OSUN BAWAMI ODDUN ENIFA SHANGO
OMA ORI OSHE ODDUN ENIFA.
AWO OSUN ITANA LORUN
AGBANIBOSHE OMO MAYIR
EWAYIRE AWO
OSUN BORIO MADUBULE DURU GANGA LABOSI
OSUN BORIO MADUBULE DURU GANGA LABOSI AWO.
IFA KINWAMWO
IFA MADUBULE
OSUNDURU GANGA LABOSI
IFA KINWAMBO
IFA MADUBULE
OSUN DURU GANGA LABOSI AWO.
IFA MAÑUMINIO IFA MADUBULE
DURU GANGA LABOSI
IFA MAÑUMINIO IFA MADUBULE
OSUNDURU GANGA LABOSI AWO.
OKAÑO OTO OKAÑO OBEO
DURU GANGA LABOSI
OKAÑO OTO OKAÑO OSUN
DURU GANGA LABOSI AWO
OSUN OTA WENI IQUI
UNKUTI LANKUE OSUN
OSUN OTA WENI IQUI
UNKUTI LANKUE OSUN AWO.
OSUN ENI IFA MAWA WENI
BABA NI LODE NI ODDUN
OSUN ENI IFA MAWA WENI
BABA NI LODE NI OCDUN AWO.
OSUN WALENI ORIN IFA
ASHE BABA MAMAÑEÑE
OSUN WALENI ORIN IFA
OSHE BABA MAMAKEÑE AWO.
OSUN KUELE LADIDE MAÑU MINO
DURU GANGA LA BOSI
OSUN KUELE LADIDE MAÑU MINO
DURU GANGA LABOSI AWO
ENI IFA BABA OSUN
LADIDE ENI AWOKAYEWO
ENI IFABABA OSUN
ENI IFA AWOKAYEWO ENI IFA AWO.
OSUN BABA NI MAÑUMINIO
NI AWO EYELE NI TIWO
OSUN BABA NI MAÑUMINIO
NI AWO EYELE NI TIWO AWO.
OSUN BABA OLORUN ODINIKA
EYELE NI IFA
OSUN BABA OLORUN ODINIKA
EYELE ENI IFA AWO.
BABA OSUN OLODUMARE OTA
ENI EWE ELESE IGUI
BABA OSUN OLODUMARE OTA
ENI EWE LESE IGUI AWO.
AÑILE OSUN ORUN BAWAO
OSUN ORI BAWAO
AÑILE ORUN BAWAO
ORI BAWAO OSUN ONI BAWAO
OSUN LADIDE BAWA
OSUN LADIDE BAWAO
BABA ORUNMILA DIDE
OSUN LADIDE BAWA.
Trabaja fuerte con:
Es de los primeros Orishas que debe recibir cualquier iniciado, es un Orisha que consagran los Awó ni Orunmila y sólo éstos tienen potestad para entregarlo.
Es un Orisha del grupo de Orisha Oddé, comúnmente llamados Los Guerreros, actúa como mensajero de Olofi, es el custodio y vigilante de los creyentes de la Religión Yoruba, vive en alto, y si llega a caer, anuncia que la muerte está cerca de la persona.
Es el vigilante, el guardián, la vigilia, no tiene caminos. Orunla se apoya en Osun, siendo este su bastón para obtener los poderes de la adivinación y el conocimiento real y trascendente. Este Orisha no se asienta, ni se sube.
Representa la verticalidad del ser humano sobre la tierra, por ningún motivo debe de acostarse su fundamento ni tumbarse mientras su poseedor permanezca vivo, si el que lo posee fallece, Osun se tumba y se debe ir con su dueño. Cuando Osun se tambalea o cae solo, es por qué su dueño está siendo presa de una brujería.
Osun era el vigilante de Obatalá, quien vivía con su mujer Yemú y sus tres hijos Oggún, Ochosi y Elegguá.
Resulta que Oggún era el preferido y los otros dos debían obedecerle. Oggún estaba enamorado de su madre y varias veces había intentado abusar de ella, pero Elegguá siempre avisaba a Osun el vigilante, quien iba y regañaba a Oggún.
Entonces un día Oggún ordenó salir de la casa a Elegguá y sobornó a Osun con maíz para que no le delatara mientras abusaba de Yemu. Eleguá le contó todo a Obatalá, quien no podía creerlo, pero decidió ir a la casa y encontró a Osun durmiendo y a Oggún abusando de su madre. Entonces fue cuando Oggún se maldijo a sí mismo y Obatalá le dijo a Osun:
“Confiaba en ti y te vendiste por maíz”
Después Osun perdió su cargo y fue Elegguá quien se convirtió en el vigilante de su padre Obatalá.
Se le sincretiza con San Juan Bautista, su número es el 8 y sus múltiplos se le festeja el 24 de junio, su color es el blanco y también representa todos los colores, porque Osun es también el color de la pintura que se utiliza para realizar en el piso debajo del pilón en asiento de Osha y la que se realiza en la cabeza del Iyabó Osun Lerí.
Osun salvo a Orula de sus enemigos y por lo consiguiente siempre vive al lado suyo.
El receptáculo de Osun es una copa de metal plateado que en la parte superior puede tener la figura de un gallo o una paloma, una varilla de metal, 4 cascabeles y una base de metal, varía dependiendo el tipo de osun y su significado es:
GALLO O PALOMA……….representa el vigia
TAPA……………………………representa el tablero de ifa
LOS 4 CASCABELES……….representa los 4 puntos cardinales o los 4 vientos
LA VARILLA………………….representa baba eyiogbe donde todo nace
LA BASE……………………….representa la tierra o la firmeza
No posee atributos y no lleva manos de caracoles ni collar.
Se le ofrenda Orí (manteca de cacao), Efún (cascarilla) y Otí (aguardiente).
Se le inmolan principalmente palomas y los mismos animales que a los guerreros, excepto gallo o pollo ya que es su tabú por ser el mismo un gallo.
Osun no se Corona o se Asienta, al hijo de Osun se le Corona Obatalá.
El primero que se recibe con los Orishas guerreros y también se recibe el osun de:
Osun extensión que acompaña a Oduduwa,
Osun de patio que está destinado a los Egguns de los grandes awoses
Osun que acompaña a Orishaoko
Osun que acompaña a Oya
Osun que acompaña a Ogun
Osun que acompaña a Aggayu
Osun de rodilla que se recibe en el Kakuanaido
NOTA: Los únicos facultados para entregar Osun son los Babalawos.
cuando se es hijo de osun hay que hacer ifa y para hacer este osun tiene que haber 16 babalawos. este osun es en el medio del patio donde se lava y exclusivamente se le canta a osun y a orunmila, abriendo el canto con ozain terminando de cantar los 16 babalawos deben de tirar un mano de coco empezando por el padrino, llamando a osun. habra una jicara grande con saraeko, bastante ori y un huevo con el que se limpia al hijo de osun. se pone al pie de osun 16 eyele funfun, con lo que selimpian a todos los presentes y todos deben de estar de pie y cantando sin parar y tocando el agogo de obatala se leda akuko a osun y el akuko se abre por el medio y se manda a asar enseguida. cada awo tiene que matar una eyele , se le pone ori, el hijo de osun debe echar bastante ori, efun, epo y cada awo va echando saraeko y cantando a osun. se le pone la jicara de saraeko a osun y se le ponen todas las eyele encima de osun y una se le engancha en el gallito y se le encienden 16 itana y cuando se esta echando el saraeko se canta el siguiente suyere: teteregun moyoni ifa o akuana iku, akuana orun,akuana ofo, akuanaeyo, etc. nikani turuko umbati osorde unlo. todos los awoses presentan su jicara de omi a osun pidiendole salud, el ultimo que hace esto, es el que lo esta haciendo. todos los awoses que hicieron esta ceremonia se tienen que rogar la leri con ori, efun y sentarse un rato al pie de osun. al que lo esta haciendo se le da una eyele a la leri y secanta al pie de osun hasta que se gaste la itana. la comida de este santo se lleva al pie de una mata de moruro o de jobo, con una botella de oñi y otra de oti, osun va situado sobre un osun de igbodun, que es el propio de su poder.
desde la union de los embulos hasta la base se forra a la redonda con mariwo entrelazado con plumas de leri de akuko y de eyele. osun cuando es padre de una persona, debe vivir en el piso, en un rincon o en el patio al lado de una mata. osun es un espiritu que nunca cae, y sostiene todo de pie, esun error hacerlo de copilla, pues es de copilla el osun de extencion, no asi el osun personal que representa el espiritu de la persona y debe de ser de 4 columnas. osun tiene hijos y cuando el angel de la guarda de la persona es osun esta recibe el nombre de “onijumu naki” osun es de una vista horrenda, trabaja directamente con oduduwa y con algunos santos, como orunmila, yewa, ozain, oya, ect.
cuando en un ita sale que un santo debe de tener un osun al lado, este lo cargara el babalawo, padrino de la persona y lleva los siguientes elementos:
la tapa representa el tablero de ifa.
el gallo representa la vigilancia.
la copa representa la mitad de la tierra,
la varrilla representa baba eyiogbe.'.
los 4 embulos representan las 4 columnas que sostienen al mundo y los 4 puntos cardinales de la tierra.
la base es la firmeza de todas las cosas del mundo.
en practica cada orisha debe de tener su osun en particular, el cual varia con el oriki propio de cada orisha, esto se cargan segun las prescripciones de cada uno en el oraculo.
los ingredientes de osun se preguntan, pues a veces no cierra y hay que echarle tierra de lapuerta de la casa de la persona que lo recive a veces cuando la persona que lo va a recibir esta enferma, se le pone la medida dentro tomada con un hilo blanco.
osun ademas de reprecentar el doble espiritu de lapersona, puede utilizarse el osun de extencion para invocar al antepasado que se desee, poniendo el osun a la alturade los hombros, se desea llamar a un eggun macho y a la altura de la cintura si es un eggun hembra,
se pone sobre la atena de eggun el osun de extencion, para trabajar con los 16 espiritu de oduduwa, lo mismo para bueno que para malo, fijandolo ademas por el proceso anterior el eggun deseado.en oduduwa el osun representa tambien el espiritud de los inumanos.
se hace en el patio para la adoración de eggun, para consagrarlo se necesita: osiadie meyi dundun. se abre un kutu y se pone adentro una ikoko de barro nueva, donde se pinta con las pinturas rituales:
+ + + + + +
O I I I O I I I OO OO
I I I O I I I I OO I I
O I I I I O I I OO OO
I O I I O I I O OO I I
Se echan 9 pedazos de obi untados de epo con un atare guma cada uno.
Se coge el primer osiadie que se llamará Adie Ireuya, se le pica la leri y se echa eye y las juju en la ikoko y se llama a eggun, se echa el ara en la ikoko, se mete el Osun y se tapa el kutu.
Luego se coge el otro osiadie que se llama Adie Ireru se levanta y se mata golpeándolo sobre el Osun, su eye, una cuenta de bogbo orisha, atitan ile Iku se echan dentro del Osun, se le pone el platillo y se le pintan:
+ + + + + + + + + + + + + + + +
OO I I I I I I OO OO OO I I OO I I OO I I I I OO OO I I
I I OO I I OO OO I I I I I I OO OO OO I I OO I I OO I I
OO I I OO I I I I OO I I I I OO OO I I OO OO I I OO I I
I I OO I I I I OO OO I I OO I I OO I I OO I I OO OO I I
Se le da de comer un akuko y una adie y se llama a eggun.
Se hace con una barra de hierro rematada en un platillo al cual se le pintan:
+ + + + + + + + + + + + + + + +
OO I I I I I I OO OO OO I I OO I I OO I I I I OO OO I I
I I OO I I OO OO I I I I I I OO OO OO I I OO I I OO I I
OO I I OO I I I I OO I I I I OO OO I I OO OO I I OO I I
I I OO I I I I OO OO I I OO I I OO I I OO I I OO OO I I
Cuando va a comer se le cuelgan 16 shaworo, se raya desde la puerta del fondo hasta donde va a comer Osun con efun y otra raya de eru. Si es en enigbe no se hacen rayas.
Se dará obi omi tutu en la puerta llamando a Osun y a eggun tocando 3 veces con los pashanes y después se mata el osiadie en shilekun, si se puede se dará una mano de coco a la esquina, se echa oti y se viene cantando:
O: BABA IDE MORO IDE MORO IKU MAYEKU C: BABA IDE MORO.
Se va sonando a Osun hasta el lugar donde va a comer, se le roseará oti, eñi adie, oñi, habrá un awo con una itana encendida y se le cantarán 7 suyeres a Ozain, uno a Oya, Elewa, Shango, Oduduwa, Azowanu y se continúa el suyere de Oduduwa.
EN OTURA IROSO OSUN COME GALLO BLANCO, SE PONE PARADO EN EL CENTRO DE LA CASA Y SE LE DA SANGRE DEL GALLO A ESTE Y A LOS CUATRO PILARES DE LA CASA.
EN IWORI OGBE COME GALLINA.
EN OGBE ATE COME GUANAJO BLANCO PARA SALVAR DE UNA ENFERMEDAD A LA PERSONA.
ERRONEAMENTE USAN UN OSUN CORONADO CON UN PERRITO,
ESTO ES UN DISPARATE DADO QUE OSUN DETESTA A LOS PERROS, NO PUEDE SER CORONADO POR UN ANIMAL ENEMIGO SUYO.
DEBE SER DE PLATA O DE METAL BLANCO, DE 14 CENTIMETROS DE LOGGITUD, SE CUELGA DE OSUN CUANDO ES PADRE DE LA PERSONA, COME DETODO LO QUE COME OSUN.
Secreto Que Representa Un Espiritu El Cual Vivia Siempre Recostado A Osun Se Hace De Una Rama De Palma Cortada A Intervalos Y Rematada Por Un Mechon De Mariwo Del Que Secuelgan 16 Okoto (Cascara De Babosas) Cargados De Ori, Vive Recostado A Osun Y Come Todo Lo Que El Come.
ESTE SE MONTA EN UN TARRITO O UN GUIRITO, LLEVA LA CABEZA Y EL CORAZON DE UN PAJARO JUDIO, LERI DE AKUKO, LERY DE EYELE, PALO MORURO, JIQUI, CEDRO, PEONIA, EKU, EYA, JUJU DE LA LERI DETIÑOSA, JUJU DE AIKODIE, OBI, KOLA, OSUN, 16 ATARE, 1 ATAREGUMA, SE LAVA UN COLLAR DE OBATALA QUE SE PONE DENTRO, LLEVA OTA KEKE, SE FORRA EL TARRITO O GUIRITO
LLEVA TAMBIEN TIERRA DE LA CIUDAD, TODO SE MACHACA, 4 IKINES DE IFA, COME CON OSUN POR DENTRO, SE LAVA BIEN, LLEVA CASCARA DE EÑI ADDIE SACADA, 1 HUEVO DE EYELE, SE LA DA LA EYEBALE DE UN PICHON DE EYELE, LA LERI, EL HIGADO, LA MOYEJA, EL CORAZON, LAS PATAS, LAS PUNTAS DE LAS VAN DENTRO, SE ENCASQUILLA BIEN Y VA COLGADO FUERA DE OSUN, COME CADA VES QUE COME OSUN.
Moruro, Peonía, Tierra de la Linea, Raíz de Ceiba, de Jaguey, Obi, Ero, Kola, Osun, Obi Motiwao, Aíra, Obi Edun, Leri de Aya, Leri de Eja Oro, Efun, Ewefa, 7 Ota´s Keke del Monte, Además lleva Raíz de Jocuma.
Después que se ha reforzado Oggun, se le da un Aunko (Chivo), un Akuko (Gallo) y una Eyelé (Paloma). Después de montado el Caldero de Oggun, se le da Ayapa, Ekute (Ratón), Etu (Guinea) y Akuaro (Cordorniz).
Después de esto, se baña al hijo de Oggun, con el siguiente preparado de 7 pedazos de Yagua, 7 Hojas de Amansa Guapo, 7 Hojas de Yaya, 7 Hojas de Jaguey, 7 Hojas de Muralla. Todo se hierve, y se baña con esto. Después, Kobori Eleda con Eyelé Meji, Obi, Orí, Efun, Eku, Eja, Eran Malu
Orisha-Oko lleva Osun que se hace con las dimensiones entre la rodilla y el talón, lleva enredado en la varilla una maja, en la parte superior de la copilla lleva el Osun, lleva un Eyele de metal, una media luna dos pedacitos a ambos extremos y un sol.
SE HACE UNA MASA CON:
ERO, OBI, KOLA, OBI MOTIWAO, AIRA, OBI EDDUN, 8 BOLAS DE EFUN, 31 PEONIAS, EKU ELLA AWADO, CASCARA DE EÑI ADDIE SACADA, LERI DE EYELE DADA ANTERIORMENTE, LERI DE ELLA ORO, LERI DE EKU, ORI, EPO, OTI, OÑI, EWE OZAIN, PALO MORURO, RAIZ DE CEIBA, DE JAGUEY, TIERRA DE LA SALIDA DEL SOL, IYEFA DE ORUNMILA REZADO CON LOS ODDUNS BABA EYIOGBE, OSHE TURA, OKANA OSA, OJUANI OGBE, OGBE IROSO Y EL SIGNO DEL AWO. ADEMAS LLEVA 4 LERI DE AKUKO QUE HAYA COMIDO CON ELEWA ENCASO DE UN ODDUN MUY DURO O DE GUERRA LLEVA ILEKAN IGBIN,
4 MUNICONES.
CUANDO ESTA MASA SE HACE EN EL OSUN, SE PONE ENCIMA 4 IKINES Y 4 IKODIE DESPUES SE PONE HOJAS DE MALANGA, SE TAPA CON ALGODÓN,
ANTES DE CARGARLO SE PINTA EN LA COPILLA CON EFUN LIGADO CON MORURO Y OSUN
CON ELLA SE PINTA; OSHE TURA, LOS 16 MEYIS, OTURA OSHE.
CUANDO SE LE VAN ECHANDO LOS INGREDIENTES SE VA CANTANDO:
TIYA DIMU BABA DIMU OSUN MOYUBARE ITANYE OSUN MOYUBARE
SE COLOCAN LOS 4 IKINES SE PRESENTAN AL CIELO Y SE HACE LA SIGUIENTE INVOCACION CON EL SIGUIENTE REZO:
IKINI IFA OLOFIN NILE AWO ARUFIN ARUDA ENISHEBO ADA OSUN KEWADA, BABA KE WADA YEYE, KE WADA MI OLUO, KE WADA MIOYUGBONA, KE WADA WADA ASHEDA, WADA AKODA, BABALARIGBO.
ENTONCES SE METE LOS IKINES DENTRO DE LA MAZA, SE LE PONE IYEFA, LAS 4 IKODIE SE LE PONE LA HOJA DE MALANGA, ENCIMA ALGODON, SE PONE LA TAPA Y SE ELEVA AL CIELO, DESPUES DE ESTAR CARGADO SE DA LA MEDIDA DE LA PERSONA, SE LAVA CON OMIERO DE:
HEDIONDA,
BLEO ESPINOSO,
ALACRANCILLO,
ROMERILLO,
HIERBA DE LA NIÑA,
ALGODON,
EWE DE AGUILA.
DESPUES DEL LAVATORIO SE PARA EL OSUN EN ALTO LA PERSONA
SOSTENIENDOLO Y SE CANTA:
OSUN BORIO MADIOBULE DURO GANGA LA BOSI OSUN BORIO MADIOBULE DURO GANGA LA BOSI AWO. OSHEMENIEE
DESPUES SE LE DA DE COMER, SE PONE SOBRE LA ATENA SIGUIENTE:
OSHE OTURA,
OTURA IROSO,
IRETE OJUANI,
IKA IROSO,
OTURA OSHE.
SE LE DAN 4 EYELE FUNFUN Y LAS 4 RESTANTES SE DAN A LOS 4 PILARES DE LA CASA CANTANDO EL SIGUIENTE SUYERE:
OSUN IFA, IFA NIKONITI IFAOSUN IFA, IFA AREMU IGUI IFAOKIKIO SAI OSUN IFA IFA.
EL AKUKO Y LAS EYELE SE PREGUNTAN PARA DONDE VAN Y COMO VAN
OSUN BAWAMI ODDUN ENIFA SHANGO
OMA ORI OSHE ODDUN ENIFA.
AWO OSUN ITANA LORUN
AGBANIBOSHE OMO MAYIR
EWAYIRE AWO
OSUN BORIO MADUBULE DURU GANGA LABOSI
OSUN BORIO MADUBULE DURU GANGA LABOSI AWO.
IFA KINWAMWO
IFA MADUBULE
OSUNDURU GANGA LABOSI
IFA KINWAMBO
IFA MADUBULE
OSUN DURU GANGA LABOSI AWO.
IFA MAÑUMINIO IFA MADUBULE
DURU GANGA LABOSI
IFA MAÑUMINIO IFA MADUBULE
OSUNDURU GANGA LABOSI AWO.
OKAÑO OTO OKAÑO OBEO
DURU GANGA LABOSI
OKAÑO OTO OKAÑO OSUN
DURU GANGA LABOSI AWO
OSUN OTA WENI IQUI
UNKUTI LANKUE OSUN
OSUN OTA WENI IQUI
UNKUTI LANKUE OSUN AWO.
OSUN ENI IFA MAWA WENI
BABA NI LODE NI ODDUN
OSUN ENI IFA MAWA WENI
BABA NI LODE NI OCDUN AWO.
OSUN WALENI ORIN IFA
ASHE BABA MAMAÑEÑE
OSUN WALENI ORIN IFA
OSHE BABA MAMAKEÑE AWO.
OSUN KUELE LADIDE MAÑU MINO
DURU GANGA LA BOSI
OSUN KUELE LADIDE MAÑU MINO
DURU GANGA LABOSI AWO
ENI IFABABA OSUN
LADIDE ENI AWOKAYEWO
ENI IFABABA OSUN
ENI IFA AWOKAYEWO ENI IFA AWO.
OSUN BABA NI MAÑUMINIO
NI AWO EYELE NI TIWO
OSUN BABA NI MAÑUMINIO
NI AWO EYELE NI TIWO AWO.
OSUN BABA OLORUN ODINIKA
EYELE NI IFA
OSUN BABA OLORUN ODINIKA
EYELE ENI IFA AWO.
BABA OSUN OLODUMARE OTA
ENI EWE ELESE IGUI
BABA OSUN OLODUMARE OTA
ENI EWE LESE IGUI AWO.
AÑILE OSUN ORUN BAWAO
OSUN ORI BAWAO
AÑILE ORUN BAWAO
ORI BAWAO OSUN ONI BAWAO
OSUN LADIDE BAWA
OSUN LADIDE BAWAO
BABA ORUNMILA DIDE
OSUN LADIDE BAWA.