan, Ekute entero, Obí, Erú, Kolá, con veintiún Ewe se hace entierro de veintiún días, Ewe, veintiún Igui, Ile Jara, ceiba, hormiguero, bibijagüero, centro de un monte.
Arena de mar, de río, pelo de chiva, tierra del Ile Ochosi, lengua de Eyele, tierra del cementerio, garras de pájaro, tierra de hospital, soga, Otí, ajonjolí, maíz, pelo de perro, polvo amarillo, Aché, Kolá, Erú, Obí, Osun, secreto del pato, espina de zarza, Ekú, Eyá, pata de gallina, vidrio roto, pedacitos de hierro, tres Otá, yerba fina, pelo de carnera, Ataré de la bodega, Iwereyeye, Ila, Ile Akan, lagarto.
La cazuela de Osain se lleva al pie de una mata de plátano, al mar, al río o ceiba (a escoger). Algunas cosas de estos lugares se ponen adentro.
Se pone dos jícaras con Eko picadito en pedacitos, Ori, Efun y se lleva a una loma.
Se busca una teja y se le pinta la siguiente Atena: Oche Tura, Ojuani Bafun, Otura Che, el signo del padrino y de la Oyurbona, se le echa Ekú, se le pone tierra arada y con una punta del Irofa se rezan los siguientes signos en la tierra. Se le siembra encima de un ñame y se le deja nacer, cuando nazca se saca y se siembra en la tierra echando Owó.
Se le da un Akukó a Changó y se le cogen las puntas de las alas, las patas, las uñas, la rabadilla, cinco granos de maíz, cinco Atare, corazón de Akukó, cinco centavos, cinco pedacitos de Ekú, cinco Eyá, Erú, Kolá, Obí, Osun, hojas de álamo y de pata de gallina, se envuelve en género Funfun, se forra de Ileke de Changó e Ileke de Ochún y se le da Otí Kana.
Se hacen cuatro cruces de Efun en una sábana, se mete debajo de una copa de agua con Ori, Efun, con el Agogo de Obatalá y tapado se va echando en la casa desde el fondo hasta la puerta y desde la puerta hasta el fondo y se va tocando el Agogo.
Esto simboliza el paso del santísimo a las doce del día.
Se le da una Ayapa a Changó, se hace polvo y se mezcla con Yefá para untarse en la cara. Se hace Ebo con dos Adie, dos Akukó, tierra de lombrices, materiales de construcción y cuatro estacas.
Se le pone Obí a Elegguá y cuando está bien viejo se raya se le saca la manteca, con Ori y bija. Se le echa Yefá de Orunmila de Obara Di. Se le da Ayapa a Changó. Se coge la sangre que queda arriba y el cascarón de abajo, se tuesta, se echa en un güirito y cuando se le da comida a Changó se le da también al güirito.
Un Akukó, una Addie, tres Eyele, Acho Timbelara, Añari Okun, Eya Tuto Keke, una brocha nueva, un pedazo de carbón, Amala Ila, una Eleguede, tres macitos de leña, Acho Funfun, Acho Arolodo, Acho Akueri, Acho pupa, dos Atana, Omí Odo, Omi Okun, un pedazo de losa rota, un Eko, una mano de Oguede, Mariwo, dos Obí, nueve palanquetas de gofio, nueve pelotas de cenizas, una Agbona, un Malaguidi, su medida, Ekú, Eyá, Aguaddo, Epó, Oñí, Efun, Otí, Atitan Ile, dentro y fuera; Atitan Onita Morin, tierra de los zapatos.
Se coge una calabaza en forma de güiro amargo, se le saca la tripa y se limpia con ella en cueros, coge la ropa y la quema junto con las tripas de la calabaza, lo mete dentro de un tarro, lo tapa con cera virgen y se le pone a Changó. La calabaza vacía se lleva al río o al mar (donde le marquen y se toma un cocimiento de mangle rojo, palo malango y raíz de jiba).
Cuando hay problemas de matrimonio se coge un parguito, se le mete una pita por la boca y se le engancha el anzuelo por la cola, junto con un güin del alto de la persona, se hace Ebo, se asa el pescado y se hace polvo. Si es Okuni se liga con el talco y se unta en el cuerpo. Si es Obini en los polvos de la cara; el Ebo que acompaña esto es dos Akukó, una lengua de vaca y dieciséis calabazas.
Fue donde el mayombero guerreó con el Awó o con el ahijado.
Es aquí donde Orunmila le entrega la tiza al mayombero, que son los que trabajan con la tiza, el Awó hace un círculo con Orunmila y lo deja cinco días, se va bañando con Ewe yagruma, se le pide y se le reza a Orunmila su signo, a los tres días se vuelve a brincar para afuera del círculo con Orunmila y se lleva para detrás de la puerta donde se le dan dos Adie Dundun.
Para el amarre se baña con un piñón de botija, se limpia con un pollito y se bota vivo donde diga Orunmila.
Se le ponen a Olokun un búcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, se limpia con un patico que se encinta de azul prusia y azul celeste, se echa vivo en el mar.
Para desenvolvimiento se le da piñata y fiestas a los niños, después se barre toda la basura de la fiesta en la casa para un rincón ahí se pone a Eleguá y se coge una Osadie, se limpia a todo el mundo y se le da a Eleguá, después se pregunta para dónde va.
En el patio de la casa del hijo de Changó se entierran ciento una Otá, pequeñitas (lavadas y comidas) y se pone una orqueta, esto es para evitar que caiga un rayo, éste come Akukó los días primeros de cada año y se le canta el siguiente suyere:
“Changó Kuya Kuya Oricha Changó Opalapo Changó Changó Ilemi Ariku Ina Moeni Emojo Eni Oyouropa Werewepa Deni Akolu.”
A Changó cuando se le quiera para resolver algo, se le pone una garra de gorila.
Para dominar a un enemigo se pintan en el tablero los siguientes signos:
Oshe Tura, Okana Sode, Ogbe Kana, Otura Che y encima se pone a Oyá, un caimito se unta con Epó y Oñí, se coge un papel con el nombre y apellidos del enemigo y se prende al caimito con nueve alfileres y una piedra de imán, se pone dentro a Oyá, se cubre esta con un paño amarillo, durante nueve días se enciende con una Atana y se le rezan los Oddun a Orunmila y a Oyá.
Después, al cabo de los nueve días se entierra esto donde diga. Si es para muerte es en una fosa, las espermas, de las nueve velas se tiran a la puerta del enemigo, después se le dan dos Addie a Oyá y dos a Orunmila.
Se le da un pájaro a Osain; ahí habla la guerra entre Osain y los mayomberos.
Esta obra la tiene que hacer el Olúo, si no la persona que la haga peligra, pues la enfermedad le viene por el mar y tierra y los santos están bravos, se necesita una gallina grifa, un güiro, un ñame, de plátano indio y ají guaguao, la persona va con ropa usada. El güiro se pica en dos mitades dentro se mete el ñame del plátano indio con los ajíes; con la Adie se limpia a la persona, se le da al santo que quiera y el ñame y se va en el Ebo, después se cambia de ropa, se baña con Omiero y se pone un pañuelo en la Lerí.
Se le hace ceremonias a los astros, se le da Eyele al caño, gallo al tejado, gallo a la basura y jicotea a Chilekun.
Se le da un Ekú a Elegguá, alrededor el Awó masca Ewe meloncillo y ponérselo a Elegguá encima y la última pluma del Etu se le echa encima. Después se le da unos chuchazos a Elegguá para que salga a buscar al enemigo.
El gato se baña con Omiero de salvadera, y se le da a Osain con su firma correspondiente, detrás de esto se le da un gallo y acto seguido se arrodilla uno y se dan dos Eyele dejándole caer Eyebale desde atrás de Lerí sobre Osain y éstas dos se dejan al lado de Osain. El gato se cuelga para que se seque.
El Awó tiene que bañarse con un Omiero hecho de salvadera, maravilla, ceiba, hierba fina, pata de gallina, acacia (principal).
Se mata dos Eyele a Osain, se cogen dos hojas de maravilla, tres Atare, hilo negro y blanco; las cabezas, Okokan y Elese de Eyele, con lo demás se entiza con los hilos, se envuelve en género blanco, se le echa humo de Achá, va colgado detrás de la puerta de la casa con un gajo de maravilla.
Hay que darle a Elegba un chivo que tenga en la frente un lucero, la Lerí de éste se deja secar y cuando está en el hueso por el agujero occipital se rellena con cabeza de Akukó, Lerí de Eyele, Lerí Etu, bejuco jimagua, amansaguapo, bejuco leñatero, ñame de maravilla, tres precipitados, carbón de Osain, malva blanca, chicharrón, tapa camino, oro, plata, Lerí de agujero con cera virgen y matico, en el agujero de cada ojo se pone un ojo de buey pulido y en lo que hace de la nariz tres caracoles.
Esto se lava y se mete dentro de una cazuela con veintiún garabatos que se preguntan cuáles son, como los viernes Otí y Otí Loro, también come junto con Elegba y Orunmila.
Se busca un chivito que tenga un lucero en la frente, se le da a Elegua, se coge el frontil, se le pone Iyefa del signo, una espina o vértebra de pargo, plumas de gallo y de paloma.
Tiene que tener Yefa con grillo. Se cogen por lo menos dieciséis grillos se tuestan en un sartén y se hacen polvo que se mezcla con polvo de ñame, éste es su poder secreto.
Debe tener un cuchillo en Ogun al cual se le pintan cuatro rayas de Efun con Iyé moruro y tres rayas con Osun y Eya Oro, además cuando un Awó cualquiera va hacerle una ceremonia a Ogún, en la consagración de un Iyawo Balogun se les ponen las mismas rayas a su pinaldo y se le rezan los Meyi, Ogunda Tetura y Oche Tura, además se coge en el monte de la tierra mezclada con sangre de la Ekute que se le da para que sirva de asiento a Oggún.
Suyere del cundeamor en Irete Untelu
“Eyeniunwemileseiguereiguere Alaara lona onawa mirin
Awo awomirin Omowo mirin a Ikú.”
Cundeamor seco puso en el Ifá y se pone en cualquier caso haya Intori Ano para que se salve.
En los Oddun Ogunda Masa, Ogbe Yono y Oche. Se manda a fabricar un arma para Ogún quien se llama Oggún Basa, se hace de acero y se consagra lavándolo con siete hierbas de Ogún, después se hace una Atena así:
Arriba se pone a Ogún Basa al cual se le pintan cuatro rayas de Efun con moruro y tres rayas de Osun con Eyá Oro, se le da coco y se le dan a comer dos Akukó Funfun junto con Ogún. De Ogún Basa. Con esto se puede matar cogiendo y pintando en el tablero la Atena anterior y poniendo algo de esa persona o su rastro sobre esta y se rezan los Oddun, y se le dan siete golpes con el arma a esto sobre el tablero llamando:
“Ogún opa si orun batunje fulano Ogún opa si osi batenje fulano.”
Lerí de Gugugun, Okokan de Gunugun (enteros), Lerí Akuaro, Lerí Ekute, cuaba nueva (nueve pedacitos), Ewe Oriye y Kotireye, un pedazo de escoba de millo vieja hecho polvo, bastante Ataré Guma, Ataré de carnera, chiva y gato, tierra de las doce de la noche con un pedacito de tela blanca dentro, tierra de las doce del día con un pedacito de tela negra, Aché Orula rezado con Baba Eyiogbe y Ogunda Meyi. Todo se entiza con hilo Funfun y Dundun, se viste con cuentas azules de color pavo real (oscuras); si se viste con cuero de toro, las cuentas van dentro del Inche. Este Inche de Osain come vino tinto, hígado, Eran Malú y Etú.
Se le da un gallo blanco a Oggún y se le saca el corazón, se asa, se muele y se da a tomar a la persona con aguardiente y Epó para enfermos del corazón.
Habla del nacimiento de la autopsia y la persona siempre está amenazada de pincharse con cuchillo y se hace una obra con un cuchillo en miniatura. Para librarse de eso se manda a hacer un cuchillo nuevo de plata que se lava con Omiero de Yemayá, entonces para consagrarlo se le pintan cuatro rayas con Efun, con moruro y tres rayas de Osun con Eyá Oro, después se pasa por el tablero con los Oddun Oche Tura, Oggunda Meyi y Otura Che, se reza y se cuelga de un collar de bandera de Yemayá y se le canta este canto a Yemayá:
“Yemayá Are Areni Yemayá Ache Areni Yemayá Ogú Awa Ogun Ayo Obe Baba Eyiogbe Ogú Awa Ogun Ayo Obe.”
Con todos los Meyi a este collar cuando se le va a dar de comer a el cuchillo se le pintan rayas anteriormente dichas en luna llena se unta de Efun, todo el collar y se le canta.
Se le da un pargo a Ogún para refrescar la letra, después el cuchillo se unta con Ori, se envuelve en Ou, y se pone en la fuente delante de Obatalá encendiendo dieciséis días.
El abanico preferido de Obatalá se hace con plumas de garza blanca.
Al Awó cuando tenga una lucha dura con un enemigo, para vencer le pone a Oggún una jícara de Saraeko, ahí se le da desde Lerí y una Eyele Funfun.
Se prepara para la cintura una soga a la cual se le atan tramos de cuentas de Oggún, siete retazos de colores distintos y siete plumas de la Eyele de la rogación.
Se pasa por el tablero y se usa para vencer los Arayes.
Una Igbin viva, se le echa dentro Ori, Efun, Ekú, Eyá, Epó, Yefá de este signo. Se tapa con cera, se le ponen dieciséis cuentas de colores, se le abre un agujero para colgarlo de hilo negro y blanco. Come Eyele cada dieciséis días, se le unta Ori y Efun y se rocea con Omí Tuto ese día.
Lleva dos bolas de vidrio una mayor que la otra, un pomo de sangre de jicotea, agua de mayo, mar, río y agua bendita, pimienta de guinea, un tarro de vaca al que se le echa tierras de cuatro caminos, de palma, de ceiba, de bibijagüero, de la loma, amansaguapo, batalla, vencedor, cambiavoz, aguedita, bejuco de sapo, palo copey, azogue, Epó, Eyá, Aguaddo Mora, Okokan y cuatro patas de jicotea, cabeza, patas, corazón y punta de las alas de loro, cotorra, tojosa, cernícalo, lechuza, tiñosa, cabeza de gallo, siete bibijaguas, siete mates, aguardiente, vino seco y Yefá de Iroso Di.
Se le pone a Yemayá carne puerco frita con mariquitas de plátanos para resolver un problema.
La carga lleva arena de mar, del río (se cogen dentro del agua), lino de mar, de río, una Otá chiquita de mar, dos Ota chiquitas de río, nácar, ambar, coral, una lengua de pescado de río, escamas y agallas del mismo pez, siete pedacitos de moruro, siete Iwereyeye, cuatro semillas de platanillo, Erú, Kolá, Obí, Osun, Obí Motiguao, Aguaddo, Oñi, Epó, Otí, Ekú, Eyá, Ori, Efun y Yefa.
Se reza todo el tablero poniendo este Ifá. A este Osun se le dará su conocimiento después que haya sido lavado con sangre de Eyá Oro (guabina), una Eyele, un pollón cantón, después seguir comiendo palomas y pollones.
Ochún lo salvó con una lámpara que se hace con Oñí, tres yemas de huevos, aceite de almendras y cinco hojas de mejorana.
Se cogen dos gallos de pelea y se echan a pelear un rato y después se les dan a Changó y a Osain llamando al enemigo. La destrucción es completa
Para destruir a los enemigos, cresta de gallo, Eyebale de Egun, hurón, Orukere, Oddun del enemigo, Oddun Ofo y enterrado en un hormiguero bravo.
Tierra de bibijagüero, tierra de la cárcel, del cementerio, de su casa, carapacho de Ayapa, pelo de chivo de Elegguá, Ekú, Eyá, Epó, Oñí, humo de Achá. Se pregunta lo qué come y con quién.
Borra de café, dos corchos quemados, artemisa, barrecontodo y tinta; al pie del Oricha que coja.
Habla de una guerra que se vencerá. Ebo con Eyele, flecha, granada, soga para ponerla en la cabeza y sacarla por los pies, ocho moscas, Akuko, Addie, un palo. Se le asa pescado a Ogún y Elegguá, una jícara con Oñí a Ogún, Saraeko a Olofin, se lleva cubierto por una tela roja y blanca para la loma.
Aye, Ikin, ojo de buey, ojo Malu, siete Ewe de Elegguá, siete Ewe de Yemayá, carbón de Osain.
Para salvar a una persona de Ikú o de un problema grande se le hace Ebo, con un perrito chiquito, Aya keke, un Akukó y lo demás que marque Orula. Después a la persona se le arrodilla con el torso desnudo delante de Ogún y se levanta el perrito junto con el gallo sobre la cabeza de la persona y se mata al Akukó. Que caiga sangre de la cabeza del perro a la de la persona y que gotee sobre Ogún.
Se cría una tojosa y luego se suelta cantando:
“Owe Gueña Mazu.”
Y se hace Ebo con arique.
Aquí hablan las leyes morales y regímenes de vida que debe tener cabalidad porque el que se salga de las cosas dispuestas por Ifá pierde la cabeza. Este Odun tiene un Ebo u obra con dos chivas, cuatro gallinas, darle de comer a Obatalá, hacer un Omiero de romerillo, siete clases de bebidas ligarlas, pelarse y enterrarlo con Lerí de la chiva y Aché del Ifá.
Eyá Tuto a Eleguá con Epó, Ori, Ata Eldi Inu Soro, y en la boca se le pone un alfiler a las doce menos cinco. Se echa en la esquina de la casa.
Se pone para alejar la enfermedad, dos Obi, Ou funfun.
Lerí, Elese, Okokan de Akukó de Osain, dieciséis Atare, raíz de Iroko del poniente y naciente, hilo blanco y negro; todo entizado.
Se mandan a dar baños con Imo de Ochún, Iwereyeye, Chakeke (quimbombó) y Kuye Ki Kuye.
Se le pone una vaina de framboyán detrás de la puerta. La enfermedad de este signo es la hemorragia. En este Ifá se dan cuatro chivos a los cuatro ríos del territorio donde se vive para alejar Ofo, Itachu (pérdidas de todo).
Se colocan tres vasos mediados de agua en el rincón del baño. A uno se le echa perfume, a otro alcohol y al tercero Otí; se coloca un platico con un huevo mitad blanco y mitad negro, se pinta Ogunda Fun en el piso y se enciende una vela entera; se reza, se Moyuba y se dice:
“Ahí tiene los ingredientes que él es un Egun.”
Se le da Obí, de nuevo se le pregunta al Egun qué se hace con él.
Se coge un sapo verde y se le corta la cabeza y las patas (en luna llena), se deja veintiún días en aceite de romero, al dar las doce de la noche se saca y se deja a la luz de la luna, tres días, después se tuesta y se hace polvo que se liga con tierra de una sepultura de Eggun familiar, se marca Ogunda Ofun, se reza y se pone en tela de cuatro colores. Come Otí y Otí Kana los viernes.
Tiene dieciséis pájaros hechiceros que tienen que ir a su Osain. Fueron los que querían hacerle daño al algodón y Osa Meyi les hizo sus esclavos; estos son:
1.Lechuza5. Sinsonte9. Gallo de río 13. Paloma san juanera
2.Golondrina6. Cao 10. Azulejo 14. Sijú platanero
3.Siguapa7. Cernícalo11. Garza blanca15. Gallinuela
4.Sijú contuto8. Tiñosa12. Juan chivo 16. Loro o cotorra.
Para casarse se hace el Ebo siguiente: Un pollón para Elegguá, una corona de Ila para Ochún, una Adde de metal para Changó, Malaguidi y Agbona, Addie, Añari, Akukó Pupa, Oñí, Okokan Addie para Akukó y viceversa, Otá Meyi, una de Changó y una de Ochún.
Se le da Ayapa a Changó, se coge la cabeza y un hueso de la pata, palo paramí, vencedor, vence batalla, tiembla tierra, ébano, amansaguapo, albahaca morada, rompezaragüey (hembra), prodigiosa, seis Atare, Epó, tierra de cuatro esquinas (doce de la noche y doce del día), tierra de la iglesia, una Otá chiquita, todo va en tela o cuero, como cuando Changó y se deja en la batea y además cuando va a salir se lo echa en el bolsillo.
Un alacrán vivo se enfurece bien y se le reza Osa Ogbe, se coge un pedazo de grana, un colmillo humano, un pedazo de ropa sudada de la persona, esto se empaca en paja de maíz y tela negra, y se ruega delante de Osain pidiendo la destrucción de esa persona. Se va después al pie de la ceiba, coge el alacrán primero, a los pies de la ceiba hizo un agujero y llamando a Osa Ogbe entierra el makuto, pidiendo la muerte de la persona, después coge el alacrán y lo atraviesa con un alfiler grueso amarrado con un hilo negro, pide la perdición y muerte de esa persona y lo clava a la ceiba pidiendo repetidamente su muerte, hasta que el alacrán quede sin vida, la destrucción es rápida y segura.
Trabajo para salvar a un enfermo. Se hace en la casa del padrino o el Awó que lo vaya a realizar. Lleva un pollo, una Eyele, una muda de ropa (la que se llevó el enfermo para el hospital), una cruz de madre, una palangana con agua de añil, un Obí, una vela, Oñi, Ori, Aguaddo.
Primero: Se Tefan los signos de Eggun a la cruz; Oche Tura, Otura Nico, Oche Yeku, Irete Yero, Ogunda Bode, Ogunda Efun, Oyekun Meyi, Orangun.
Segundo: La ropa se le pone a la cruz simbolizando a la persona.
Tercero: Se pone la palangana con el agua de añil con Echu Bi delante.
Cuarto: Se le da Obí a Echu Bi y se toca la ropa y se le asesora de la magnitud de la obra.
Quinto: Se le da el pollo a la ropa puesta en la cruz.
Sexto: Se le da la Eyele a Echu Bi.
Séptimo: Todo se envuelve, la cruz se rompe y se hace un paquete echándole maíz en granos, Efun, etc.
Octavo: Se le da Obí a Echu Bi para ver si todo está bien y para dónde se bota. Toda el agua va para la calle.
Ojo: Es muy importante que el Awó esté cubierto todo el tiempo y antes del trabajo debe hacerse Ebo y Obori Orire.
Se hace de Oche Tura y Osa Logbe, se le pone el Aché dentro a una babosa viva, se va dentro, es mejor decir se va donde Elegguá y se llama tres veces:
“Piritu, Piritud, Yakaridi, Lapuja, Igun Cantolifun Condico.”
Y se pone dentro de un güirito con la Ataré y hojas de acelga. Este Osain va arriba del techo.
Otro Osain de Osa Ogbe
Siete pimientas de guinea, siete mates, siete semillas de maravilla blanca, Ewe Oriye, cuero de leopardo, una pluma de tiñosa, siete peonías, siete ajíes picantes, Iyé de cáscaras de huevos de paloma, gavilán, carpintero y macao.
Se ponen a comer a Changó y Oyá carnero para que venga la felicidad y la dicha y se le dan dos Adie a Changó y dos Akukó a Oyá, después se lavan con Omiero de Obatalá y se cubren de Ori.
Para resolver un problema se le enciende a Oyá en una cazuela de barro una lampara de aceite de comer con nueve mechas.
Suyere: “Iyanza Bilare Mokikeño Ina Iña Osa Kuleya.”
Esto es para cada mecha, se le pone delante con dos copas de refresco de melón con vino tinto.
Se hace un cocimiento con la parte tierna del peregún de adentro y se le da una Ayapa. Rezamos Osa Kuleya y se da a tomar. Bota todo lo que tiene.
Fue donde Ogún se hizo rey de Benin y tiene refrán:
“Oba Ado Ngogun Lolo Ile, Ogbomodu Timbelorun.”
El rey de Benin hace la guerra sobre la tierra y ogbomodu (el monstruo Achugun) hace la guerra en el cielo.
Se le da cuatro Eyele a Osain y con Lerí, Elese, Okokan y Yefá del signo. Se entiza con hilo blanco y negro se le pone Ikodie
En un plato blanco se echa polvo de cabeza de guinea, siete mates, siete palos (se preguntan cuáles), Ewe Oriye, se ruega y se unta en las cejas para vencer o resolver algún asunto.
Este es un Osain cruzado con Odde el cual trabaja con el viento. Tiene la facultad de devolver las agresiones que fueron enviadas con anterioridad (este Osain remolino va en güiro con el remolino debajo) su carga es:
Al güiro vacío se le dan tres Jio Jio y se meten las Lerí dentro, lleva Lerí Ekute, Lerí Gunugun, zunzún, cucarachas, moscas de distintas clases, avispas, mariposas, toda clase de pájaro (no puede faltar la gallinuela), espiga de maíz, hormiga y bibijagua, tierra de bibijagüero, Ekú, Eyá, Epó, Oñí, Aguaddo, Erú, Obí Kolá, Osun, dieciséis Atare, dieciséis Iyeye, veintiún palos. Después se le da un Akukó viejo malayo y la Lerí va dentro; come pájaro y gallo malayo. El güiro queda así.
Se coge un pollo se lo da a Elegua, Epó, una libra de ñame, se asa el pollo y el ñame embarrado de Epó, se lleva al pie de un moruro y se come el pollo y el ñame. Luego toma el agua de dos Obí. El resguardo se hace con cáscaras de coco, cáscara de moruro de donde sale y se pone al sol y las cascaras del ñame, todo hecho polvo con huesos de pollo, Ekú, Eyá, Ori, Epó, Kolá, Erú, Osun, Ewe, Orille.
Para vencer a los Araye se calienta una plancha de carbón, en la puerta se echa un cubo de agua y ahí se apaga la plancha; al salir el humo se reza Ika Di.
Para Kototo Aché. Obori con pito de calabaza, estropajo y meloncillo.
Se hace Yefá de algodón, marfil, en un saquito. Esto lo lleva el interesado.
Se le pone a la mujer para calmarle el fuego uterino compresas en sus partes de alcohol y raíz de alcanfor.
Se le pone tanto al Egun como a Ocha siete huevos, vergonzosa como algodón; se le pone al Oricha con género de colores y le echa el vaho de la boca cada día sin hablar con nadie; después lo bota en siete caminos distintos (iglesia, plaza, río, mar, loma, manigua, cementerio).
Se pone un vaso de leche cruda con Efun y Ori al sol y lavarse. Esto es al levantarse.
El Awó se desnuda sobre la arena que se ha puesto el signo a la Atena: Oche Otura, Otrupo Obara y Otura Oshe. Después se le da la chiva sobre él y se baña con Eye, se seca con la arena y todo se mete en un saco y se echa al mar.
Para obtener Owó se hace esta obra. Se coge media libra de frijoles de caritas, se cocina sin sal ni sazón, se ponen en una jícara donde se pinta el Oddun Otrupo Ogbe, se les echa Epó; se pasa esta jícara por el tablero rezandole, se le echa Yefá. Entonces se coge un Akukó Dundun y se limpia el cuerpo y se descuartiza vivo y se mete crudo en la jícara sobre los frijoles, se lleva la Igba dentro del monte en una mano, con la otra va repartiendo su contenido para todos los lados diciendo:
“Umbo Bogbo Oricha Eggun Waye Igbo Fumi Opolopo Owo (vengan todos los santos y muertos del monte, denme dinero).”
Se deja la jícara al salir del monte.
Se coge una araña peluda y se atraviesa con una aguja de acero sobre Osain, pidiendole la muerte de esa persona entonces se le reza Otrupo Ogbe, se raspa hueso de Eggun, Lerí y dedo del medio; se liga con polvo de Lerí Aguema y Lerí dan, se ponen la araña y los polvos sobre un paño Ogbe, Oche Meyi, Orangun. Ahí se amarra todo bien con diecisiete alfileres y se lleva a la ceiba donde se entierra a las doce de la noche, se le pone una vela a Baraife pidiendo la muerte de esa persona y se deja ahí.
Se coge un arpón y se hace Ebó y después se le pone a Orunmila para que no lo prendan.
El Awó de este signo al llegar la primavera debe hacer Omiero con hierba de guinea y canutillo blanco, lavar a Changó y darle dos gallos blancos.
Se hace una obra para robarle el ángel de la guardia a una persona. Se coge un hilo con su medida, un vaso con Otí con éter, se pone un Atena con los Meyi, Oche Tura, Oyeku Bika, Otura Che, ahí se llama con ese vaso al ángel de la guardia de esa persona. A las doce del día se coge el hilo y con una tijera se corta en tres cantando:
“Bogbo Woni Chowe Eye Bogbo Woni Chobe Eye Orunmila Chaba Alabeo Bogbo Wani Chowe Eye.”
Se mete dentro del vaso y se entierra al pie de una mata de guao.
Se hace Ebo con Efun, un pañuelo de la persona, un paño, una pelota de fango, cabello de la persona, dos Addie Funfun, seis Diloggun, $16.80 (el pañuelo debe ser blanco).
Yefá de este signo, pelos de mono, Lerí de Akukó y de Ayapa de Changó, Meta Ataré, Epó, Ekú, Eyá; va forrado en tela roja, después una piel de tigre.
Esto es un palo cambia voz descortezado, se forra de cuentas del santo que coja, debajo se le pone un tripode, ese abajo lleva un macuto cargado con Gunugun, Etu, Eyele, Iwiwi (lechuza), Aché y veintiún palos fuertes. En el extremo superior lleva cinco plumas diferentes de Gunugun, Etu, Eyele, Akukó y Akuaro y en el otro cascabel que saca la ruda del santo y es el que avisa. El macuto se hace de un cobo, se le rompe la punta y se carga con el polvo del caracol, tierra del cementerio a las doce del día y de la noche, ceniza de cruz de cedro encendida, frontil de jutía y se le pone en el frente una cabeza de jicotea, gallo, Gunugun, Eyele, Akuaro, etc. Este muñeco se pregunta de qué manera se hace, lleva colores y marcas, debe ser de catorce a dieciséis pulgadas de alto, con un solo ojo, una oreja grande y otra chiquita, tuerto del ojo izquierdo, manco del brazo derecho, cojo de la pierna izquierda.
Como se prepara un coco para Osain de Obara Guna
Se toma un coco seco y se raspa y se pone a la candela, abriéndole un agujero después se deja tres días para que la masa se separe de la cáscara, entonces se barrena y con una cuchilla se le saca lo más que pueda, entonces se carga con ojo izquierdo de gato negro, un ojo de guabina, un ojo de tiburón, arena de mar y de río, fango de laguna, tierra de fuente, azogue, Acheses, amansaguapo, cambiavoz, yamao; hierbas abrecamino, sabe lección, prodigiosa, cabeza y corazón de tiñosa, caguama, cotorra, gallo, Akuaro, Etu, Eyele, Otí, Otí Loro, Epo, se pregunta si está completo y si dice que si, se taponea con cera virgen, se le abren la boca, dos ojos y dos narices, en los ojos y boca se ponen caracoles, en las narices una cuenta blanca y una roja, se le pregunta si se cuelga o se tiene en cazuela de barro; si se cuelga se le abren agujeros por arriba y se le pasa cadenas.
Plumas de pavo real colorado, pata de venado, polvo de la casa, basura de la plaza, se le mata Jio Jio Dundun a Osain y eso va en el Osain con Yefá de Otura Iroso.
Se coge un palo de jagüey del alto de la persona, se le ponen dieciséis Ikoddie y se le da un gallo. Esto se deja en la casa.
Se le hace una obra a Echu Afra el Elegba de Asojuano.
En el monte se busca un Otá, se pregunta si es Afra y si come con el Lerí de fulano, si dice que si, se le unta Epó al Otá, se le sopla aguardiente y se le pone Ekú, Eyá y Aguaddo, se limpia a la persona con un gallo grifo y éste se abre por el pecho y se cubre a la piedra con este pollo.
Se le deja una Itaná encendida y se retiran sin darle la espalda
Se da baño con lechuga, Oyuero y orquídea; aquí es donde Ochún es la niña mimada de Brosia y salva a Oduduwa. El dinero no luce, se hace una alcancía con Eleguede pintada con los cuatro colores de Ocha. El dinero se echa ahí un rato, después se saca dejando algunos centavos para cuando está pudriendo se lleva debajo de un Epó y se le entrega a Changó.
Kofibori: Ewe verdolaga francesa, Oyuero, hojas de quimbombó, hierba de la niña, hojas de ñame y Yefá.
Se hace una obra para quitar Araye del camino del Awó con cuatro Eyele Funfun, dos Eko, Epó, Ewe Aye (guacalote), Ekú, Eyá, cuatro realitos, $16.80.
Se coge el tablero y se pinta la Atena siguiente: Oche Tura, Otura Roso y Oturaché. Se le echa Yefá encima y en él se marcan los Meyis, se ponen frente al tablero cuatro pilas de Ewe Aye (hojas), los dos Eko se pintan de Epó, se parten a la mitad y se pone cada una sobre una pila de hojas de Ewe Aye, a estos Eko se les incrusta Ekú y Eyá, entonces se cogen los cuatro realitos, se pasan por el tablero rezando los Meyis, Oche Tura y Otura Roso junto con el dinero. Después se cogen las dos Eyele primeras, se toca la frente del interesado y se les arranca la cabeza dandole Eyebale a los pies de la persona, después se abre las Eyele, se les abre el buche, se le saca la comida, se saca el corazón y lo echa cerca de la Lerí Eyele, ésta y el corazón se botan en las cuatro esquinas. La comida del buche se echa sobre los Eko de las dos pilas del centro, con los cuerpos de estas Eyele se toca a la persona en la Lerí y se ponen en las pilas de hojas de Ewe Aye del centro.
Se le pregunta a Orunmila con el Okpuele si las dos otras Eyele se le hace lo mismo, si dice que si, se procede igual, lo único que los cuerpos van en las dos pilas de hojas de afuera. Si dice que no, se pregunta si con ellas Sarayeye y se sueltan vivas.
Después de sacrificadas las cuatro se ponen con hojas de dos a dos sobre Lerí y se echan en una jícara, se les echa Yefá encima, los cuatro realitos se guardan en una bolsita como Inche de Osain (éstos comerán con Ifá); al caer la noche esta jícara con las Eyele se lleva a los cuatro caminos, alejados de la casa y se llama a Echu y se deja ahí.
Con eso se quitan los Araye de este Oddun.
En el secreto para el muerto es a su mayor muerto, coger cazuela y pintale los signos, ahí se le da moros y cristianos, vija, quimbombó y jícara de Oti, otra de Oñi, se le rezan la sepultura y se le llaman; se le cantan tres suyeres de Egun y se le deja ahí.
Se hace en los primeros quince días de enero de cada año. Se coge un garabato de salvia y se prepara, se entiza con cinta negra y roja y va detrás de la puerta.
Se cubre a Changó con piel de oso.
Lleva una Otá blanca, tres raíces de Atiponlá enteras, un Erú entero, pico de pájaro carpintero, una Lerí de arriero, punta de las alas de un murciélago, una guía de pitahaya, Obi Kolá, un ají, picha de perro, oro, plata, cobre, pedacitos de Lerí de Egun, dos Oromi, dos moscas que estén Ofikale, una lombriz de tierra, un colmillo de perro para jurarlo en cinco caminos distintos (pie de ceiba, pie de palma, cementerio, hormiguero, bibijagüero), una Lerí de tiñosa. Todo va en una cazuela de barro.
Se le pone a Oyá una careta con figura de león, además se pone un colmillo o una garra de león.
Para vencer una guerra y que, entre el desenvolvimiento, Maferefun Changó, se hace Omiero con jobo, ceiba, Ekú, Eyá, Aguaddo, Oñi, Epó, seis Atare a las cinco de la mañana a Changó, a las doce del día donde dé el sol se enciende una Itana, se Moyurba con un palo de su tamaño. El Akukó se cocina en fricase con quimbombó y se le pone tres días a Changó.
Luego se lleva al pie de una palma y se habla con él (el Akukó es Funfun).
Se coge un ñame se embarra de Ori y Efun, se echa dentro de un saco de tela blanca y se cuelga detrás de la puerta de la casa para que gotee el sudor del ñame, Obiri; Maferefun Obatalá.
Se le da un Akukó Funfun, una Ayapa a Changó en el medio de la puerta para vencer una guerra.
Se pone una piedra de esmeril, un cuchillo de doble filo y se le mata a las doce del día una Ayapa y se Moyurba con un palo de su tamaño para vencer una guerra; Maferefun Ogun.
Para la incomodidad se le pone un vaso de agua con Ori y Efun, se le pone un tabaco a Ogun para la justicia y para casarse una muñequita y un peine (la persona se peina con él).
Frontil de venado, dos zunzunes secos, se forra en piel de tigre y Aché del signo.
Se hace un baño de Efun con Ou, el suyere es:
“Berele Lekun Berele Lekun Uya Lorun Ehepa Moli.”
Raíz de ciruela, cáscaras de huevo acabado de sacar de Eyele, se hace Aché y se ruega con el signo. Atiponla, dieciséis Atare, Ekú, Eyá, Epó, Oñí.
Se hace polvo con una iguana, mierda de gato y de carnera parida, ceniza de pluma de tiñosa y de Etu, se reza en el tablero con estos signos: Oche Tura, Ogguda Meyi, Irete Untelu, Ojuani Chogbe, Okana Sa, Okana Yeku.
Para purificar la casa se baldea con bledo blanco, añil, rompe saragüey y luego se riega Oñí y Amala por todos los rincones de la casa.
Nota: El hijo de Changó debe tener siempre dentro de estos doce caireles, o sea semillas de pica pica, éstas atraen la buena suerte y sirven de amuleto para la buena suerte, el Owó y resolver situaciones.
Nota: El hombre jodedor debe usarlo para que las mujeres no lo olviden. Bañarse el rabo con Otí y canela en rama, a esto se le reza el Oddun Obara Meyi.
Cuero de tigre, pellejo o Lerí de majá, cáscara de un árbol que esté hueco (próximo a secarse), semillas de piñón, mata de maravilla amarilla, rastro de la persona que se quiere perjudicar, si hay oportunidad también lleva el pelo de esa persona. Todo esto se quema y se ruega al pie de Oggún durante siete días, esto se sopla en la manzana de la casa y en la puerta. Esta obra debe hacerse de noche y en el patio de la casa, bajo el cielo.
Cuando la persona está enferma no se da Eyebale, se baldea la casa con canutillo, Oñí, Iyobo Funfun, se desbarata o machaca el canutillo.
Polvo de iguana, pluma de tiñosa, mierda de gato, de carnera parida y pluma de Ekú, se reza en el tablero Ogunda Meyi, Irete Untelu, Oche Tura, Ojuani Chorbe, Okana Sa Bilari, Okana Yeku.
Ika Bara (Iyé Ofun Obini Okuni)
Polvo de la cara, talco, Efun, lerí Eyá seca (pargo), Lerí Ekú, Yefa, se ruega Oche Otura, Ika Bara y Otura Che, pasarlo por la cara.
“Osain Baba Mayire Oye Awó Osain Baba Unpele Osain Mayire Awó Oye Alana Osain.”
Con un pomo vacío al cual se le han pintado los Oddun siguientes en el papel que va adentro. Oche Tura, Oche Ojuani, Iirete Yero, Oche Ogunda, Osa Kuleya, Obara Meyi, Otura Che, los Meyi, signos del padrino, de Oyurbona y del Awó. Al llamarlo se cierra el pomo y se le da de comer un gallo y está la petición o pacto con Oroni y se mete dentro del güiro rezando todos esos signos para lograr todo el poder de Aroni y Ayapa.
Se le pone una pipa de un caracol elevado en una caña hueca de bambú, cuyo caracol se le echa tabaco mezclado con sus hierbas principales y entonces el Babalawo se sienta en la puerta a las siete de la noche a fumarlo y con cada bocanada de humo se pide a Osain y se le pide lo que quiera.
Se hace una obra para Achelú con dos tinajitas una a cada lado de la puerta, se le pinta adentro la Atena siguiente: Otura Niko, Ogbe Kana, Osa Fun, Oche Tura, Irete Untelu y Otura Che. Ahí se pone una mitad de coco seco, se le echa Ori y Efun, antes se ha preparado un polvo hecho de anón seco del que la masa haya dejado a secar; esto se mezcla con Yefa y se reza en el tablero. Se echa sobre el coco en la tinaja y se cubre con tierra de la entrada de la casa, se rezan los Oddun de la Atena anterior, se le encienden dos Atanas, se pregunta si está completo y se pone a cada lado de la puerta. Come Eyele a principio de año; cuando la casa tiene entrada de tierra se entierra las tinajas a cada lado de la puerta.
Se le da arriero a Osain y con Lerí, Elese y Okokan, Ju Ju, bledo blanco, pata de gallina, verdolaga y Aché del signo.
Se le pone a Orunmila una jícara con agua, una Otá y maíz seco. Esto simboliza ser inmortal como las piedras; necesarias como el agua y rápido como el crecimiento del maíz.
Secreto del pato, pelusa de maíz, Aguaddo, un tarro, arena de la orilla del río, Epó y va al pie del santo.
Por enfermedad se le echa a Osun, Ori, Epó caliente, se le da una Eyele y se refresca con Eko desbaratado con leche.
Yefá del signo, ojos y lengua de un Eyá Tuto (se pregunta qué clase de Eyá), tres semillas de Ou, una Ikodie, tres agujas, se pregunta en qué va.
Se da un gallo por un lado y otro de ceiba. Las promesas no se cumplen.
Se le da un pollo a Elegguá y todos los de la casa se limpian y se lleva las cuatro esquinas.
Aguaddo, Obí Motiwao Meyi, Ichu, plumas de Eyele, Akukó y Etu.
Se le hace Ebo y se pica todo bien, se hace una reliquia del dril blanco, se mete todo dentro y se le echa Aché de la rogación. Esta reliquia es para llevarla en el bolsillo como todo lo de Orunmila y Omí Tuto.
Se lava una teja de Omiero de Ewe de Ifá aromáticas, después a la teja se le sopla Otí, se le pinta Irete Kutan, se abre un Joro Joro en el monte y se pone de espaldas a él, entonces se coge un carnerito mamón, se reza el signo en la cabeza al Abo, el cuerpo se echa en el Joro Joro y se sacrifican ocho Eyele y se echan los Addimu y se tapa el Joro Joro. La Lerí Abo se salcocha y se deja en el hueso. Se coge un caldero de hierro y se lava con Omiero de Ewe Ifá, se seca y con Efun con Otí se marca la siguiente Atena:
Sobre el signo Irete Kutan se pone una Otá de Oggún que coma con la persona, sobre ésta el Leri Abo, alrededor van las tierras que son de cementerio, cuatro caminos, presidio, manigua, loma, río y mar; después se le echa pólvora, limalla de todos los metales, de todas las aguas, azogue, veintiún palos brujos (se preguntan), un Aché, tres flechas de Ochosi, siete pájaros de Oggún (cernícalo, tiñosa, gavilán, lechuza, gallareta, carpintero, gallo), se le ponen siete cadenas al caldero, se tapa con un paño rojo y negro. Vive en el patio. Come jutía, carnero, gallo y chivo.
Por la parte donde se dibuja Oyekun Meyi, se le pone un cuchillo para señalar que es el frente de la prenda, en esa posición se emplea para resolver problemas de uno mismo.
El otro lado que es Otura Niko se usa para trabajar malo, matar, etc.
Un güiro de cuello largo, una rana seca, se forra de cuentas negras y amarillas, tierra de la casa, de bibijagüero, arena de río, de mar y de loma; lino de mar, hojas de prodigiosa, croto, orquídea, Atiponla, rompesaragüey, pico de pato, pierde rumbo; cabeza de paloma, pato, gallo, guinea, codorniz, gavilán, cotorra, pelos de chivo, cabeza de jicotea, Otí, Epó, Yefá. Se le ponen plumas de Eyele, Ekuekueye, Akuko, Etu, Akuaro, Kana Kana Keleba (cotorra).
Una babosa, tierra de la esquina, jengibre, Epo, Yefá del signo, sacu sacu, Yere, Otí, Ekú, Eyá, Kolá, guataca, palos de dominador, vencedor, vence guerra. Esto se forra de paño rojo de dos tonalidades.
Para el rayamiento de Osain se hacen tres cortes para arriba en cada pecho y en cada omoplato. Se hacen con un cristal, después de rezar en cada marca los Meyi y los signos de pacto con Osain. Se frotan las marcas con una mezcla echa de aceite de Ikin, Epó, carbón de Osain, Yefa, hojas de Ewe Eye, hierba de la sangre.
A esta mezcla se le dan siete moscas. Antes de hacer las incisiones se lava cada lugar con Omiero de:
1.Ewe AsifeiyejeCorazón de paloma
2.Ewe AfirinAlbahaca
3.Ewe ErujuYaya
4.Ewe OtitiGandul
5.Ewe Erú awonkaHojas de pimienta
6.Ewe IwereyeyeHojas de peonía
7.Ewe PeregunPeregún
Este Omiero se toma durante siete días.
Se machacan cuatro cáscaras de Igbin, comino de la bodega, pimienta de guinea, un poco de sal y un poco de cenizas del medio del fogón que estén caliente; canela en polvo, Efun.
Se pone todo en un papel o tabla delante de Eleguá y se escriben Irete Untelu, Irete Osa, Ojuani Chogbe y a los tres días se le da a la persona para que lo eche en tres ocasiones en el lugar que se desee. Si es para Aleyo lo echa en nombre de San Alejo y del Santo Cristo.
Si es Awo, reza este Ifá y lo echa en el lugar.
Habla el espíritu aventurero. Se posee a la persona frente a la ceiba y se Moyuba. Después se dice lo que se va hacer y se pone de espaldas a la ceiba y se reza Oche Tura, Irete Guan Guan, Okana Sa y Ojuani Chogbe, se dice lo que se va hacer, se pone el pie derecho delante de la ceiba y el pie izquierdo atrás, se coge la mano izquierda y se presenta el Idde, se va rezando y al final se reza Ogbe Fun y se amarra el Idde diciendo:
“Madre cieba le entrego para tu cuidado este niño.”
Fue donde el palero quiso pelear con Orunmila y Echu Alaguema lo vencía; con Acho Pupa, Acho Dundun, Omí, Atana, un palo, chucherías, caramelos. Se echa esto es una cazuelita y en un cartucho al pie de un árbol a las doce de la noche rezando el Oddun y llamando a Alaguema para que venza a sus enemigos.
Para atraer mujeres se le echa cinco poquitos de Oñí a Ochún y todos los días se coge en el dedo del medio de la mano derecha un poco de cada pomo y se pasa por los párpados durante cinco días. Después se llevan estos pomos a la desembocadura del río se echan ahí entonces se coge Yefá con canela en polvo y se dice:
“Como Yemayá dejó las arenas limpias, así usted Ochún me consiga todo lo que desea a la Obini fulana de tal.”
Se pone en la lengua y se pasa por la frente hacia atrás.
Para unificar matrimonios se hace un Ebó con dos Eyele (hembra y macho), después de hecho el Ebó se le darán a Ochún, se le saca el corazón, se les pone el nombre de las personas y se unirán con cinco alfileres que significan los cinco sentidos corporales del ser humano, se entizará con hilo blanco y amarillo, palo cambiavoz, ayúa, paramí, después de entizado se pone una vasija que tenga tapa y se le echa azogue, un pedazo de piedra de imán, limalla de hierro; después se tapa esa vasija en el mar para que se hunda en el fondo. Siempre al entizarlo y clavarle los alfileres, entre los dos Okokan hay que poner el nombre de las personas por fuera los palos.
Pregunte a Changó, seis Odduara, seis Igba con Amala Ila crudos en pasta, se pone una Odduara en cada jícara y ahí se le da a Changó la Eyebale que pida, luego se hace Itá. Después de la Eyebale se le ponen seis mechas de aceite.
Se le da un novillo a Changó al borde del río. Con los tarros se hace Ague cargado. Se encasquillan con Ileke de Changó. Cuando se quiera saber los enemigos, se encienden seis velas a Changó y un plato blanco se ahúma con cada una y se hace el rezo.
Después se mira el Npaka Mensu y el plato y se ve el enemigo.
Se le pasa a Ochún un carapacho de carey pequeño el cual se carga con Erú, Obí Kolá, Osun, oro, coral, ambar, azabache, arena de río y de mar, Ewe Abbede de la caridad del cobre. Esto come con Ochún.
Esto es un preparado para evitar la brujería, se le da una Ayapa a Changó, se coge la Eyebale con vino seco, se le echa Yefá de Orula, Epó, Kolá, cinco Atare y cascarón de Igbin molido y un poco de sal, se embotella; se sella bien con cera, se reza en el tablero y se toma para curtir el estómago contra la brujería.
Se le pone comida y agua, Ochún en un lado y al otro un plato blanco, al que se le hace una cruz de Epó y se le echa Oñi (se le pregunta cuántos días).
Se levanta por la mañana y sin hablar con nadie se mira en el del Oñí y se le presenta a Olorun acompañado de esta rogación, se busca cinco flores de Eleguede y se le ponen arriba a Ochún hasta que se sequen. Se hace Iyé para la cara y antes de salir para la calle se dice:
“Así como las Alaigui de Elegguede salvaron a Ochún de sus perseguidores y la injusticia, así haga conmigo”.
Se coge un hueso de jicotea que se le haya dado a Osain, una babosa, Kolá, Orogbe, cinco pimientas de bodega, malangueta, Epó, tierra de bibijagua y Yefá del signo; esto va dentro de un pañuelo rojo y blanco.
Se coge un hueso de jicotea que se le haya dado a Osain, una babosa, Kolá, Orogbe, cinco pimientas de bodega, malangueta, Epó, tierra de bibijagua y Yefá del signo esto va dentro de un pañuelo rojo y blanco.
Se hace Ebo con un juego de barajas y se le ponen a Oyá.
Un Otá, ají, pelo de chivo, Lerí de vaca, cola de Eyá Tuto, Obí.
Se cogen cuatro Eyele, se mandan a casa de un ahijado que tenga dinero, al otro día se van a buscar y se le dan al santo que pida. Del buche de la Eyele se saca el maíz, se cogen siete agujas, Yefá del Oddun, en una bolsita con el Ewe que coja, se entiza con hilo blanco, amarillo, punzó. Es para robar.
Se da baño de clara de huevo y maloja, un príncipe negro, siete clases de bebidas, un pescado, cuatro pesos, un anzuelo, agua de río, de mar, Oñí.
Se le da un perro a Changó y Osain junto con Elegguá, con la cabeza del perro y con cuero de tigre se prepara un Osain para el Awó.
Se coge un tabaco se echa en una cachimba, se le da a la persona a que lo fume y le dé vueltas a la casa (se pregunta el número de vueltas) y que le deje la ceniza de la pipa, esto se mezcla con tierra de dos lomas y comején de dos viguetas, se entiza en tela roja con hilo blanco rojo y morado.
Se le hace dos Etu Dundun a Oggún para la enfermedad, no se comen, si el enfermo esta en la cama se le ponen debajo de la cama.
Un Güirito con siete pájaros distintos, tiñosa, gavilán, caraira, cernícalo, pitirre arriero y tojosa
Se hace Ebó y se le echa Ewe don chayo dentro del Ebo.
Después se saca un pedazo y se le deja otro en el Ebo, cuando venga de botar el Ebo, la persona ya le tiene hecho polvo el Ewe, y se lo da para untárselo en la cara y los brazos y Achelu no ve a la persona.
Se tiene una sopera con Oñi tapada con un paño amarillo rogarle a Ochún cuando uno tiene Ogú. Cuando le han echado Abeñu se hace un Omiero de Ifá y se le da Adie Dundun. Al otro día se le da de probar un Ikin con esa Eye de Adie. Se le ruega con dos Eyele Layeri uno se pone Lerí, la otra abierta la nuca a la mitad, después se pregunta a dónde va.
Se le da Akukó a Osain, se coge Lerí, Okokan y Elese y lo mismo de una Eyele negra de Oggún, se liga con polvos de yema de huevos que se le haya puesto a Ochún, con Ewe Ayo, guacalote (se pregunta el número), verdolaga francesa, Efun, Ori y hace del signo va en cuero de chivo o tela, se pregunta.
En este Oddun hay un trabajo de amarre con Osain, Elegguá y Oggún que se hace con un perrito negro que se le da Oggún.
Dos ojos de carnero, veinte y nueve Atare, polvo de Eyebale de Eyele y Akukó, Ewe Tete, un mazo de veintiún patitos de algarrobo, Ekú, Eyá, Epó, va en la bolsa de chivo de Elegguá y lleva afuera Ikodie (se pregunta el número). Lleva Aché del signo.
Se hace Ebo con cinco huevos, dos Etu, cinco metros de tela (de cinco colores); las Etu se amarran a los pies, después se saca tres veces para afuera tres para adentro, se le presentan a Ochún y se le dan, se asan y después se llevan al río envueltas en las telas.
Un grillo prieto, tierra arada, cambiavoz, Ekú, Eyá, basura de la plaza, Ochinchin de cerraja, Imo de Ochún, bledo blanco, verdolaga, romerillo, berro, acelga.
Se le dan seis codornices a Changó, se le cogen Lerí, Elese y Okokan, Aché del signo, Eyá, Ekú, Epó; se lava una caña de hierro con seis púas y la caña del centro rematada con un pájaro, va dentro de una tinaja de barro con dieciséis agujeros y el Osain dentro.
Se le da un perrito negro a Oggún en el patio y después se manda para el monte.
Cuando se trata sobre la mujer del Awó que está en estado, se le pone a Egun un plato de Calalú con carne de puerco, también se hace Omiero de Calalú para lavar el vientre de la Obini. Esta hierba seca, se hace polvo con camarones, se seca y se ruega en el tablero y con esto se hace una cruz en la lengua todos los días hasta el día del parto.
Se coge una aguja entizada con hilo blanco y negro y se entiza el coral en la cabecera de la cama de la persona, se paran la aguja y el coral se trazan los Oddun y allí se le da un Akukó a Oggún y se le coge la Lerí, Elese, Okokan, se unen y se le echa Yefá de Oche Tura.
Para eliminar a los Araye, se le encienden dos velas a Eggun y seis velas a Changó, se encuera a la persona, se pone en la espalda a Elegguá, se rodea a Elegguá y a la persona con ocho velas encendidas al lado de una Igba de Saraeko, entonces se le da un chivo a Elegguá directo, se le da Obí y la persona brinda Saraeko a todos, el chivo se descuera ahí mismo y se le cantan las carnes tocando la espalda de la persona, todo va para el monte. Después a la puerta se le echa hierba gomosa y al día siguiente se friega.
Para prevenir que no venga el cáncer se hace un compuesto con vino blanco, mangle rojo, pelota de moñinga, bledo carbonero, se pasa por el tablero y se le echa Yefa, se deja dieciséis días al pie de Orunmila y se toma en ayunas una tacita, detrás se toma café con leche.
Agua de mar, mangle rojo y el hueso de la falange del dedo índice de un muerto (rayado), esto en una cazuela de barro, se pone al lado de Osain y se le da un Akukó Funfun echándole Eyebale a la cazuela y se pregunta el número de días que se le deja a Osain.
Después se baña con eso.
Cuando sale este de Oddun Toyale en un Osodde por enfermedad, anuncia enfermedad larga, pero tiene remedio, ahora si sale en el último testigo, la muerte es segura e inevitable.
Nota: Cuando al Awó le sale en el Osodde diario, Otura Tiku, Ogbeche, Osalofogbello, Irete Untelu, se va para la calle para hacerlo Iré.
El Awó de este signo tiene como aliada a Oyá para su defensa a la que se le pone una cazuela de barro, donde se echa aceite de comer, hongo de madera podrida, un papel con el nombre del enemigo, prendido con nueve alfileres. Se le prenden nueve mechas y se cubre con una cazuela Ajere, llena de agujeros se llama nueve veces a la persona y avivando el fuego con un abanico de guano se le canta el suyere:
“Oyá De Ina Si Ajere Abreu Afefe Ikú Afi Bombo Y A Ifun Eke.”
A la sopera de Oyá se le pinta en el piso con Osun y Eya Oro, Oche Tura, los Meyi, Ofun Bile y Otura Che, además a Oyá se le polvorean sus Ota con Osun.
Maloja, dos grillos, Lerí Etu. Osain de Ofun Leni
Cogollo de palma, calabaza de castilla, Eggun, Ichu, almacigo.
Leri de ratón, Ewe de ciruela, arena de río y de mar, Ewe güira.
Para lavar todo lo malo del signo y hacerle Iré; se coge un güirito con tapa y por debajo con un agujerito se le pasa un hilo al güiro, se le echa un Saraeko de Omí, Eko, Oñí, Ori, todo bien batido.
Se pone en un plato blanco con arena fina, ahí se marca Ofun Sa y se le cuelga encima el güirito para que vaya goteando sobre la arena y todos los días se le reza Ofun Sa, pidiendole que lave todo lo malo del Odun y lo haga Iré, y derrote a los enemigos, cuando se haya agotado el contenido del güirito y Odun no esté marcado en la arena se coge el plato y se pone al sol, la arena seca mezclada con Efun, a los ingredientes que diga Orunmila es Iyé para vencer enemigos, dificultades, etc.
Un cofrecito de palo abre camino y un Agborán de igual palo. Esto va cargado con veintiún palos de los llamados sensibles: Aya, amansaguapo, paramí, jala jala, estate quieto, cambiavoz, palo ramón, tengue, palo santo, sangre de doncella, palo San Miguel, álamo, laurel, pensamiento, jobo, yagruma, Iroko, incienso de costa, guama, cedro, caoba y algarrobo, se manda hacer otro cofrecito con su Agborán de palo tumbacuatro (caimitillo). Este va cargado con veintiún palos brujos (pierde rumbo, vencedor, vence batalla, palo pimienta, rompe camisa, cuaba, vira mundo, barre con todo, palo guaguanco, sal si puedes, yaya, guayacán, volador, brinca cercas, gua gua, sacu sacu, espuela de caballero, vete lejos, palo muerto, quiebra hacha y rompezaragüey; estos cofres viven al pie de Osain. Los Agborán se invierten; el que tiene la carga de los veintiún palos brujos se siembra en la cazuelita donde está el cofre de abrecaminos; el Agborán con los veintiún palos sensibles ya sembrados en el cofre de palo tumbacuatro. Al hacer los trabajos se pregunta a Orunmila con cúal es la cazuela que se trabaja para de esta manera equilibrar pecados y virtudes
Se le dan dos Ekuekueye a Olokun, se le cogen los huesos, un gallo y dos palomas iguales, con añil de piedra (se pregunta el número) y se le pone Aché del signo.
La persona le da dos Adie a Ochún en el río.
Se arrodilla al interesado delante de la madre pidiéndole perdón y la Iya dándole la bendición para quitarle todas las maldiciones que tenga para que la vida cambie, Ochún está resentida de la falta del hijo hacia la madre.
Este es para Oyá. Se necesita un juego de herramientas de Oyá, cosas del Ebo que marque, dos palomas, añil, un gallo; con las herramientas, se mira el camino que cogen las Eyele, se dan un plato blanco una cruz de Ori, se diluye con el añil y se presenta a Olorun y el Akukó a la tierra todo se entierra ahí y encima se le pone el Ebo.
Para salvar de Ikú al Awó o Iworo; se coge desnudo a la persona pintado todo el cuerpo de puntos de Efun, se para delante de Obatalá que a su vez se ha puesto sobre una Atena con los siguientes signos: Oche Tura, Ofun Oche, Otura Che. Se le da un baño de Ofun con dos Adie Funfun.
Se hace polvo de tres granadas que se le ponen a Obatalá y las semillas de melón (se pregunta el número) Efun, dos Eyele, a Osain, Lerí, Elese, Okokan, tres apios en punta (se pregunta el número), Aché del signo.
Agua de río, se le echa un coral en polvo, azabache, cardo santo y Yefá jurado en el tablero con Ofun Che.
Se hace un Osain de bolsillo que lleva palo vencedor, sándalo, Lerí de pájaro flamenco, Lerí de garza blanca, Erú, Obí Kolá, Orogbe, oro y plata. Va forrado de cuentas de Orunmila, Obatalá y Ochún.
Perfume de Ogbetulara (esto es para casar una Obini)
Humo de albahaca, heno tostado, agua bendita, agua de azahar, agua de Ochún y vino seco, se echa en esencia fina.
Dieciséis Ewe de Obatalá, babosa chica y grande, marfil, huevo de paloma, tierra de loma (cúspide y pie), cincel, camino, comercio, Ile Akan, bibijagüero. Mierda de murciélago, caballo, vaca, perro, león y tigre, Lerí de pargo, anguila, frontal de puerco y de chiva, huevo de gallina que haya dejado el nido y que haya sacado. Polvo de tarro de venado, camaleón, lagartija chiquita, hueso de una gallina cinqueña, espinazo de Adie y Eyele de las que se le dan a Obatalá, Lerí de ellas, alas, Mamu, vértebras y Lerí de la chiva de Obatalá. Yeku Yeku, se echa el secreto en una cajita de plata o cedro.
Catorce Ewe de Yemayá, sangre Abo, Akukó y Ekuekueye, Lerí de anguila, manatí, macao, Lerí de tiburón, pulpo, manta, Iguin de costa, caballito de mar, erizo, Erú, Kolá, Obí, Osun, arida, coral y perla. A todo esto se le da una paloma.
Quince Ewe de Ochún, Lerí de Ounko, Adan, tiñosa, guabina, biajaca, avispa, abeja, panal de avispa y panal de abeja, tierra del fondo del río, camarón, cangrejo, Erú, Obí Kolá, Osun, Orobe.
Nueve Ewe de Oyá, Lerí Eggun, tierra de nueve tumbas de mujer y los nombres de éstas, Lerí de carnera, Elede, Addie, gusanos, cucarachas, comején, limalla, polvo de mármol. Con esto se cargan nueve cabezas de mujer de cedro, se le ruega Lerí con una Eyele y ésta va al Busun Oberi con Ekú, Eyá, Aguado y Efun. La sopera de Oya va montada arriba de las nueve cabezas.
(DUEÑO DE LA VEGETACION)
OSAIN es el dueño absoluto del monte y de la vegetación que allí se recoge, cazador célibe y gran conocedor de las propiedades mágicas de las hierbas, por esto es la energía de la farmacopea. Se refugia en el medio del monte, donde vive solo. Tiene un solo ojo, una sola pierna, un solo brazo, una oreja grande y una pequeña que es por la que escucha. Su culto proviene de tierra Takua, Yesá y Òyó.
Es el que custodia los tambores Batá.
Osain es el que consigue el ashé para Orunmila.
Él rige la naturaleza y es en sí la naturaleza misma. En el ser humano está en la parte izquierda del cuerpo.
Es conocido por sus conocimientos magia, y la creación de herramientas tecnológicas. Se le invoca para proteger de la muerte y para curar enfermedades.
Todos los Oshas y Orishas tienen un Osain, como también lo tienen los Odun del oráculo de Ifá y las circunstancias de la vida. Hay que contar con él para cualquier consagración, ya que en éstas siempre hay que usar hierbas y plantas. Sus hijos son llamados Adajunshe.
Su nombre completo es Osain Aguenegui Aguaddo y Kurí Kurí, aunque también se le conoce como Osain Agguchuiye. Gran amigo de Oggún y de Oshosi por la relación de estos con la floresta.
Se dice que OSAIN tiene entre sus mejores instrumentos, un güiro que posee la facultad de predecir el futuro y es por ello que este Orisha funge también como adivino.
Pero la diosa de los vientos y de los muertos OYA supo del güiro y quiso poseerlo, por lo que urdió un plan junto al dios de los truenos SHANGO para obtenerlo.
Consistía el plan de OYA en embriagar a OSAIN hasta la saciedad, para que cuando se quedara dormido, ella pudiera llevarse el güiro tranquilamente.
Pero no todo salió como la Orisha de los cementerios quería, pues mientras ella hurtaba el preciado güiro, OSAIN se despertó de su letargo e intentó poseerla, recurriendo a la fuerza.
Así OYUA comenzó a gritar clamando la ayuda de SHANGO, quien posee un carácter colérico e impulsivo, y cegado por la furia, lanzó dos fuertes rayos hacia OSAIN.
El impacto de los rayos le quitaron entonces, un ojo, una pierna y un brazo, y así se refugió en el monte que solo él conoce bien, apoyado por OGUN dueño de los hierros, que es su amigo y lo protegió de la venganza de SHANGO.
Del monte no volvió a salir OSAIN y ahí se quedó aprendiendo todos los remedios y conjuros asociados a las plantas y a la naturaleza en general, y se hizo un Orisha sumamente sabio y respetado, al que todos recurren cuando la muerte se acerca, para que los salve con sus hechizos ancestrales.
Se le festeja el 17 de enero, Su número es el 7 y sus múltiplos, Su color es el verde y todos los colores del arcoíris, Se sincretiza con San Antonio Abad y San Silvestre.
Su receptáculo es una cazuela de barro con una carga secreta adentro, lleva un muñeco de madera que le falta un pie y un brazo en algunos casos el muñeco va completo, sus collares e iches llevan cuenta de todos los colores del arcoíris
Se le ofrendan toda clase de frutas, verduras, legumbres, flores, miel de abejas, vino seco, eku ella awado, etc.
Osain no tiene un animal en específico come de todo sin embargo se utiliza gallo blanco, paloma blanca, serpiente, etc.
OSAIN no se hace corona o se asienta, su culto es de los Babalawós y los Oloshas lo reciben, pero no lo entregan.
Sus Omo (hijos) son llamados Adajunshe o Ossainistas y estos deben conocer todas las propiedades de las hierbas y los cantos sagrados utilizados para hacer los omieros en el Yoko Osha o Kari Osha. Los Adajunshe o Ossainistas pueden ser de ambos sexos, pero las mujeres deben esperar hasta la menopausia para recibirlo y participar de sus ceremonias. Osain custodia los tambores Batá. Es el que consigue el ashé para Orula
Todos los practicantes de la religión sean Oshas u Orishas tienen un Osain, como también lo tienen los Oddúm del oráculo de Ifá y las circunstancias de la vida. Hay que contar con él para cualquier consagración, ya que siempre hay que usar hierbas y plantas.
Se le rinde culto a través de rituales, ceremonias, ofrendas (ebbós), y la preparación de amuletos y medicinas espirituales.
Raíz de china, raíz de bejuco berraco, malva blanca, romerillo, azafrán, jaboncillo, guao, raíz de tamarindo, raíz de perejil, palo caja, aceite, copal, después de hervido se le echa un papelito de crema tártara cinco centavos de sal de higueras, cinco centavos de ruibarbo, se pone al sereno destapada y se toma una tacita al levantarse y otra al acostarse se agita bien.
Siguaraya, aceite de palo, vino seco, yema de huevo, aceite de comer, Omiero de todos los santos, se hace un Omiero. El primer día se le da media tacita y a los tres días continúa, si padece de apendicitis no lo puede tomar.
Se necesita un jabón de castilla, se le saca un pedazo por dentro es decir por el centro, se le echa agua bendita, después verdolaga, y sobre este pedazo de Ori, después se tapa con el pedazo de jabón que se le sacaron se amasa hasta hacerlo una pelota se envuelve en algodón se pone en un plato blanco y se le pone a Obatalá durante tres días y después comienza a bañarse y lavarse la cabeza con el hasta que se gaste.
Caña fístula, malva té, guizazo de caballo, al sol y sereno siete días después se le echa vino seco y se toma con ostiones.
Se prepara con aguardiente se le echa sacu sacu rallado, ají picante, ají guaguao, jenjibre, siete pimientas de guinea, siete pimientas de bodega, un cabo de tabaco, si se quiere para malo se le echa ajo.
Lirio blanco, flor de agua, vicaria blanca, hierba de la plata, saúco blanco, amor seco, peonía, escarcela, berro, albahaca menuda, algodón, bledo blanco, mastuerzo, higuereta blanca, yerba de la niña, prodigiosa, vinagrillo, ñame de plátano manzano y una mazorca de maíz, ginebra y agua de coco.
Alcohol de bodega, alcohol de 90º, orégano verde, eucalipto, albahaca, alcanfor, bálsamo tranquilo y salicilato de metilo, fricciones tres veces al día..
Se coge un ojo de buey y tomate de mar, se sumerge en Omiero y se pone en una bolsita para que la persona lo use.
Raíz de rábano, raíz de perejil, raíz de tamarindo, y de mastuerzo, se toma por dos días tres vecesal día.
Orine de vaca negra, rompesaragüey, y piñón de botija machacados, cabos de Achá (tabacos) se echa en una botella se cuelga diecisiete días en una mata de ceiba.
Se echa en un pomo de boca ancha un poco de injundia de gallina y pomada mentolada se pone en baño de maría, (tibio) y se hacen inhalaciones por nueve días antes de dormir.
Se ponen flores blancas al espíritu de Ramón Febles dándole gracias por la enseñanza del tratamiento.
Nota: La pomada es de 50g de vaselina y 12g de mentol.
Se cocina palo Ramón, palo aguedita, guaguasí, zarzaparrilla, parra cimarrona, raíz de verraco, de china, tengue, hojas de guisaso de caballo, berbena, palo cajean, sulfato de sosa y miel de purga.
Cuatro capullos de algodón se ponen a hervir en tres copas de agua hasta que quede una tasa, se le pone un poco de sebo de los huevos del carnero, un poquito de aceite y se toma caliente.
Semilla de aguacate morado rallado se pone en una botella de aguardiente con azúcar candi Oñí, y se ponen tres días al sol y sereno se toman dos cucharadas al día.
Comer viandas, vegetales, frutas, leche, limonada, baños con manzanilla y bicarbonato y polvo de hidrato de cloro, alcanfor en polvo cuatro gramos y almidón cuatro gramos.
Se hierve palo caja con raíz china, bejuco garañón, bejuco jaboncillo, bejuco jimagua y bejuco batalla.
Se coge un litro de vino seco, de él se saca una botella de refresco que se pone a cocinar con azúcar y canela, después de cocinado, se vuelve a echar en la botella y se le agregan los siguientes ingredientes en polvo, picha de carey, cáscara de moruro naciente, bejuco garañón, pereguriaz de bejuco de verraco, palo, caja, mangle rojo, guamá, picha de carnero, testículos de chivo y de gallo, palo malambo. Se tapa bien y se le pone al santo que se haya hecho responsable, el número de días que marque raíz de hierba de la sangre, palma de tamarindo y ciguaraya y de los palos, después se hierve un poquito y se agrega a la botella.
Se coge una botella de aguardiente, se le hecha raíz de limón, raíz de ají guaguao, pimienta, jengibre, palo paramí, caoba, jiquí, guayacán, hierba levante, peregún, raíz de palma.
Se toma agua común cocimiento de corteza de cuajaní (de los cuatro lados) corteza de mango macho y raíz de dagame.
Un pedazo de raíz de ceiba (arrancada el día de San Juan) raíz de ateje (naciente) raíz de piñón de botija, raíz de palma, raíz de bejuco berraco, se hace cocimiento y se toma tres veces al día.
Se coge una botella de aceite, se le echan nueve lombrices de tierra, se deja esta botella en estiércol caliente nueve días con sus noches, después se pasa el contenido a una cazuela, y se cuece. De dan fricciones.
Se cogen tres manojitos de las principales y uno de las demás, se pone al aire y sin sol ni humedad, cuando hayan perdido la clorofila, o sea, que estén negras, se lavan y machacan bien, se ponen el fuego con un 75% de agua, cuando comienza a hervir se deja quince minutos tapado, se retira del fuego se mete en un recipiente de agua fría y después se cuela, se añade una tasita de café en un vaso de agua lleno y se toma tres veces al día.
Cogollo de caña (punta de las hojas), raíz de palma (poca es caliente), ewelu, hierba añil, cáscara de coco, agua de platanillo de cuba. Todo se hierve y se toma azucarado tres veces al día (desbarata la piedra del riñón).
Sauce amarillo malva blanca y palo caja, se toma como agua común hervido.
Hervir hojas de guayaba y de granada y usar en fomentos.
Cebo de carnero untado en la frente y pegado con hojas de tabaco.
Palos ramón, aguedita, guaguasí, tengue, caja zarzaparrilla, parra cimarrona, hojas de sen, isale, de verraco, china, guizazo de caballo, verbena, sulfato de sosa, miel de purga.
Antes que se desarrolle en el vientre se toma el agua del tronco del framboyán y cura la enfermedad cicatriza.
Suyere que se canta cuando se lleva el Inche de Osain a Shangó para comer
Inche Osain Awó Alele Egun Lokun Lorun Inche Osain Awó Alele Egun Lokun Lorun
Esto es poner Ayapa
Osain Ori Ahum Lofi Joko
Osain se asienta sobre la cabeza de jicotea.
Canto para llamar a Osain al poner la Ayapa en la carga
Bogbo Oricha Aun Loku Lorum Bogbo Oricha Aun Loku Lorum Bogbo Oricha Aum Wanguro Elenu Oni Changó
Este se hace para vencer una enviación que le hagan a uno con Elegguá. Se cogen tierras de todas las regiones y basuras de todos tipos y se le hacen la marca de Osain dueño del monte. Se le da un Akukó grifo cantando:
“Ogú Ni Ofo Obahire Elegbara Ni Ofo Obachire”
Suyere a Elegguá
Esto se hace para contentarlo y se le pone una Lerí eja botuto cicinando con ochinchin de verdolaga y junto se le pone una pata de Ekú pequeñita suyere:
Unyen Bo Elegbara Ca, Ejá Yaro Ejá Yaro Ekute Yaro Ekute Yara
Rezos a Osain para darle Obbi
Osain Atuare Jeri Jeri Jerike
Jeri Jeri Okuana Kosi Obaniye Ovaniye A La Wowwo Alawo Lana Oñareo Okuni Omo Omí
Kabio Kapotile Eleuko Ache Osain Awa Bore Bara Kawo Kapotiele
Suyere para entregar Osain (güiro o güira)
Aberu Osain Owo Maniche Eleguedeyi Owo Maiwa
Osain Awaniye Elese Kuewe Leriniye Oyare Obe Biye Osain Awaniye
(Se repite)
Oile sai sai sai Babalawo Ile sai sai
Ila Omo Oyiwi Yiwi Otá Omí Awa Di Oyiwi Woi Aki Okumoeweo Okika Owo Olomia Ile (La)
Oyi Otá (Awin Arun)
Se canta a Osain muy sagrado el misterio de Oricha cuando se rompe hierba para hacer santo
Suyere Para Sacrificar A Osain
Okuni Kaani Baye Osain Okuni Kuani Baye
Osain Agheniyi Owe Lore Babami Koye Mi Agroniga Oni Gwe Gwode Olo Malu
Suyere a Osain (esto es para consagrar a Abbita)
Eya Eye Wa Y Bi Lona Oju Chabgo Ejalokun Egun Eya Ewa
Ekun Bi Ache Osain Abbita Egun Aguabi Wa Lon Abbita Egun Awa Ekunbi Ache Osain
Egun Awa Bi Walona Abbita Egun Awa Ekun Mayire Albara
(se responde)
Egun Ikú Olona Mayekun Moyare
Esto es para cuando llueva y se saca a Osain para que le caiga el agua arriba.
Osain Mosarao Afefe Mosarao Okuni Aboda Osain Mosarao
Suyere que se le canta al güiro de Osain
Esto es cuando se va a trabajar con él.
Saba Osain Esisi Ikú Olana Saba Awó Ire Sisi Ikú Olana
Ahora, cuando está en el piso se canta:
Saba La Yere Ilu Umbo Osain Saba La Yere Ilu Umbo Osain
Osain bombo elenu chacota Osain bombo elenu chacota
Esto es para sellar la cazuela y el muñeco.
Osain Tewe Nilade Egun Oba Ekum Aboran Tewe Ni Lade
Esto es para arrancar las plumas al Akukó Funfun de aboran (nunca de la cabeza):
Juju Malenkui Juju Malenkui Iwawa Yore Aboran Malokui
Esto es para cuando se le ponen los palos llamar el secreto:
Abi Bebewe Osain Igui A Yare Osain
Esto es para pactar con el muerto para meterlo en el güiro:
Afefe Lorun Wayeni Osain Omí Lorun
Esto es para probar la cazuela cuando se entierra y se termina:
Afefe Lorun Oni Ladeo Agba Igui Agba Ikú Mawara Ladeo
Esto es para Akukó Funfun a aboran:
Baba Agnalode Akukó Obana Yero Eje Akukó
Obani Okun Layire Egun Layire Obani Baba Okun Okun Yare.
Esto es para darle secreto para darle Akukó Funfun y Ekú:
Egun Bawa Ikú Lorun Baba
Se responde:
Afefe Yare Egun Iyé Egun Afefe
Lona Amoyare Omo Baba Ikú Lorun
Suyere que se le canta cuando Changó va a comer y el Inche de Osain
Inche Osain Awó Alele Egun Lokun Lrun Inche Osain Awó Alele Egun Lokun Irun
Esto es para poder Ayapa:
Osain Ori Ahum Lofi Joko
Osain se asienta sobre la cabeza de la jicotea.
Canto para llamar a Osain al poner la Ayapa en la carga
Bogbo Oricha Aun Loku Lorun Bogbo Oricha Aum Wanguro Elenu Oni Changó
Saludo a Osain en el monte
Osain Igbonla Oni Wae
Osain monte grande dame las riqueza el poder y la comida.
Canto para consagrar a Osain (se hace con careta)
Oluddamare Iwake Changó Oluddamare Iwake Changó Elenu Agangao Obaniye Buogun Egun Aea Inche Agangao
Lache Are, Lache Are, Lara Awaniywi
Osain Awaniyi Moche (Tejan) (Moratani )Lerí Aye
Osain Aun Kuade Olofin Inle Abosana Olugba Aye Abe Ologba Ollekun Olugba Laboru Olugba Iche Odara
Osain Kuelese Kan Kuelese Meyi Eri Nibi Oba Ewe Osi Save Iboo Bora Okuni Onini Osawa Kuini Kuini Baye
Llamada de Osain con Oro
Awedo Wiri Wiri Ode Wili Wili Ibo
Rezo y llama a Osain
Osain Aun Kuando Olofin Male Olugba Ayeabe Olugba Olokun Olugba Laburu Elugba Ische Odara
Osain Kuelase Kan Kuelese Meyi Eri Nibi Oba Ewe Osi Saye Iboo
Bena Okuni Olu Ni Osawa Kuini Kuina Waye
Odu Ologbne (tú que eres más vieja que el mundo y que se ignora la edad)
Ologbe Aiye
Eni Jaja Okalu (tú que creas todos los países y te conocen)
Domi Acheti Ologbo Ayuba (tú que posees todas las fuerzas y que todos te respetan por tu edad).
Abbita Agbaniye Ori Adan Omode Aroni Niye Ori Eiye Keiye
El mayor que es abbita es murciélago el pequeño aroni es un pájaro.
Rezo para azuzar a Echu sobre una persona
Se frota aceite de ikini o de coco sobre Elegguá diciendo:
Ma Mon Legba Tacho Su Chocho Enaghele fulano de tal
Yo nunca he visto comer a Elegguá aceite de palma. Esto es la destrucción de fulano.
Se coge un papel de cebolla o de china y se escribe el nombre de la persona y el signo Ogbe Sa y se coge su rastro y se mete dentro del papel, se dobla y se pone dentro de una olla tapada, de cocinar; cuando hierva se quita con un paño se sale al patio y se le presenta a la luna diciendo:
“Según se evapore este contenido de la cazuela que se evapore todo lo de fulano de tal.”
Y destapa la olla dejando que el vapor se salga y se eleve (esto se hace de noche).
Inche de Osain para atraer con los astros
Se raya cambiavoz, ese polvo se lleva a la puerta de la persona, se ruega después en la puerta de uno, se buscan siete pajas de maíz y a cada una se le hace un nudo a las doce de la noche llamando a la persona con una vela encendida a Osain esta se queda uno a uno, llamando a la persona se echa en siete papelitos con el cambiavoz, se sopla en la una puerta diciendo:
“Cada día, astro, sol le entrego a fulano de tal para que me lo entregue, sol, luna, marte, mercurio jupiter, venus, saturno para que lo devuelvan a mí.”
Arichesi a los astros superiores
Una cruz en un plato blanco se le pintan los Meyi al plato, lleva Oñí, Itana, Ori, Efun, Omí, Otí, Achá, Acho Funfun, Obí, Acho Pupa, Eko, Saraeko, un parguito, Wara, Malu, una flor blanca, Omí Oroni.