Esta es la unión entre Shangó y Àrgayu, los dos hermanos gemelos, por esto la persona debe atenderlos a los dos por igual y su cabeza le pertenece a ambos, Shangó habría sido el cuarto rey de Oyó, luego de morir ahorcado.
(medio hermano) tomó el trono, pero los ministros de Shangó fueron a tierras Tapás a buscar a Argayu quien se convirtió en Rey de Oyó destronando a Ajaka. A partir de allí se instala el culto a Shangó en Oyó y Àrgayú es considerado como el propio Shangó que volvió de entre los muertos para reinar.
Como Argayu poseía el conocimiento de la pólvora, adquirido en región tapá, y sus usos, despertó gran admiración y se le consideró el Rey de los volcanes, las explosiones y el fuego, cualidades que también se transmitieron a su hermano Shangó, convertido en Òrishà y fusionado con él. A la conjunción de estos dos Òrìshà se le llama también Obbadimeji (El rey es doble). El nacimiento de Shangó y su gemelo está escrito en el Odùn Okana Meji.
Camino en el cual Shangó trabaja con Obatala cerca de las playas, en las pedreras y se le considera hijo de Obatala con Yemayá. Su Amalá se hace con pescado y mariscos.
Título que recibiera Argayú luego de tomar el trono de Oyó, significando "el rey no se ahorcó". Tiene incumbencia en los rayos, el fuego y la ley, sin embargo es un camino donde se presenta como un joven mujeriego, parrandero y andarín. Su morada es en la palma.
Asociación entre Shangó y sus hijos los Ibeyis, en la cual se fusionan ambas deidades rindiéndoseles un culto a los gemelos varones bajo las características de angó, asentándoles sus atributos y armas en forma doble.
En este camino se le asocia con la legislación, el gobierno, la ley, la justicia y los superiores. Es muy respetado por su autoridad y buen sentido de la justicia.
El dueño de los rayos, presente en tiempos de lluvia, apaga el calor de las sequías y trae la paz. Es considerado un camino de Shangó que se le coloca ekpo, oyin, pescado y su amalá se hace conentrega a los hijos de Obatala.
El dueño del hacha de doble filo y detentor del poder. Gran guerrero de carácter fuerte, su palabra no se pone en duda.
El que trabaja con los Éggun, tiene poder sobre la vida y la muerte.
Considerado un camino en el cual es pobre y harapiento, sin embargo su palabra es ley y nunca miente. Es el rey del rayo, con el cual mata a los injustos, mentirosos e impíos. La casa que fuera tocada por su rayo será deshabitada y se considera maldita.
Significa el rey es doble. Se refiere a la relación entre Shangó y Àrgayú, su hermano gemelo. Esto se describe en el Odùn Okana Meji. La persona debe atender a Shangó y a Àrgayú por igual, y su cabeza les pertenece a ambos. Shangó fue el tercer rey de Oyó, luego de morir ahorcado, Dàdà Ajaka, su medio hermano, se adjudicó el trono, pero los ministros de Shangó y los que aun le eran fieles fueron a tierras Tapás a buscar a Àrgayú, quien regresó a Oyó y destronando a Ajaka se convirtió en Rey de Oyó. Fue entonces que se instaló el culto a Shangó en Oyó y Àrgayú es considerado como el propio Shangó que volvió de entre los muertos para reinar. Como Àgànjú poseía el conocimiento de la pólvora y como utilizarla, adquirido en región Tapá, despertó gran admiración y se le consideró el Rey de los volcanes, las explosiones y el fuego, cualidades que también se transmitieron a su hermano Shangó, convertido en Òrishà y fusionado con él.
Apelativo de Shangó que significa "el rey que caza leopardos".
Este es un apelativo de Shangó que significa "El rey que ataca con el cuchillo". Bajo este camino fue que Shangó conoció a la que después fue su esposa, Oyá.
También podemos nombrar los siguientes:
Ewemilere lube o maoyo ewe wemio maoyo Shango ewayeo maoyo
Contesta: igual
Emi so eni alado so moje jeremiye
Contesta: igual
Moje moje
Contesta: moje jeremiye
Moje amala
Contesta: moje jeremiye
Moke akuko
Contesta: moje jeremiye
Moje oguede
Contesta: moje jeremiye
Moje ayakua
Contesta: moje jeremiye
Moje moje
Contesta: moje jeremiye
Moje a Shango
Contesta: moje jeremiye
Kirile ni foba kue
Contesta: arinyanya kin ya
Kirinya ni foba kue
Contesta: arinyanya kin ya
Ogodo Ogodo mi
Contesta: arinyanaya kin ya
Kirinya loyade
Contesta: arinyanya kin ya
Shango ewe meye
Contesta: igual
Baba mi Shango ewe meye
Contesta: Shango ewe meye
Shango larami Shango lara mi
Contesta: igual
Shango Oba Koso Shango Oba Koso
Contesta: igual
La meta elele mi agogo
Contesta: igual
e ayo ewewe ni ayo
Contesta: e ayo
Shango ewewe ni ayo
Contesta: e ayo
Eni ala dokoyu debole Eni ala dokoyu debole Titilaye Shango Oba Koso
Contesta: igual
Titilaye Shango Oba Koso
Contesta: igual
Shango kuoma kuoma eku
Contesta: bamba loguede kuoma eku
Shango kuoma Eku Shango kuoma eku
Contesta: bamba loguede kuoma eku
Iya ma se lobi Shango Iya ma se lobi Shango Bobo alaye oni kuele Iya ma se lobi Shango Bobo alaye oni kuele
Contesta: igual
Eni Ogodo kuami Eni Ogodo kuami Amala papua kin yaro Eyele elewe mio Duro de ni umba shokoto
Contesta: igual
Oba koso duro de ni umba shokoto
Contesta: igual
Molenshe molenshe molenshe obaidola
Contesta: igual
Shango molenshe molenshe molenshe obaidola
Contesta: Molenshe molenshe molenshe obaidola
Kawo e kawo e kawo e kabiesileo
Contesta: igual
Kawo e alado kawo e amala kawo e kabiesileo
Contesta: kawo e kawo e kawo e kabiesileo
Ure we ire Iroko Iroko loke ye amala ilekomi akuanya akuanya leyede Oluo Osayin mala mala de
Contesta: aina bukaka
Mawo
Contesta: aina bukaka
Alado
Contesta: aina bukaka
Shango
Contesta: aina bukaka
Ara popo titilaro
Contesta: ara popo
Aro aro
contesta: ara popo
Shango aro
Contesta: ara popo
Elube aro
Contesta: ara popo
Esta parte del canto lo repiten lo mismo el cantante que el coro y todos juntos a la misma vez hasta que el cantante cambie
Ayalapa ayalapa ayalapa ayalapa Eroni eroni eroni eroni Ara popo titilaro
Contesta: ara popo
Obalube Obalube oba e obalube obalube oba e oba e oba yana yana
Contesta: igual
Obai sere Shango iloro obai sere amala Ogodo iloro
Contesta: obai sere Shango iloro obai sere
Alado iloro
Contesta: igual
Moforinyanya moforibore Moforinyanya moforibore
Moforibale sokuta aro awalado feyekuo
Contesta: igual
Ara ole emi ole
Contesta: igual
Laye laye Shango imoba ye
Contesta: igual
Titilaye Shango imoba ye
Contesta: igual
Ara ole emi ole
Contesta: igual
Moforiborere
Contesta: igual
Moforiborereo Shango dola dolaye
Contesta: igual
Moforibale onile kuo Awanile Onile Oya Moforibale onile kuo Awanile Onile Oya
Moforiborereo Shango dola dolaye
Contesta: Moforiborereo Shango dola dolaye
Moforibale Shango lubami
Contesta: alado lubami
Ea Shango buti awa
Contesta: ea
Shango ala amala
Contesta: ea
Shango i yonse mi
Contesta: ea
Elube Shango
Contesta: ea
Elube amala
Contesta: ea
Elube ayakua
Contesta: e e
Elube lube yombala
Contesta: elube lube yombala
Ayawanile Oba Koso
Contesta: ayawanile Oba Koso
Shango tamule
Contesta: ala mofiye
Aro tamule
Contesta: ala mofiye
Bobo tamule
Contesta: ala mofiye
Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo awo Alafin legueda
Contesta: igual
Emialala i banla oke oke banla emialala ibanla oke oke banla
Contesta: igual
Borou okumambo awo okumambo boruo okumambo awo okumambo
Contesta: igual
Ayeleo ayeleo ogodorima Ogodokwai ayele oban kowao
Contesta: igual
Ayele oban kowao
Contesta: igual
Mala mala kalalu mala mala, mala mala kalalu mala mala, obinisa oni Shango mala mala ilode
Contesta: igual
Amala e obinisa mala amala e obinisa mala
Contesta: amala e obinisa mala amala e
Obinisa mala
Contesta: amala e obinisa mala amala e
Amala e obinisa mala
Contesta: amala e
Olufina mala
Contesta: amala e
Oba Shango mala
Contesta: amala e
Ogodo e awamefa Ogodo e awalona
Contesta: igual
Shango Ogodo e awamefa Ogodo e awalona
Contesta: Ogodo e awamefa Ogodo e awalona
Mole ya Oya mole ya Oya orisha we we i koko Mole ya Oya, Shango osha we we i koko
Contesta: moleya Oya
Shango osha we we i koko
Contesta: moleya Oya
Aluya mi Shango omi aki ado maworisha eyo
Egungun ara araye iku Olodumare
Aban ba loro uro un tawa ni bawi
Kayini kayini Shango de
Ode ta ere wemio aye fula obe
Oba ibo enu awaye
Contesta: Oba ibo si are o Oba ibo si are o eru amala ibo era o Oba Koso enu awaye
Akuko oi olo olowo Ogun akua
ayaba yaba efilani
Oba ibo enu awaye
Contesta: Oba ibo si are o Oba ibo si are o eru amala ibo era o Oba Koso enu awaye
Owiniyo winiyo winiyo
Owiniyo wini lawo
Odu aremu afiyo
Oba ibo enu awaye
Contesta: Oba ibo si are o Oba ibo si are o eru amala ibo era o Oba kowo enu awaye
Osha rere osha rere banlao
Osha rere osha rere banlao
Osha rere oba alado
Oba Koso enu awaye
Contesta: Oba ibo si are o Oba ibo si are o eru amala ibo era o Oba Koso enu awaye
Ero gale gale banlao
Egungun shishe ni shimioyu ero gale
Oba ibo enu Awaye
Contesta: Oba ibo si are o Oba ibo si are o eru amala ibo era o Oba Koso enu awaye
En la forma que Usted está actuando está siendo el hazmerreír de cuantos lo rodean
Si Ud. tiene calamidad para Ud y su familia, si lo tiene otro, si Ud. no hace lo que hay que hacer, sus enemigos triunfaran sobre Ud.
Tienes un asunto difícil entre manos y antes de decidir haga Ebbó.
Si está en un recipiente es letra de Muerte, mirese y limpiese URGENTEMENTE. Si esta bañandose en ella, ud necesita contentar su potencia. Si la observa en grandes extensiones, tenga calma porque triunfara al final.
Sea más humano con el prójimo. El Sol sale para todos, no atrase su camino envidiando y odiando a los demás.
Usted tiene un buen cuadro Lucumi, cultivelo.
No tema ser traicionado en el Amor, lo que se le brinda es sinceró.
Usted está muy confundido y desorientado, necesita ayuda, búsquela. Sí el color es Rojo usted está en su momento top la vida le sonrie, tenga calma.
Si Usted las esta ejecutando se va a ver en la abundancia y hay un MUERTO OSCURO enamorado de Usted sí solo las observa usted vive demasiado con el público; trate de vivir su propia vida sin ofender a los demás.
(Positivos) Usted sufre por la conducta de una persona allegada a Ud. búsquele el remedio espiritual,
(Negativos) Lo que Ud está haciéndo es malo, ud lo sabe, después no se queje.
(CABRA)Le están haciendo una fea, la pérsona en quién ud. más confía lo traiciona, limpie su camino, es aconsejable
(CABALLO) No se conforme con lo que ha alcanzado, luche que a usted.
Si usted participa en ella, se le están presentando o se le van a presentar diferentes peleas, hágase un Resguardo
Si la observa, no se meta en las peleas ajenas porque puede salir perjudicado.
Usted está haciendo el papel del Tonto, bueno es lo bueno, pero no lo demasiado, sacudase.
Si usted participa en ella ud debe de asistir de vez en cuando a un Toque o Tambor, pués es como un Despojo para Ud. Si la observa., no se limite espiritualmente a tener solo para usted no agarre y aconsejese. Sus enemigos no podrán con usted aunque quíeran aparentar otra cosa.
FAMILIARES
(VIVOS) Ud está o se va a ver en, abundancia material, no se olvide entonces de agradecerle a su cuadro espiritual.
(MUERTOS) Va a haber una perdida muy posible entre las personas allegadas a ud.
(MUERTOS NO FAMILIARES) Ud viene para trabajar la Obra y tiene que cumplir.
LIBROS 0 ESCUELAS
Preparese para la vida en lo material y en lo espiritual.
Ud está respaldado espiritualmente. Le están haciendo Un Muerto o un Trabajo, abra los ojos ud. vive entre enemigos.
De cualquier color y en cualquier cantidad menos rojas, usted debe una promesa o debe hacerla.
Lleva en las sienes la Corona de los Triunfadores Ashe para ti, es aconsejable cualquiera que te pongan en mente oro y piedras preciosas. Si Ud lo tiene alcanzara la felicidad que busque, luchar por la posición, su lucha es justa, continuela, si solo lo observa es bueno que ayude a los demás, pero no al punto de detenerse el y su familia.
Si Ud es el enfermo, su salud es solo aparente, busque en lo material y espiritual que esta a tiempo si la padece la persona deje de inquietarse por lo que no tiene remedio.
Si da Ud él comensal trabajar es bueno y necesario, matarse trabajando, ud solo no puede resolver todos los problemas. Sí otros se la estan comiendo, si no cooperas no habrá triunfo ni vida holgada ni felicidad. Si solo la observa cuando llegue la buena no se olvide de los días malos ecónomicamente.
Su Potencia le está reclamando Atencion y cuidado, déselo,
Su Guía está Desesperado por pasar por usted ayúdelo.
Usted esta siendo por su espíritu de existencia.
SACARSE 0 PAGARSE LA LOTERIA
No espere todo el juego, pero tampoco se niegue a probar su suerte, es una posibilidad.
Ud. tiene Un Cuadro Espiritual Precioso, cuídelo.
Su Potencia quiere que usted ordene su Ceremonia donde haya que matar animales de 4 patas, obedézcalo.
Si usted es quién se casa, ud vive predestinada como su potencia a ser infeliz en el amor a no poder casarse con quién usted quiere sino con aquel que le deparan las circunstancias capri cosas. Si es otra persona la que se casa, si no hace lo que hay que hacer, sus enemigos harán de ud cuanto quieran.
Si usted es quién está Recluído tiene que controlar su mal carácter cada vez que vaya a proceder con violencia debe de calmarse. Si es otro el que está recluído si no te pones duro vas a tener que gastar todo tu dinero en la familia. Si solo lo observa no hay mal que por bién no venga, aprendete la lección que triunfarás.
NOTA: Cuando los Hijos de Shango sueñan con excrementos de caballos o de cabra deben prever su suerte durante 4 viernes en los juegos de azar, se le dan las cábulas y directamente los números fuera de serie.
Color de suerte permanente El rojo
Número de suerte El cuatro
Día de suerte El viernes
Animal de suerte oveja
Lugar de suerte o elemento Bembe
Reze todas las noches la oración de revelacion.
Para los hijos de Shangó soñar con mujeres u hombres de todos los colores significa que es ta rodeado de enemigos incluyendo sus familiares y personas allegadas y debe sacudirle, usted ha escogido un camino que a su potencia no le gusta rectifiquese y abandónele.
UN AKUKO, UN ODU ARA, GBOGBO TENUYEN. SE VA AL PIE DE UNA PALMA REAL Y EN LA TIERRA SE MARCA: OSHETURA, OGBE ROSO, OTURA SHE. SE AMARRA EL AKUKO QUE QUEDA COLGADO POR LAS PATAS DEL TRONCO DELA PALMA. SE PONE EL ODU ARA SOBRE LA TIERRA MARCADA. SE DA OBI TUTUA SHANGO. SE SACRIFICA ELAKUKO SIN SEPARARLE LA LERI DEL ARA ECHANDO EYERBALE A LA ATENA Y AL ODU ARA. SE DEJA EL AKUKOCOLGADO DEL TRONCO DE LA PALMA; SE ENCIENDEN DOS ITANAS, SE RECOGE EL ODU ARA QUE SE ENVUELVE ENOU EN ASHO FUN FUN Y SE REGRESA A LA CASA. HAY QUE HACERLE OPERALDO EN LA ORILLA DEL RIO PARAAPARTARLE EL CABECILLA DE LOS EGUNS OBSESORES QUE LE PERTURBAN.
EN ESTE CAMINO LA TIERRA OSA QUE ERA TIERRA HUMEDA VIVIA OGBE BARA HIJO DE AWO EYA KORO QUIEN VIVIA EN EL MAR, OGBE BARA ERA UN ADIVINO CERTERO PERO SIEMPRE ESTABA ENFERMO POR MOTIVO DE LAHUMEDAD DE LA TIERRA Y A VECES NO PODIA CONSULTAR, UN DIA DETERMINO HACERSE OSODE LE SALIO SU SIGNO Y ORUNMILA LE DIJO QUE ERA PARA VENCER TODAS LASDIFICULTADES DE SALUD, TENIA QUE HACER UNA GRAN OBRA CON SHANGO Y A SU VEZ HACER UN PACTO CON INLEOGUERE Y SHANGO. QUE CON ESTA GRAN OBRA SE LE ALARGARIA LA VIDA Y RECUPERARIA SU ESTABILIDAD PARALO CUAL NECESARIA LO SIGUIENTE:
UNA ODUARA, 2 EYA TUTU (VIEJA LORA) UN PAPEL CON EL PACTO Y EWEALUKERESE, AKUKO Y DOS ITANA.
EL AWO LLEVA A SHANGO PARA UNA LAGUNA, AHI LO PONE CERCA DEL AGUA, SE DESNUDA Y SE HACE UN:
KUTANGO, ALGO PROFUNDO DELANTE DE SHANGO. PRENDE LAS ITANA Y COMIENZA A LLAMAR A
SHANGO MOYURBANDO BIEN; COGE EL ODUARA Y LO PONE EN EL EWE ALUKEWRESE JUNTO CON EL EYA TUTU ENTONCES COGE EL PAPEL CON EL PACTO Y LO LEE VIEN ALTO A SHANGO, LO PONE DENTRO DEL
KUTUN Y CON LA ODUARA, EYE Y EL EWE SE VA LIMPIANDO Y CANTANDO: FITELE FITELTETE AIYA UN MAY MAY.
SE COGE LA PUNTA DE LA ODUARA UN POCO DE EWE Y UN PEDAZO DE EYA TUTU, EL RESTO SE LE ECHA EN ELKUTUN, SE VIRA DE ESPALDA Y SE HACE OPARALDO CON JIO JIO Y LO DEJA CAER EN EL KUTUN, LO TAPA Y PONESOBRE EL KUTUN LA PUNTA DEL ODUARA, EL EWE Y EL PEDAZO DE EYA TUTU Y OTRO PAPEL CON EL PACTO Y SE LEDA OBI A SHANGO; SE HACE SARAYEYE Y SE LO DA A SHANGO ECHANDOLE AL GUNAS GOTAS DE EYERBALE, SE LESACA AL AKUKO OKOKAN ELENU OYU MEYI, ENTONCES SE LEVANTA A SHANGO, SE PONE EL AKUKO ENCIMA Y AHI SE DEJA A LA PICARA, SE LE DA "ADE ERU, OBI KOLA, OSUN, OBI MOTIWAO, PALOVENCEDOR, PALO HUESO, SE HACE UN INSHE OZAIN PARA USARLO ARRIBA. DENTRO DE LA BATEA DE SHANGO SEPINTA OGBE BARA CON OSUN.EL PACTO ES:
EN ESTE IFA PARA RESOLVER SIEMPRE HAY QUE DARLE EYATUTU A SHANGO AL PIE DE UNA CEIBA.
SE LE PONE A SHANGO UNA COPA DE MADERA CON TRES TIPOS DE VINO DULCE. SE LE DAN DOS EYELE FUN FUNDESDE LA LERI DEL INTERESADO SOBRE LA COPA DE SHANGO. SE COGEN LAS LERI Y LOS ELESES, PUNTAS ALASY OKOKANES Y SE TUESTAN Y SE HACEN IYE QUE SE LIGAN CON LA RASPA DE LO DE LA COPA CUANDO SE SEQUE.SE LE AGREGA ERU, OBI KOLA, OBI MOTIWAO, OSUN NABURU, CASA DE CARCOMA, TIERRA DE CUATRO ESQUINAS,TIERRA DE CASA DESABITADA, TIERRA DE CASA EN RUINAS, IYE DE 2# IGI PREGUNTAR CUALES SON! Y SE HACEAPAYERU QUE SE LE PONE A SHANGO Y DESPUES SE PREGUNTA PARA DONDE SE LLEVA A ENTERRAR. CON UNPOQUITO DE CADA COSA DE LO DEL APAYERU SE MONTA UN INSHE OZAIN FORRADO EN ASHO RITUAL DEL OSHAQUE SE COMPROMETIO CON LA OBRA.
SE COGE UN OBI SECO Y SE LE ECHA ERU, OBI KOLA, OSUN, OBI MOTIWAO, AIRA, LERI DE 21 PAJAROS, LIMAYAS DE PLATA, ORO, COBRE, ALUMINIO, HIERRO, CORAL AJABOSHE, AMBAR. DARLE DE COMER 2CODORNICES CON SHANGO Y VIVE DETRAS DE LA PUERTA Y COME SIEMPRE CON SHANGO.
CUATRO PLATANOS VERDES MACHOS, SE PREPARA UNA POMADA CON EPO, ORI, EFUN, SE UNTA LAS MANOS Y SELLAMA A OBALUBE, SE REZA IROSO MEYI Y SE FROTA BIEN CON ESA POMADA LOS CUATRO PLATANOS DE ARRIBAHACIA ABAJO Y SE LE PONEN A SHANGO SEIS DIAS Y SE LLEVAN CON UN LAZO ROJO AL PIE DE UNA ARAGBAPONIENDOLOS HACIA EL PONIENTE PARA IRE. SI ES PARA GUERREAR SE PONE HACIA EL NACIMIENTO.
SE COGE HIERBA DE LA SANGRE, PALO CAJA, TENGUE, JAGUEY, DORADILLA, GUIZASO DE CABALLO, MASTUERZO,CINCO HOJAS DE EWE DUN DUN DE LA PUNTA DE LA MATA, LOS TESTICULOS DEL OWUNKO QUE SE DIO AOSHUN, DEL AKUKO DE ELEGBA, DEL ABO DE SHANGO. TODO ESTO SE PONE A HERVIR EN SEIS LITROS DE AGUAPARA QUE SE QUEDE EN UNO Y CUANDO ESTE FRIO SE CUELA, SE REZAN LOS 16 MEYIS EN EL TABLERO, DESPUESSE PONE OGUNDA MEYI QUE ES LA FUERZA Y SE PREGUNTA A ORUNMILA QUE SI OTAN PARA LA FORTALEZA, SI DICE QUE SI, SE LE ECHA EL ASHE AL LITRO Y SE TOMA EN AYUNAS MEDIA TACITA Y POR LA NOCHEAL ACOSTARSE OTRA MEDIA TACITA.
IROSO WORI OBRA:
SE COGE UN PALITO DE PALMICHE Y SE LE PONE A SHANGO DESPUES SE LE RUEGA EN EL TABLERO Y SE LO PONEEN LA BOCA PARA VENCER A TODO EL MUNDO.
IROSO SAPARA QUITAR EL ATRASO:
HAY QUE DAR URGENTE UN ABO Y UN AKUKO A SHANGO PUES MIENTRAS NO LO DE ESTARA ATRASADO. SE DAA MITAD DEL EBBO POR SI ESTE LLEVA EYERBALE DEL ABO O DEL AKUKO JUNTO CON SHANGO.
OJUANI OFUN
SE BUSCA UNA OTA DE OSHA QUE SEA DE SHANGO O DE ELEGBA, UN JIO JIO AL RIO Y HACERSE SARAYEYE. EL HUEVO VA AL PIE DERECHO, LA OTA EN EL PIE IZQUIERDO. DARLE EYERBALE AL DEDO GORDO DEL PIE IZQUIERDOY PEDIRLE A OSHUN. LA OTA Y EL HUEVO SE QUEDAN EN EL RIO.
UNA LENGUA COCINADA CON QUIMBOMBO QUE SE PONE ENCIMA DE SHANGO. SE PREGUNTA LOS DIAS Y ELCAMINO A DONDE VA.
PARA DESAMARRAR A UN HOMBRE O A UNA MUJER:
SE NECESITA UNA ENREDADERA DE CUNDIAMOR, UN JABON, HIERBAS DE SHANGO, UNA ELEGUEDE, 4 VELAS, 6 VARAS DE ASHO FUN FUN, 3 AKUKO, OBI, EKU, EYA, EPO, VINO SECO, OPOLOPO OWO. LOS AKUKO DOS INDIOS Y EL OTRO NO INDIO. SE LLEVA AL INTERESADO AL MONTE, AHI SE LE MANDA A DESNUDARSE Y PISAR LA ROPA; SELE VA ENREDANDO EL CUNDIAMOR, SE LE ENCIENDEN A EGGUN 2 ITANAS Y DESPUES SE LE PASAN LOS DOS AKUKOS INDIOS Y CON ELLOS SE LE VA QUITANDO LA ENREDADERA DE ENCIMA Y LLAMANDO A SHANGO. SE LE MANDA ALA PERSONA A PISAR LA ENREDADERA SOBRE LA ROPA. DESPUES SE TIENE PREPARADO UN OMIERO CON HIERBAS DE SHANGO Y SE BAÑA A LA PERSONA, SE LE SECA CON ASHO FUN FUN. LA CALABAZA SE CUBRE CON LA ROPA Y LA ENREDADERA Y TODO CON EL ASHO FUN FUN. SE PONE EL JABON TRES DIAS DELANTE DE ELEGBA Y SELE PREGUNTA AL TERMINO PARA DONDE VA. LOS DOS AKUKO INDIOS SE LE DAN A SHANGO, PERO EN UNAFORMA ESPECIAL. SE COGE UN MAZO DE MATIPO Y SE PRENDE FUEGO Y SE PASA EN CRUZ POR DEBAJO Y ARRIBA DE LA BATEA Y SE ECHA DENTRO ARDIENDO. SE APAGA CON OMI Y ASI ECHANDO HUMO SE LE DAN DOS AKUKO QUE SE OPA ABRIENDO LOS Y RAJANDOLOS HASTA LA BOCA Y EL INTERESADO CON SU BOCA LE SACARA LALENGUA QUE ESCUPIRA DENTRO DE LA BATEA. LOS DOS AKUKO VAN PARA DONDE DIGA SHANGO.
SE LE TOCA PANDERETA A SHANGO.
ITAMORREAL, OROZUS, EKU, EYA, AWADO E INLE TOBAKIKAN TIERRA PODRIDA!. SE HACE UNA BOLA Y SE LEPONE A SHANGO CON DOS ITANAS ENCENDIDAS Y SE LE RUEGA SEIS DIAS PIDIENDOLE QUE LA GENTE LOTENGA QUE CONSIDERAR. A LOS SEIS DIAS SE LE DA OBI OMI TUTU A SHANGO PARA SABER A DONDE LOLLEVA.
PARA CASO DE OPERACIONES:
SE COGE UNA CALABAZA EN FORMA DE GUIRO AMARGO, SE LE SACA LA TRIPA Y SE LIMPIA CON ELLA ENCUEROS, COGE LA ROPA Y LA QUEMA JUNTO CON LAS TRIPAS DE LA CALABAZA, LO METE DENTRO DE UN TARRO,LO TAPA CON CERA VIRGEN Y SE LE PONE A SHANGO LA CALABAZA VACIA SE LLEVA AL RIO O AL MAR DONDELO MARQUEN Y SE TOMA UN COCIMIENTO DE MANGLE ROJO, PALO MALANGO ROJO, PALO MALANGO Y RAIZDE JIBA.
AKUKO META, UNO PARA SHANGO, UNO PARA YEMAYA Y EL OTRO SE PREGUNTA. SE COGE LA LERI DEL AKUKO SE LEECHA IYEFA EN EL PICO, O"I Y SE LE ENTREGA AL ALEYO PARA QUE LO PONGA FRENTE A SU ILE POR LA NOCHEDEBAJO DE LA ACERA Y QUE LLAME A OLOFIN, A ELEGBA Y QUE PIDA LO QUE DESEA. ADEMAS SE ENCIENDE UNALAMPARA A YEMAYA Y A SHANGO A LAS DOCE DEL DIA DURANTE SIETE DIAS. ESTA LAMPARA SE PREPRA CONDOS MECHITAS. ADI DE COMER, PRECIPITADO ROJO, ADI DE ALMENDRA Y EPO.
SE LE HACE UN EBBO CON UN OWUNKO. SE DA ESTE EN EL MONTE AL PIE DE UNA MATA Y SE LAVA LA LERI CONEWE KAKANSHELA PARRA CIMARRONA! Y SE USA EN LA CINTURA. ADEMAS A SHANGO SE LE PONE UN PANAL DEABEJAS. EN EL MONTE SE LAVA LA LERI CON EWE KAKANSHELA, OMI TUTU OSHE, ORI Y LA EYERBALE DELOWUNKO. EL OWUNKO SE LE DA A SHILEKUN EL REY DE LOS ABIKUES. SE PREPARA UN CINTURON TEJIDOCON ASHO DE LOS CUATRO COLORES RITUALES, QUE SE LAVA CON OMIERO DE JOBO Y ESPARTILLO Y SE LE DAUNA AYAPA JUNTO CON SHANGO Y SE USA EN LA CINTURA.
EN EL PATIO DE LA CASA EL HIJO DE SHANGO SE ENTIERRA #*# OTA PEQUE"ITAS LAVADAS Y COMIDAS YSE PONE UNA HORQUETA, ESTO ES PARA EVITAR QUE CAIGA UN RAYO. ESTE COME AKUKO LOS DIASPRIMEROS DE CADA A"O Y SE LE CANTA EL SIGUIENTE SUYERE: SHANGO KUYA KUYA ORISHA SHANGO OPALAPO SHANGO SHANGO ILEMI ARIKU INA MOENI EMOJO ENI OYOUROPA WEREWEPA WEREWEREPE DENI AKOLU
A SHANGO CUANDO SE LE QUIERA PARA RESOLVER ALGO SE LE PONE UNA GARRA DE GORILA.
Shangó es el fundador del culto a los Eguns, solamente él tiene el poder de controlarlos, como dice un tramo de un Itã:
En un día muy importante, en que los hombres estaban prestando culto a los ancestros, con Shangô al frente, las Iyámi Ajé hicieron ropas iguales a las de los Egúngún, las vistieron y trataron de asustar a los hombres que participaban del culto, todos corrieron pero Shangô no lo hizo, se quedó y las enfrentó desafiando a los supuestos espíritus. Las Iyámis quedaron furiosas con Shangô y juraron venganza, en un cierto momento en que Shangô estaba distraído atendiendo a sus súbditos, su hija jugaba alegremente, subió en un pie de Obi, y fue ahí donde las Iyámis Ajé atacaron, derribaron a la abadía de la hija de Shangô que más adoraba.
Shangô se desesperó, ya no podía gobernar su reino que hasta entonces era muy próspero, fue a Orunmila, quien le dijo que Iyami era quien había matado a su hija, Shangô quiso saber lo que podría hacer para ver a su hija sólo una vez más, y Orunmilá le dijo que hiciera ofrendas al Orichá Iku (Oniborun), el guardián de la entrada del mundo de los muertos. Eso hizo Shangô, siguiendo los rastros de Orunmila. Shangô logró revivir a su hija y tomó para sí el control absoluto de los misterios de Egúngún (antepasados), estando ahora bajo dominio de los hombres este culto y las vestimentas de los Eguns, y estando estrictamente prohibida la participación de mujeres en este culto, si esa regla es irrespetada, provocará la ira de Olorun, Shangô, Iku y los propios Eguns. Este fue el precio que las mujeres tuvieron que pagar por la maldad de sus antepasados.
Es uno de los siete Orishas principales y es considerado el REY de los Orishas. Es el más "popular" de los Orishas gobierna los relámpagos, el fuego, los tambores y la danza.
Él es el Orisha guerrero de inteligencia o ingenio agudo, temperamento irascible y la personificación de la virilidad. Shangó tomo la forma del cuarto Alafin (rey supremo) de Oyó en la tierra durante un tiempo. Él está casado con Òbà, pero mantiene relaciones amorosas con Oyá y Òshún.
Shangó es un Orisha extremadamente fogoso y de voluntad fuerte, que ama todos los placeres del mundo: el baile, los tambores, las mujeres, los cantos y la comida.
Aunque el negoció el tablero de Ifá con Òrúnmìlà a cambio de la facultad del baile, sus hijos tienen una habilidad innata para la adivinación. A menudo se le representa por un hacha doble. Es un buen padre mientras el hijo sea obediente. No admite hijos invertidos, cobardes y con defectos fisicos. Sus amantes son innumerables, Respeta mucho a los Éggun.
Furibundo con sus descendientes al saber que Oggun había querido abuzar con su propia madre, Obatalá ordenó ejecutar a todos los varones. Cuando nació Shangó, Elegguá (su hermano) se lo llevó escondido a su hermana mayor, Dadá, para que lo criara. Al poco tiempo nació Orula, el otro hermano. Elegguá, también temeroso de la ira de Obatalá, lo enterró al pie de la ceiba y le llevaba comida todos los días. El tiempo transcurrió y un buen día Obatalá cayó enfermo. Elegguá buscó rápido a Shangó para que lo curara. Luego de que el gran médico Shangó curó a su padre, Elegguá aprovechó la ocasión para implorar de Obatalá el perdón de Orula. Obatalá accedió y concedió el perdón. Shangó lleno de gozo cortó la ceiba y de ella labró un hermoso tablero y junto con él le dio a su hermano Orunmila el don de la adivinación. Desde entonces Orunmila dice: “Maferefun (bendición) Elegguá, maferefun Shangó, Elegbara”. También por la misma razón el ékuele 3 de Orunmila lleva en la cadeneta un fragmento del collar de Shangó (blanco y rojo) por una punta. Desde entonces Orunmila es el adivinador del futuro como intérprete del oráculo de Ifá, dueño del tablero y consejero de los hombres.
Según Ifa el dueño de la pata izquierda del ekuele es Elegguá, que es quien se lo pidió a Orula.
Se le festeja el día 4 de Diciembre, su número es el 6 y sus múltiplos, su color es el rojo puro y el blanco es dueño del fuego y del rayo, se sincretiza con Santa Bárbara Bendita.
Su receptáculo es una sopera de madera con tapa, preferiblemente de cedro, en colores, roja y blanca. Puede ser sencilla o en forma de castillo, seis otases (piedras) que deben de ser de rio o mar y un Òkè, lleva un hacha de doble filo, copa, espada, acheré de Ayakuá (jicotea), caballo moro, sonaja, un cetro de madera de palma y cedro que termina en puntas agudas o en forma de doble hacha y lo lleva sobre la cabeza, como símbolo de su divinidad, también tres hachas, una maza y un alfanje (espada curva) sus collares es blanco y rojo alternados. El rojo es el símbolo del amor y de la sangre. El blanco un mandato de Obàtàlá para aplacar su ira. Leva una piedra de rayo, un tambor mediano y un pilon donde va la batea.
Dentro de sus comidas favoritas esta la AMALA que es harina de maíz con quimbombó, se le ofrenda vino tinto, manzanas rojas, plátanos rojos, mamey, granada, uvas, cerezas, miel, flores rojas, etc.
Se le inmolan carneros, jicotea, gallos, codorniz, gallina de guinea, etc.
Se le asienta o se corona y también se recibe de Addimu.
Nota: Shango Fue El Creador Del Culto A Egungun.
LAS OTAS DE SHANGO DEBEN DE SER DE MAR O DE RIO YA QUE SI NO SE HACE, LE VA MUY MAL AL PADRINO Y AL IWORO.
DENTRO DE ESTOS ORISHAS EL QUE MAS SE MANIFIESTA CON FUERZA DESCONOCIDA SOBRE LA BASE DE SU PRESENCIA ES SHANGO QUE FUE DESTINADO POR OLOFIN PARA ATESORAR TODOS Y CADA UNO DE LOS SECRETOS DE LAS REGLAS DE LA RELIGION YORUBA Y FUE ADOPTANDO EN SU PEREGRINAR POR DIFERENTES NOMBRES EN LAS DIFERENTES TIERRAS QUE PASO Y DEBE SER VISTO Y TRATADO A SHANGO REY DE REYES ORISHA IMPRESCINDIBLE QUE EN TODAS LAS CEREMONIAS EN MAYOR 0 MENOR GRADO PUSO SU MANO POR MANDATO DE OLOFIN
A SHANGO si no se le ofrenda cuando se van a hacer las Ceremonias de Eggun, no deja que estas se realicen porque cuando llueve no se puede bailar con Eggun, pues SHANGO es la muerte que destila, es la tela de la muerte, por eso su tela Roja siempre está presente en los paraldos,
SHANGO murió en la plaza y resucitó en su casa. Shango tiene la virtud de OLOFIN de saber lo que el hombre habla en secreto.
SHANGO se arrodillo en el Campo Santo, pero no fue para buscar los ñames de ORISHAOKO que se llamaba AULUA, él enterró su Corona y al no encontrarla le dio su ODUARA y la Corona de KEREKETE.
SHANGO tiene TRES MENSAJEROS;
ARAUA (EL TRUENO)
MANA MANA (EL RAYO)
BIRI AIMOYE (LA OSCURIDAD)
SHANGO recibe el nombre de ELETIME que significa (PROPIETARIO DEL CONOCIMIENTO EL EJE BRILLANTE)
A SHANGO se le invierte el mortero para asentar lo porque hay una sentencia en OGGUNDA MASA DE IFA que dice:
"OLORISHA EGGUN TOTO BITON LAWAYEDE FUN”
HIJA DEL CAMPO MUERTO PODEROSO PARA EL QUE NOSOTROS VIRAMOS EL
MORTERO)
SHANGO tiene una esencia para que todos la conozcan que es esta:
ILE BOGBO SHANGO LEJE (SHANGO HACE BRILLAR TODAS LAS TIERRAS)
ESTO ES PORQUE EL FUEGO Y EL RAYO SON CONOCIDOS POR TODOS. LOS HOMBRES
Siempre todos los Ozain de SHANGO son cabeza de la Religión de los Yorubas.
SHANGO combate mucho desde la Copa de un Árbol, ODAN (JAGUEY MACHO) y desde este árbol él salvó a ODUDUWA con su Ashé cuando sus enemigos lo perseguían.
SHANGO es el dueño del árbol EWE IRE (CAUCHO DE LAGOS) que él llama TENTE EN PIE y con esto el MORURO y PUESTA DEL SOL, preparó el Secreto de OZUN.
Fue el que preparo la Cazuela de OZAIN con una ODUARA. Además conoce el remedio para curar la Lepra.
Al mortero del Pilón de SHANGO se le da dé comer y se le entierra para consagrarlo, y se le sincretiza como un Leopardo o un Tigre que se lava con la sangre del Carnero.
El Nombre Brujo de SHANGO es LAKIN SHOKUN y dicen que con su aliento Mata y Salva.
SHANGO se baña en la Tierra de IBOKAN con una Igba grande de Epó y vive sobre la Ceiba.
SHANGO es un Secreto que para aplicarlo el Plato donde se le pone el Addimú, se le pinta un círculo de añil con otí, esto es para recordarle cuando su Hermana IGBANI le crio de niño, pues ella preparaba tintes de Índigo de las raíces del añil Cimarrón.
La Casa de SHANGO es tan grande al decir de los Yorubas como la de OLOKUN.
SHANGO le bendijo a OZAIN y ORISHAOKO.
El Yunque que lleva OBBA de madera de Acana, se lo hizo y se lo regaló SHANGO como regalo de Bodas, dicen los Yorubas que lo fabricó el mismo día que hizo el Osé,
A SHANGO le gusta mucho el Ñame, o sea, la Semilla de Ñame con Epó.
SHANGO vive o gobierna los MIÉRCOLES, le gustan los DOMINGOS,
SHANGO en Eyilá prohíbe fumar, pues en este Oddun fue donde SHANGO cocino todos los ñames con el aire que sale por la nariz.
SHANGO, por las noches se esconde, le gusta mucho la claridad del día, para SHANGO no hay camino cerrado, él tiene una sentencia que dice:
“SHANGO ni oná gba ddadaguí lasa” (SHANGO es un loco que va por todos los caminos abiertos)
A SHANGO se le llama OGONGO y se le pone Plumas de Avestruz y le gustan mucho los Higos tanto frescos como secos, El OZAIN de SHANGO siempre lleva Hojas de Oddun (Jaguey Macho)
SHANGO fue el Primero en el Monte para hacer los Insheses Ozain, los cortaba con el Oduará, por eso a los Insheses o Iquises del Inshé Ozain de Shango, se le queman las puntas, la Oduará de Shangó no va a la cabeza del Iyabó porque dicen los viejos Yorubas en una de sus leyendas que:
“SHANGO arukutú mashé oshiká” (SHANGO lleva una Piedra sin fuego sobre la cabeza) Como tampoco el Otá de SHANGO se debe buscar en el monte porque eso trae desgracias tanto al Padrino como al Iyabó pues hay otra leyenda que también igual que la anterior, en Osa Kuleya (9-3) que dice: “SHANGO okán okutá nigbe koshejé” (SHANGO coge una piedra en el bote) y la sangre corre por eso sus Otáses son de Río o de Mar)
SHANGO llama a todos los Ozain y los despide por eso tanto cuando nacen se les pone a comer con SHANGO como cuando se le hacen ceremonias al pie de SHANGO.
SHANGO se dispone de una Piedra de Antinomio pues se dice que sus ojos son de ese mineral.
SHANGO es descendiente de OKUKOSHE y se dice que aprendió a usar turbante cuando andaba por los árboles.
SHANGO vive en los árboles que tienen encima Curujey. SHANGO y ELEGUA hablan al Alba, la verdadera MADRE de SHANGO es TORINI. Hija de ELEMPE, Rey de Nupo Tekuá, ella murió al nacer SHANGO.
La Primera Mujer de Shango, antes de Oyá fue Omo Sandá del pueblo Minapopo, a Shango en Eyilá, se le pone un Collar Blanco y Rojo con 4 Caracoles y 4 Glorias Azules, 2 Manillas de Estaño.
Se va junto a una palma y al lado se hacen seis círculos de harina de maíz, en el centro se pone una jícara con Amala Ila. Ahí se le da una Ayapa a la que se le saca el Okan, se seca y va en el Aché de Lerí.
Cuando se va a Consagrar SHANGO en lerí de su hijo 16 días antes del kariosha tiene que ir el neófito con su Padrino Babalawo y su padrino de Osha al pié de una mata de Ikin con 2 akukó (1 funfún y 1 dundún) para que ORAN NIYAN y ORAN NIFE lo reconozcan y consagren así de Obá. El Awo lleva el Tablero, lo pone al lado de la Mata pintándole la Atena siguiente:
OSHE TURA
IKA OGUNDA
OKANA YEKUN
OKANA SA
OTURA SHE
Sobre el Tablero se ponen las dos Otá y en un plato se pinta un Osun de Shango de 12 círculos, allí se le prenden 12 ákara ina y 2 itana delante del Tablero, después se le rezan los Odduns y se les dan los akukó, el funfún sobre las Otá negras y el dundún al tronco de la Palma de Inkines, después se le toca el Aserré y se le canta a ORAN NIYAN y á SHANGO:
Oran Niyan alodeo ará oni saaroko
Obatala ni ewá ará oní saaroko
Oran Nife alodeo ayinisa iniyá loro
A los 9 días de esta Ceremonia se va al pie de una Palma por la parte donde nace el Sol, se hacen 6 círculos de Harina de Maíz y en el centro se marca OKANA MEYI e IKA OGGUNDA encima se coloca una igba con aila y amalá batido con jengibre y ahí se llama a Shangó y se le da una Ayakuá se le saca el corazón y se pone a ahumar y este va echo polvo en la lerí del Iyabó. Este debe estar en la casa, pues esta preso para el Santo y hay que dar un akukó en el techo de la casa para dar cuenta a OLOFIN que se está haciendo un SHANGO en la Tierra y se le canta este sureye:
“AKIBO ELEBO ADARU OLUFINA OYONI ORUN”
Después del Lavatorio se hace un Ozun de Igbodún de 12 líneas donde se pone una cazuela de barro con 12 mechas de algodón con epó, se encienden y se le hace Oro a Shangó, este Oro se apaga con Bleo Blanco (EweTete) y va para una Palma después sobre este dilogun se pone el ashé del derecho, se sienta al Iyabó en el Pilón, se le pela y entonces en la rogación de oddun lleva el siguiente Secreto:
Con la Oduará se mata la Ayakuá y se le introduce la Oduará en la localidad del cuello cortado y con la sangre que va cayendo de la Oduará se le dibujan 6 círculos en la lerí, acto seguido se coge la Oduará y se le pone en la lerí y sobre esta Oduará se le dan las akuaró poniéndole coronita de las plumas de está, a la ayakuá se le manda a sacar el corazón rápido, se manda a pasar por la candela y sentado en el bodun se le da de comer al Iyabó, dándole a tomar un trago de Vino Seco en la cavidad de la ayakúa sacrificada, mezclado con su sangre, esto es para el estómago contra la brujería. Al momento de preparar la Consagración de Shangó en él Pilón se lava un guiro grande y en este guiro se echan del ashé del lerí con eyerbale de la rogación, las plumas de la rogación, la lerí de ayakúa y akuaró de la rogación, las yerbas trituradas dé la ikoko de Shango y la lerí del akukó, que comió Shangó, esto le sirve de base al Guiro de Ozain.
Cuando se hace SHANGO al darle la comida se coge un puñado de mariwó que se enciende y se pone en Cruz por debajo y por arriba de la batea y se echa dentro apagándolo con agua caliente y saliendo el humo se le da eyerbale empezando por el Abo y continuando con el akukó y akuaró.
En el Patio de la casa del Hijo dé SHANGO se entierran 101 Otá pequeña, lavadas y comidas, encima se entierra una Horqueta, esto es para hacerle Ceremonia al Rayo, come Akukó todos los años el día
Primero de Enero y se le canta el siguiente suyere -.
“Shangó kutá kutá orisha, Shangó opalopo Shango ilé mi oni iku iná; mo omi amoyó onu oyouro kua were deni akolu oyouro kua were deni akolú”
La hierba Picadillo es una hierba de Shangó y además muy importante en él para ASHELU, antiguamente en las Cazuelas de Omiero dé un Asiento de Shango no podía faltar los siguientes fueses:
PIERDE RUMBO NALAGRA
HOJAS DE KOLA HOJAS DE ORU
EWE INA
Cuando Shango va a comer se le echa dentro:
eku, eyá, awado, ewe onibara, ewe yenyoko, ewe atedekin y ewe afoma
y encima de estos se le da el animal. Además se cogen 12 Eleguedeces y se le ponen a Shango encendiendo una vela cada 4 horas (3 en total)
Cuando el Oni Shangó quiere Owo, coge la semilla de Eleguede las pone a secar, las hace polvo y con:
eku, eyá, awadó, las echa en una bolsita y las lleva encima.
Cuando el Abo entra por la puerta se canta:
Awalona díde awalona
Shangó moforibale elebuké
didé didé awalona.
Cuando está en el piso frente a Shango se canta:
Murekela murekela
bale Abo firolo
firolo bale
Cuando se le da la puñalada en el piso se canta:
Firolo firolo bale
Abo firolo firolo bale.
Y se sigue cantando:
Moyé moyé mofiyé Shango unye abo bewano.
Kolebiná, kolebiná oro omituto kolebina.
Pico y Uñas de Akukó de Shango, Corona de Ayakúa, Peonías, ero, obi, kola, aira, obi motiwao, orogbo y ozun.
Esto come un akukó junto a Shangó del Padrino antes de meterlo dentro del Asheré o puede comérselo con el Shango de la persona si ya está iniciada y quiere su Asheré. Después se mete dentro del Asheré y se tapa.
Peonías, Leri de Akuaró, Pico de Eyelé de Agayu. ero, obi, kola, airá y ozun, se le adicionan 16 piedrecitas de río, esto come junto con Agayu una Eyelé y después se cargan en el Asheré.
El Asheré de Agayú, se hace con el pico de un Guiro Amargo y se pinta de 9 colores.
Se buscan 6 Otá de Shango se pregunta si sirven para Aragba, se llevan, se traerán tierras de todas las partes gungun abon, un eyá tütu entero, pequeño y ahumado, eku, eko, ori, awadó, efun, leri de toti, de judío, frailecillo y gavilán, 6 iqui de Shango, raíz de Iroko, raíz de Atori, raíz de Odan, afoshe de ewefá, 18 caracoles, una mano de inkines, ero, obi, kolá, ozun, obi motiwao, orogbo, airá, a esto se le echa un poco de omiero, de la otá a esto se le da una eyelé, un osiadie dundun, 2 ayakúa, se echan dentro del jorojoro, se siembra la arba, una mata de almácigo y otra de jobo a los lados, a los 6 días se le da de comer akuaró meyi, cuando él pida se le dará aunko, se llama y canta a bogbo orisha, todos los animales se entierran al pie de Aragba.
El Awo o Iworo debe darle de comer a esta Aragba una o dos veces al año, pues esta mata guarda todos los Secretos de Orisha, Eggun y Orunmila, y para darle de comer a Aragba puede ser de día o de noche, Variando el Rito según sea el horario.-
DE DIA: cuando OLORUN está bien fuerte, se lleva Abo y Aküko fun fun, se reza bién a Aragbá y todos los Orishas, Orunmilá y Ozain antes de matarle abrazando a la Ceiba y se canta el siguiente suyere: " Iroko diloyu, Iróko diloyu waremi marewe, Iroko diloyu”
DE NOCHE: Se le da de comer una Eyelé o más entonces se llama a Eggun y se canta el siguiente suyere:
“Aragba yomilo yomilo, Shango yomilo yomilo, Babá yomilo, Aragba
yomilo Shango yomilo, orisaye okuoro yomilo, eggun yomilo Babá,
Aragba, Shango, yomiló, Ozain yomiló, Baba, Aragba, Shango, yomiló,
Ozain yomilo, Odduduwa yomiló, Olofin yomiló, babá yomilo, okuerun
yomiló, alado yomilo, Orun yomilo, odaro yomilo, Baba Olofin
yomiló , Shang6 yomilo, Aragba yomiló, Aragba yomilo".
Terminada esta Ceremonia el Awo se limpia con un jio-jio diciendo así:
“Que todos sus enemigos queden”
Después se matan las Eyelé de frente a él cantando el siguiente suyere:
Iroko obayé lowa, iroko obayé, lowa lowa Shango, iroko obaye lowa
lowa, Olofin Olufina iroko obaye lowa lowa.
Después se le cantan varios cantos a Shango, Odduduwa, y Obatalá, acto seguido se mata el jio-jio detrás de él y lo deja ahí y va para su casa.
NOTA: A Shangó se le da de comer en la Ceiba del día 3 al 4 de Diciembre, se lleva Ayawo (frijoles carita con harina), Adeguidi (Tamales con harina), un racimo de plátanos, amalá, ailá, todo crudo.
Todo se le pone al pie de Aragba, después que se saluda a Shango y la Ceiba con el Ashere, se le dan los Akukó funfun y se le cantan a Shangó 4 o 6 suyeres, se le echa miel y después se le da lo que uno quiere, entonces al salir del pié de la Ceiba se tienen 2 Eyelé y se las presenta a Olorun y las da alrededor de la Ceiba llamando bien a Olofin.
Cuando Shangó esta bravo, se le ruega durante 6 días con distintos addimuses:
Se le ruega con 4 Ahiguidí Oguedé (Racimos de Plátanos)
Se le ruega con 6 Pitahayas
Se le ruega con Igbas de Amalá con ailá, oni, epó y 6 atares adornados con cintas rojas.
Se le ruega con Eleguedé con cintas rojas.
Se le da Akukó funfun y se le cocina mucho aila sin semillas, las piedras se cubren con asho funfun, las ofrendas se reparten en 3 bultos que se llevan:
Uno a la Loma, la Palma, la Ceiba, y se hace este rezo:
“Shango Obakosó kisieké akamasia okuni buburúku iré tenti lo awo obayelé shakoté kawo kabiosile”
Se retira el pañuelo que cubre las piedras y se le pone al hijo de shango
Los hijos de Shangó, antes de pasar para Ifá, cuando tienen Santo hecho, se les hace la siguiente consagración para que alcancen el poder de la dirección de la religión, tal como lo tuvo Shangó cuando dirigió a Ifá en la tierra.
Se les hace un Omiero con 16 ewefá y con este Omiero se le lava la cabeza, entonces se pinta un ozun de Shango y se coloca a Shangó sobre esto, se le encienden 6 Itana y después de haberle dado coco se arrodilla al hijo de Shango delante de él y colocándole sobre la cabeza una Canasta, 6 ayakuá y 6 akuaró y se canta:
Bogbo awó oni Shangó kini ode iworo orun orun alado olode oniré orun
Shangó wa bogbo loki awa fidi oku oso baba olobou oni awa mashego
ikuti na eni na oku, Olofin oni she ayelele.
Entonces con las cabezas de estas akuaró y eyele se monta un Inshe Ozain con otros ingredientes que se forra con cuentas y se mete dentro de Shangó, este Secreto es el poder de los Oni Shango, entonces se le dan de la cabeza sobre Shango las 6 ayakúa y las akuaró, cantando el siguiente suyere:
“Oni Shango awó akuo lele
Shango belele ade orun
Shangó belele ade ayé
umbo wa ade belele ori omi Shangó omo belele
akunti Shangó”
El Iworo que va a realizar una Ceremonia de Olufina, 16 días antes, tiene que darle de comer a Shango 2 akuaro que después se cocinan a Shangó muy sabrosas con ewé ína y se le ponen dentro a Shango al pie de una Ceiba. Suyere para darle las akuaro:
“Akuaró makuantio bairere akuaró makuantio bailele akuntí oba oni
Shangó akuaro makuntio bailele"
Debe darle de comer a Shangó los días 4 o 24 de Diciembre una addié, esta después se cocina y se le va a la ceiba con opolopo amala yailá. “ESTA ADDIE SE LE DA A LAS 4 DE LA MADRUGADA”. Suyere para darle la Addie:
“Addié keré keré oyu maimai addie lamiwo addie
dundun inatutu ni Shangó”
Cuando un hijo de Shangó tiene dificultades para hacer Ifá, se coge a Shangó y se le pone dentro amala con ailá crudos y epó, se lleva para afuera y se deja que lo coga las 12 del día.
Después se entra y se le pone delante (2) copas de madera con se rellenan von azúcar prieta, oní y vino Seco.En una copa se echa 6 rajas de canela, en la otra 12, se le echa Para mi en polvo en una se echan 4 centavos y en la otra 6 y se le dedica a OBALUBE.
A Shango se le da de comer Eyábo en el Oddun OSHE LASO e IROSO SHE por razones que esos Odduns habla el Espiritu del Fuego Invisible (Ksuhé) que es nada más y nada menos que el aspecto del Orisha que en tradiciones Afrocubanas de origen Yoruba han sobrervivido en nuestro Culto de Ifa, como Shango el Orisha dueño del Fuego, tambores y el rayo, reconocido por el nombre de:
ALAFI, KISIEKO, KABIE, YESI, OLUEKO, OSI Ozain y lo que calma a este KUSHE es la eyerbale del Ayabo.
En Cuba a Shango como en muchas partes de América Latina con poblaciones afroaméricana de origen Yoruba se le rinde un culto especial, es como pudiéramos decir un Orisha Popular, sincronizado en Cuba como Santa Bárbara, en Brasil como San Jorge y en Trinidad como San Geronimo.
INGREDIENTES:
2 Eyábo (Pargos ) grandes
2 Akuko pupúa (Gallos Rojos)
2 Addié dundún (Gallinas Negras)
CEREMONIA: Se saca dentro de Shango sus piedras y caracoles a la batea de madera se le pinta con pintura ritual el Oddun OYEKUN MEYI colocando sobre esta firma un Orogbo completo y a su alrededor las 6 piedras y los 18 dilogunes
Ejemplos: En frente de esto los 16 Signos de lfá que son los siguientes:
Iroso ogbe
Ogbe oshe
Oshe ogbe
Ogbe irete
Odi obara
Obara odi
Odí okana
Okana oyekun
Okana osa
Osa obara
Oggunda ofun
Odi okana
Iroso irete
Iwori obara
Irete iwori
Odi ika
Estos se cubren con arena y se marcan los 16 meyis.
1,- OGBE Iyabó: Plato preparado con frijoles carita cocinado con puré.
2,- DARCINLA KOLA: En Cuba la hay en varios lugares, obimotiwao.
Entonces al lado de Shangó se coloca la Awofaka (1) que usualmente los Awoses le consagran a este Orisha al lado del Orísha (el Orunmíla del Babalawo oficiante).
Esto se hace para cuando se realice el Itá a través del Awofaka o del Orunmila del Babalawo responsable de la Obra.
Se ponen alrededor de Shango los 6 Addímuses en platos y se encienden hasta 6 Itana comenzando a moyurbar el Babalawo como de costumbre, continuando con el siguiente rezo:
Shangó ba agba lodo Olofin modupué baba Shango Babayaré fobae Olofin
ni Shango akakamasia Oluo Agayú abana olufina, okantiré oba orí oba
ni Shango ounye mafun eyatire ni Shangó oyá mayire, eyé aye obá okun
ni Shango Obadilodá Shango”
Se coge Un pargo, se le pregunta a Shango y se le arranca la escama de la cabeza con el siguiente Suyere:
“Ñakina, nakina orun barayawese yawese orun "
Entonces se le da Eyerbale del Pargo a Shango cantandole:
Eyanile nilebara Olofin eyanilé Shango oba aye obaniré ní Shangó
ewelodo eyé eyá Shango ounyen Shango oba lerí eyá.”
Cuando se termina se pasa al 2do Pargo, hechandole todo, después se le dan akuko y las addié a Orunmila.
Después se le echa oti, epo, oni, escama de los pargos, plumas de los animales, rezando OGBE ROSO, y se hace lo mismo a los Odduns cubiertos con la arena.
Las Gallinas se le ponen a Orunmila y se comen. A Shangó se le cantan algunos cantos cuando le ponen los asheses de las leri de las eyábo las que no se separan de los cuerpos, estos se frien con ori al igual que los inales de los akuko y se ponen dentro de Shango, los cuerpos de los akuko son fritos en epo orí sobre los Odduns que estan cubiertos por la arena.
Despues a los tres dias se recoge todo, se hace Ebbo que va para el río con los eyábo, los cuerpos delos akukó son enterrados al pié de una Palma, acto seguido se hace Itá empleando Ifá como vehículo de expresion de los deseos de Shango.
Esto tiene su Oddun específico: Se da en caso de una guerra para vencimiento de un enemigo o de un problema.
Para ello se coge la Batea de Shangó y dentro de ella se le pintan 6 círculos de ozun con oti y se vuelven a colocar las Otá dentro de la batea junto con los dilogunn, esto se cubre con amala crudo y 16 hojas de Prodigiosa y opolopo orí, se le prenden 6 Itana a Shangó y se le da cuenta de lo que se va a hacer, haciendo el siguiente rezo:
“Shangó oba koso alafi kisioko omo (Fulano de tal) intori lowo babá
sheketé okuni buguru ori kiká malo lodun iboro si olokun mi lolaomi
ka karika boni Shangó yo boni Shangó ye boni ayanlá oni kuirika rika
oko malokun akan oni reti atidun akuanloti inharika rikaoko
malolokun akan eni atisun akan akueletin isha”
Despues de lo anterior se le presenta el Cangrejo a Shangó y entonces se le arrancan las pezuñas y se le canta lo siguiente:
“Ana eddun ikoko ikoko loyú olowo eggun kilorewa umbo ile ofeofe”
Se echan las pezunas dentro de Shangó y entonces se le va rezando y arrancando las patas cantando el mismo Suyere de Shangó y se van echando dentro de Shangó. Se coge entonces el cuerpo de Akan y se pone dentro de Shangó cantando el Suyere:
“Okuan Shango okuan akan Shangó otá fusi odo baba ogodó meta kabuo kabie sile "
Entonces se coge una de las Otá de Shango y con la misma se comienza a desarmar el cuerpo de Akan cantando este Suyere:
“Ala kasha Shango unyen ala kasha”.
Sobre esto se dan 2 Akukó, los akuko se mandan asados para una mata de Palma, se cubre a Shangó durante 5 dias, tres con un pano blanco, a los tres dias se limpia todo y si se tratara de resolver algún problema se hace Ebbo con todo eso, en caso de un enemigo se lleva a enterrar con el nombre de este envuelto en ashó dundún al poniente de una Ceiba.
Esto es en el Oddun OKANA RETE, se necesita un Tolo Tolo funfun (Guanajo Blanco), akuko meyi, obi, eku, eya, awadó, 6 Itana, 6 addimú, estos deben ser distintos y propios de Shango:
CEREMONIA: Se pinta en el piso un Ozun de Igbodun de Shangó, encima se pone a Shangó y dentro de la Batea se pinta la siguiente Atena
I I I 0 I I
0 0 I 0 0 0
I I 0 0 I I
0 I I I I 0
Entonces se lo encienden las 6 itaná y se le da Obí dándole cuenta de la Obra, después se coge el Guanajo y se le da a Shango echándole eyerbale por fuera y alrededor de la Batea, después se le pasa el cuello por fuera de la Batea, se le da akuko meyi, se le echa juju de tolo tolo fuera de Shango.
Se le da Obí para ver como lo recibio todo después se le ponen los addimuses y los inales del tolo tolo y de los akuko.
El ará del tolo tolo se asa y se le pone a Shangó, el Suyere del ToloTolo es:
“Ese Shango agolona es agolona Inshé ToloTolo ese Shango agolona Inshé ToloTolo agolona Inshé ToloTolo”
El chivo tiene que ser de collar blanco y joven y lo comerá junto con Eleguá. La eyerbale va en una Igba que contiene Iyo, ataré de guinea y epo, de esa Igba tomarán un poco todos los presentes, despues se sacrificarán los akuko. El rezo para el Aunkó es el siguiente:
“Shangó alfi Kosiko nene okuni inoshé akapo oní, moyuba po iwé ati
bogbo omaré iwo na ofe na onekó tire noke kuré okua boke kure" ano,
cíyé kinidá oshukua atiba maro enu anio moyuba ogode kinia oshikua
atiba maro enu enia moyuba eiyo piniseko oshukina ati imole oriki
arakaye banishé ayubba ogodo kiniseko oshika ati inele oriki odabi,
bani shé ayuba, ara iré lo aye loribo Ounko Shango mosikosi okua
otele omoka ana moguayé ati akua atele Ounko Shangó ayuba "
SUYERE: “Shangó ana moguaye akua tele ounko na sikosi okua tele ounko”
Esto se hace el día de la Comida de OLOFIN, antes de la comida o se puede marcar como una obra sola. INGREDIENTES:
4 Eyelé epo Ileke keke
12 Ailá Etá elede
12 Akraina Oni
A las 12 del día se encienden las akaraina en la ikoko al lado de Shangó que estará al Sol y se le presentan las Eyelé a OLOFin y se le reza lo siguiente:
“Oba avó omi omo Olofin Shangó obayé omo Olokun Olufina eké
nitidelayé nile kokué loba Olokun labaye"
Todo esto se hace tocando el Asheré de Shangó, cuando se le presentan las Eyelé a Olorun se dice lo siguiente:
“Ashé Olorun kokoimbre orumale obayé Olofin dukué Olordumare dukué
araonú dukué dukue ashé ayalua kakamasia kisiekó Olúo Agayu bana
Omonifa OLOKUN Olufina”
Despues de matar las Eyelé se canta lo siguiente:
“Obalawo oni omó Shangó obayere” Olufina obalawo oni omó Shangó obeyeré."
Las Eyelé según se van matando se van poniendo a los 4 puntos cardinales de la batea de Shango y se dejan alli con el batido de Ailá dentro hasta el otro día con dos Itana encendidas.
Esto se hace también antes de comer Olofin, hay que darle de comer el último akuko a Olofin, ya que siempre que come Olofin comen Shangó y Oggún.
NOTA: Cuando se le da de comer al espíritu de Shangó Toddun, se le dan (101 eyelé) entonces come en el Pilon y antes del Pilon se hace Oro a Shango con ozun kale y se le da una Ayakuá y sobre esto se pone el Pilon y las Eyelé se van poniendo recostadas al Pi1on y los ara eyelé se van en un Asho Funfún para isale ope, los iñales de las eyelé se amasan con ori, se sofrién y entonces se le ponen dentro a Shangó.
Esto nace en el Oddun IROSO TOLDA, cuando se le da a Shango, se refresca con ewé Malvaté, Alamo, Químbombo, Araba, Prodigiosa e Itamorreal.
Hay que tener una Igba grande o una Palangana con Leche de Vaca y otra de Saraekó de Vino Seco, se buscan varias hijas de Shango, después se le encienden alrededor en el suelo 24 okainas (mechas) con epó y azufre, se le canta bién a Shangó y después se le reza mucho a Oddun, se tiene preparada otra vasija con Omiero mas hojas de Algodon, Campana Blanca, Bleo Blanco, Corazón de Paloma, Shewe rekuekue, Aberikunlo y a este Omiero se le agrega un poco de VinoSeco y un poco de Leche de Vaca. Y cuando se estan lavando a Aya con este Omiero, se le reza mucho a Olofin, Orunmila y Obatala.
Entonces se sacrifica el Ayá tapando la leri con hojas de Malanga y a Shangó se le ponen hojas de Oyú Oron Flor de agua y delante una Igba con eku y epo
Entonces se mata el Aya y se echa eyerbale alrededor de Shango y en la Igba, no puede caerle una gota dentro de Shangó y primero se canta:
“Ayabelé bele bele koima koima Shangó ayá bokun bele koima alade
bekun okun okuaniye.”
(OTRO SUYERE:)
“Ole ole ayá beke ole ole aya beké”
Las Elese meyi, okokún y leri de ayá a la Igba, se pone a Obatalá al
lado de Shango, se le da akuko funfún y eyerbale de este a Shango
alrededor y dentro de la Igba.
Con 8 eyele se hace la misma ceremonia que con los akuko, después se cocina el akuko y las 8 eyele y se le ponen encima a Shangó caliente y mucho malvaté fresca, oti.
A Obatalá le estaran cantando, cuando se matan los animales el cuerpo de ayá se entierra enseguida y terminada la matanza se riega bastante leche y saraeko.
Se le va a enterrar al pié de Araba presentándole a Olofin la Igba con lo de Ayá, pidiéndole perdón alli mismo.
Al dia siguiente se le pone comida, rogándole a Obatalá y haciendo Orun a Shango, se prepara una Igba con ori, efún, omí, donde se mete a Shangó dentro y se le canta.
Entonces se lleva al pie de un Araba y el Awó u Iworo refresca su Ilé durante 17 días y todos los dias le da eyelé okan a Shango y se bana a durante esos dias y obori con obi, ori, efun, ekú, eyá y erán malú.
Las cosas de la eyelé se le presentan a Olofin antes de matarlas y a los 3 dias de haber hecho esta operación el oficiante se ruega la leri bién temprano, se mira y se hace Ebbo" antes de las 12 del día.
Y al pie de Aragba coge jio-jio funfún y se lo da a la sombra de espalda a la misma (Araba) lo cuelgan de una rama de esta y le pide perdón al araonú y bogbo Orisha.
SHANGO, ORUNMILA Y ABITA SON LA MISMA PERSONA, SHANGO CUANDO SE TRANSFORMO EN ABITA ALCANZO GRANDES PODERES DESTRUCTIVOS. SHANGO COME JUNTO CON ORUN, ELEGUA, EGGUN y ODDUDUWA DONDE ALGUNAS VECES SE PONE ODDUDUWA DENTRO DE SHANGO PARA DARLE DE COMER. EL HIJO DE SHANGO DEBE TOMAR SIEMPRE DURANTE 7 DIAS DEL MES AGUA DE SALVIA PARA DEPURAR EL CALOR Y FOGAJE DE SU SANGRE.
PARA ALARGAR LA VIDA DE LOS HIJOS DE SHANGO:
Esta Obra solo es aplicable a los hijos de ShangO y los Babalawos sea cuál fuera su Angel de la Guardia.
Se hace Ebbó con 6 etú funfun, 6 mandarrias de hierro, se le dan las 6 etu a Shangó y a las 6 mandarrias keké y estas permanecen para siempre dentro de Shango.
Se le presenta a Shangó un mamey colorado que se le sacará una tajada y se le untará Epo, se le saca la semilla y en esa cavidad, se le rellena con el nombre del deudor. Se le echa bastante ashé compuesto de:
Aserrín de Palo Hala-Hala, Yámao, Vencedor, Dominador, Justicia y Ayua
Y entonces se le pone la tajada que se saco y se le pone a Shango diciéndole:
“Babá fulano de tal me tiene sin dinero y sin nada, solo tengo esto para ponérselo a Ud.
Que el que no me pague, al que le debe es a Ud.”
Cuando resuelva le da Dos Akuko con Ayakuá a Shango
INSHE DE SHANGO IRE:
Se pregunta a una Otá si es Shango, Ozain se monta en una cazuelita chiquita con cuero de Tigre que va en el fondo:
Tierra de Bibijaguas
Ilekan
Atitán de distintas posiciones (esquinas)
Ceiba
Palma
Raiz de Alamo
Raiz de Jobo
Raiz de Jaguey
Ekú, Eyá
21 Ataré oguma
21 Ataré
7 Granos de maiz
1 Caballito del Diablo
7 Alacranes
21 Palos
14
Lengua
Ojo
Polvo de Lerí de akuko
Un Collar de Shangó que va dentro de una leri de Akuaro
Uñas de Gavilán
Lleva etubos y menos ABO come, de todo.
Lleva también comejen de mata.
Debe comer Gallo Grifo de vez en cuando.
OSHE DE SHANGO:
Este simboliza la virtud de Shangó.
Ahora un Iyabo hijo de otro Santo que tenga en el Angel de la Guarda o en Shango, OBARA, EYILA u 0SA, debe ponérselo a Shango aunque no sea hijo de él.
El verdadero Oshé de Shango en Africa se hace de madera de Ayar (Caoba Africana) que es donde se dice que Shangó se ahorco. En el Oddun OSA MEYI.
El muñeco de Oshé es femenino con senos. El muñeco se barrena por la cabeza, se hace de Cedro y se carga con los siguientes:
1.- Iñales y Lerí del Akuko de Shango.
2.- Ero, Obi, Kolá, Ozun, Obi motiwao, Orogbo, Aira.
3.- eku, ella, epo, awado.
4.- Piel de Tigre.
5.- Siete Palos que tienen los siguientes Poderes:
l.- ACANA Significa el Fundamento del Pilón
2.- AMANSA GUAPO Significa el Dinero
3.- RASCA BARRIGA Significa la Derrota de los Enemigos
4.- TENGUE Significa la salida del Sol
5.- YAYA Significa que salva todos los Tropiezos.
6.- BEJUCO BATALLA Significa que saca todo Adelante
7.- GUANO BENDITO Significa Para que Nunca llegue el mal.
Despúes de Cargado se encola. Esto va rematado con un HACHA que simboliza la virtud de la mujer y la Victoria en las guerras.
Nota: Es Un Hacha Cretense
El Ashé se lava con:
Canutillo Blanco Atiponlá
Jobo Cordován
Peregrún Agua de Coco
Prodigiosa Agua Bendita
Se le da 2 Eyelé, vive junto con Shango.
Lo primero que hay que hacer para Consagrar este Santo, es hacer
Omiero con 16 Hierbas de Ozain, se lavan y se le da Un Gallo Blanco con OGGUN.
NOTA: Oggún fue el primero que posee a oggué, despues de esta operacion, los 2 Tarros se cogen y se le dan una Ayakúa junto a Shango.
Shangó se los quitó a Oggún y se quedó definitivamente con ellos.
Este Santo solo puede ser Consagrado por el Babalawo, ya que es el facultado por Orun y Shango para Cargarlo.
CARGA DE OGGUE:
Leríde Gunugí La Espina central de la Guabina
Leríde Ayakuá Raiz de Jobo
Leri de etu Raíz de Ceiba
Lerí de Akukó Ralz de Algodón
Leri de Eyele Raíz de Alamo
Rosadura Piezas de Oggun
Un Hacha Chiquita, que come primero con Oggún y va en la Carga de Oggue.
Ero Obi motiwao Efun
Obi Obi eddun Awado
Kolá Obi anfin Eku
Airá ori Ella
Epó
y a todo esto se le echa Iyefá del Oddun de lfa de Babalawo, Ikofá o Awofaka, si la persona tiene Orunmila.
Entonces se reza el Oddun del Padrino o del que carga oggué.
Este Santo ve por Ifá, es muy Exigente y Casto, es Hermano y compañero de Shango y va tapado con un Pano Blanco y Rojo.
Este Santo va Cargado en un Muneco de Madera de Cedro, que va montado en eshín (Caballo) lleva un oshé en lerí que es de Cedro tambien y van barrenados el muneco, el oshe y el caballo. El Muneco se Carga con:
Ero Ayakuá pequeña que leri de ella va en la carga Obi Kola
Un Etu que el leri irá en la carga
Airá 6 Ataré
Orogbo 6 Eku
Obi motiwao Eya
Epo Ori
Efun Ashé de ewé
El Caballo se carga con un Otá que sea de Shango. Se le da eyerbale
de etú, lleva: afoshé de lerí de etu,
Akukó
Ayakuá
Elenu y oyú(lengua y ojo) de akuko
Raiz de araba Atiponlá
Raíz de Palma Caoba
Coco Raíz de araba macho y hembra.
Raíz de Curujey Raíz de Jobo
7 Awado Afoshe de 21 Palos
21 Ataré 7 Dilogunes
3 Inkines eku, eyá, ero, obi,
kolá,
orogbo, aira, ozun,
Leri de adán (Murciélago)
Ashé de Orunmila
Esto se lava con 12 eweses de Shangó y cuando se termina de hacer se le dan 6 akuko, una ayakua, un akuaró y un etú.
La comida de este Santo se cocina igual qué si fue ra para Shango.
El día que se hace este Santo, se le dan Addié meyi a Orunmila y al día siguiente se debe poner junto a Shango y se le encienden 6 akainas (mechas) a Shango.
Mientras este Santo se está haciendo, Shango debe tener una Itana encendida.
Este Santo se hace de NOCHE y vive detrás de shilekun, cuando se va a mirar con Orunmila bién temprano el mismo dia se le tiene una Igba con awado, epó, eku, eyá.
Los inales de este Santo llevan un tramo de Oshún, otro de Matipo, otro de cuentas de Shangó y siempre este este Santo se tapa, lleva un tramo de cuentas de Obatalá, verdes y amarillas y aparte lleva un Collar de Shangó.
Cuando se tapa este Santo, se hace unas veces con ewé y otras con paño Rojo y mitad Blanco y mitad Rojo, y verde y amarillo.
Cuando este Santo come, no toca ninguna Obiní y no se tiene destapado ante la vista de nadie.
Eshín lleva además Una Bibijagua con tierra de la misma.
IGBANI:
A los hijos de Igbani, les basta con hacerle una pequena ceremonia al entregarla.
Igbani es la Patrona del Vientre, su Ileké se confecciona con cuentas Rojas y Dilogunes, se ensarta de Dos Blancas y Dos Rojas hasta completar 8 y se intercala Un Dilogún entre los grupos.
Los Secretos de Igbani son variados según la persona hay quién no tiene que Coronarlo y es un simple secreto, y hay quién tiene que hacerlo completo, que es la Corona con el Ozain, Un Oduará y 18 Caracoles.
Esta Corona es una Igba que se forra con Cuentas Blancas y Rojas y 101 Caracoles, se le pone Un Rabo de Mula según el número del Santo de Cabecera.
Por dentro la Igba se forra con piel, de noneto y dentro va Ozain, Un Oduará y los 18 Caracoles.
A Igbañi no se le hace Ituto, porque se trata de un Santo o Corona que tiene heredero y cuando se elabora, este no se enjuaga la del Iworo que lo dá.
Igbani nace directamente de Olofin y dentro de los Iworo hace el papel de Corona, tampoco los Igbani se elabora en serie, pues no pueden asistir mas de 4 Santeros que lo conozcan o posean sus secretos ceremoniales.
Ninguno que los recibe sabe sus Secretos, por ello sus Secretos no están a la orden del dia.
También se puede asegurar que todas las Ceremonias son iguales y comen lo mismo, en una le dan eyelé, gallinas blancas y guineas y en otras come addié, eyele y etu de cualquier color.
La Corona se puede vender, es por eso que hay que conocer bien su secreto de consagración para no dar la suya a otra persona, este Orisha presenta el mismo aspecto de los dos (masculino y femenino) es decir la Corona del Santero.
DADA: Es el aspecto masculino y vive en un Pilon y su ada secreto de consagración es una Mano de Caracoles.
IGBAÑI: Es hembra su adá se compone de una Igba con medidas de la cabeza, la que se forra de caracoles y se le cuelgan 6 trenzas de Rabo de Mula tejidas, cada una con 18 Caracoles, por dentro lleva una marca que se hace con Efun, sobre esta marca se pone un Ozain que va forrado en piel de nonato, poniéndole 4 ikodio en cruz uno en cada uno de los puntos cardinales del Inshé de Ozaín. Los ingredientes de Ozain son:
Una moneda de Oro
Algodon de los Santos oleos
Piel de Nonato Aserrín de Plata
Piel de Tigre Aserrín de Cobre
Eku, Ella, Epo, Efun, Ori Aserrin de Estano
8 Atare Aserrín de Plomo
Marfil Aserrín de Hierro
Lerí de etú Raiz de indigno
Ero, Obi, Kola, Osun, Raiz de Iroko
Obi motiwao Raiz de Araba
Ewé de Ozain,
Un pedazo de Lerí de Ayanankú
Se coloca en el círculo de la firma, entonces se forra la Igba con tela Roja este a su vez se cubre con Caracoles y Cuentas de Shango.
Esta se pregunta al igual que la carga de Ozain para saber si está completa.
La Igba antes de cargarla se le da de comer 2 Eyelé.
DADA se le hace Oro con Ozun de 8 círculos 4 de ori y 4 de efún con una cazuela de 4 asas.
DADA come Gallo Blanco, IGBANI come Etu y Eyelé, no come 4 Patas directo sino con el Angel de la Guarda.
Este Orisha tiene hijos y se hace una Ceremonia con Shango, Dada e Igbañí, lo primero que se hace de preparación es la Igba de Igbañi, se realiza el Oro junto con la Palma y ahí se deja, en la casa también se hace Oro, ese sobre Ozun, se pone el dinero y Pilón que será de piedra tallada en la cabeza, se pinta ozun de Shangó y se traé la Igba o Igbani de la palma, se le pone en la cabeza del Iyabo y en la Palma se le dan 2 Gallos.
Sobre la Igba se ponen los paños de Shango y se le pone encima la Batea de Shangó y se hace mokue Orun para consagrarlo otra vez con Shangó.
Nota: El Iyaba De Dada Igbañi No Se Pela, Se Le Pinta Ozun Sobre El Pelo.
“Dada golari aworu onisele yale omo ashisheko lara, alade leye
omonogala boria adebori simayu oro sodo mi "
OMOLOFO:
Este es un Espítitu que vive sobre el Secreto de Asunkuele, que su hermano es Shango, que es omo iku, es abiku, se representa por una Careta de Madera Llana que forma de carnero, se carga con:
Lerí de abo Otufo del ewé del Omiero
Leri de Akukó Raiz de Ceiba
Lerí de Akuaró Raíz de Pino
Lerí de Kuekue veri Raiz de Ayán (caoba)
(Pájaro sabanero), ero, obi, kolá, ozun, orogbo,
airá, obi,motiwao, un pedazo de oduará.
Esto come Etü Funfün con Ayakuá (Con Shango, Eggun y Orun).
Vive metido dentro de un delantal de cuero y tela adornada con cuentas de Elufina y Caracoles.
Se le da cuenta a Shangó del estado de su Omo, entonces se le da una Ayakuá llamándole y cantándole por lo menos 6 Suyeres.
Acto seguido se le da una Eyelé sobre la eyerbale de la Ayakuá, esta Ayakuá se abre bien y se le saca toda la carne, esta carne se pone a freir en una cazuela de hierro, se le hecha bastante Pimienta de Costa y se le mete dentro a Shango.
Con esto se obliga a Shanzo a resolver el problema y saque a si Omó de la cárcel.
No tarda arriba de los 3 dias para que salga.
ABORAN OZAIN DE SHANGO:
Este Ozain es un Muneco que vive sobre Shangó junto con el Oshé viene a ser su guardián.
Se prepara o talla en madera de Cedro, para consagrarlo se realiza la siguiente Ceremonia:
Se le da un Akuko Funfún a Shango y el Muñeco, este akukó se salcocha y se saca toda la masa, los huesos se ponen a secar y se hacen polvo junto con 8 iwui de Shango y 7 eweses de Ozain, después se hecha raíz de Odán (alamo), raíz de Ceiba, raiz de atori, raiz de Palma, Leri de Tocororo, Leri de Eku, Lerí de ella oro, Leri de Ayakua, eyerbale de lo que comio Shango, gungun de ekun (Tigre o Leopardo), ero, obi, kolá, ozun, obi motiwao, orogbo, airá, a todo esto después de sellado se lava con hierbas de Shango y se le da de comer Ayakuá y Akuaró junto con Shangó y Ozain. Vive siempre encima de Shangó al lado de Oshé.
Nota: La Carne 0 Masa Del Akuko Se Reparte En Cuatro Paquetes Por La Manzana Donde Vive El Que Prepara Es Te Ozain.
ARUN (JICOTEA):
Esta es Ayakuá, compañera inseparable de Shango, Consagro este Poder en el Oddun OSA KULEYA y la hizo Secreto en el Oddun OGGUNDA MEYI. Esta se prepara en el Cascaron, se lava con 6 Ewése de Shango. Se pone a comer Akuaró meyi junto con Shangó. La Carga lleva los siguientes ingredientes:
Corazón y Cabeza de Ayakuá,
Corazón, Cabeza y Patas de Akuaro Meyi
Polvo de Marfil, Sal de Hacedera, Azufre
Polvo de Ruda, Carbón Mineral, Occipital de Carnero
Obi, Ero, Kolá, Ozun, Airá, Obi Motiwao.
Si es MUJER, lleva Picha de Carnero
Si es HOMBRE no se le pone,
Además lleva los siguientes Palos:
ACANA ALAMO PALO ALCANFOL
BIJA CAIROL DE COSTA CANA DE AZUCAR
FRAMBOYAN CORDOVAN COROJO
MIRAGUANO GENARIO JOBO
KIMBOMBO PARAISO PINO
SIGUARAYA PLATANILLO DE CUBA PLATANO DE PREIR
TOMATE DE MAR PALO AMARGO ROMPE
ZARAGUEY PALO CABALLERO PALO
CACHIMBA PALO ROMPEHUESO
PALO CAJA POLVO DE MARFIL
Todo esto se sella con Esperma y Cuero de Carnero come junto con Shango y vive al lado de el
Nota: Si Es Hombre La Semilla Se Hecha Hembra Si Es Mujer La Semilla Se Hecha Macho.
REFUERZO DE SHANGO:
Shangó para su refuerzo y tener su hado completo, debe tener los iguientes atributos aparte de sus Caracoles y Otáses:
12 Otá Funfún pequeñas
1 Colmillo de León
12 Ojos de Buey
1 Corona de Ayakuá
12 Guacalotes
2 Garras de Tigre
12 Mates
1 Colmillo de Tigre
6 Oduará
1 Garra de Gorila
2 Garras de Leon Gengibre
1 Eyá omolorun cargado
NOTA: Cuando se trata del Shango de un awo, se le adicionan
DOS MANOS DE INKINES UNA DE 21 y OTRA DE 19 que se consagran y por las que habla Shango, en caso de comer Abo, ademas a Shangó se le pone en el refuerzo:
Una vaina de Pica-Pica
Un pedazo de Ayua.
“Shango oloida ina ebe ina larin olorun oto Olorun lawara
Shango eyape lorun latinu ina ina”
bogbo aba ainailario bogbo Shangó inailario”
PILON:
El Pilón de Shango lleva la siguiente carga que se pone en el fondo del mismo:
Obi
Leri de Akuko
Leri de Etu
Leri de Eyelé
6 Ewé de Shangó
Raíz de Palma Ero
Raíz de Ceiba
Raíz deAtori Kola
Raíz de Iroko Obí Motiwao
El Pilón se lleva y se lava antes de cargarlo y se le da:
Akukó, Eyelé y Etü
Donde las cabezas de estos se ponen a secar para confeccionar el Secreto de la Carga.
Despues de Cargado, se encienden 6 Itana y lleva el siguiente Rezo de Consagración:
“Mofori ede eye, mofori eyé, ewe orisha ayé godo godo godo ainá
makuelenkua, aina elankua arainía arailakua ara aodo, se somuwé
somuwé lameta lameta lane lameta kolili eya godo, laye laye Shango
aya mola ashe eye aferere edini arebi, shango eye aferere, ami
shango aferere”
“Yawayu olueco okulina eru unyen lefe koba”
CUANDO SE QUIERE ENDULZAR A SHANGO:
Se cogen las Otá de Oshun y se le echa Oni, que este caiga sobre las Otá de Shangó y se le canta el suyere:
“Daseoni eko ayiloda eko dale oshun eko ayilodá eko”
ABOKEYE
Esta es la hija de Aboku, es natural de la tierra íyesan o yanzan, vive en la loma, su collar es blanco con 6 Glorias Azules.
Come addié, eyelé, ishu, eguin.
Tiene 2 espíritus o sombras que le acompañan y se llama Aboku seré, aboku lo representan, o son espiritus astrales, pués abokeye son medios, es como sombra de aboku.
Los Omo aboku y Omo abokeye son medios partantes o videntes, ellos acompañan a Oggun y Shango o sease al medio o caballo que emplea Shango para viajar a la tierra.
Abokeye se consagra o representa en oshé de madera hecho de Bibijagua, con una cabeza central esculpida en forma de caravela y dos ramas oblicuas laterales rematadas cada una por una cabeza central.
La Carga va en la cabeza central es:
Raiz de Atiponlá
Raíz de Algarrobo
Raíz de Cardon
Peluza de Inkin Iqui corriente
Ewe dundun
Bogbo ileke Orisha
Obi Motiwao y Airá
Leri de eyele
Lerí de Eya
Lerí de eggun mokekere
Leri de Eku
Agua, Fango, Ero, Obi, Kola, Efun
Una Otá de la orilla de la Laguna. Iqui de aye okun
(babosa de mar)
Cuando se Carga se canta el siguiente Suyere:
“osuani iku yobe oun lebo keyibi ifa irpu laye”
Después de Cargado, hay que hacer Paraldo con: Osiadie, se entierra al pié del Cardon y ahi se le da una eyelé, despues se lava el oshe y se le canta el suyere:
“Iyami umbo iya kombo aye foribale iyami”
Después se hace ebbo. Eso vive colgado en la puerta.
CARGA DE ABOKEYE:
Lerí eya oro Modun de mokekere
Lerí eyelé
Raíz de carbó
Leri ekú modun
Ebano carbonero
ero, obi, kolá
Polvo Inkin de Orunla
obi motiwao,
ozun Leri akuko de Shangó
Tierra de una loma
SODO ORISHA ABOKUN:
Este Santo se hace a taves de Shango, hay que hacer varias ceremonias y como primer paso, hay que llevar al Iyabó a la orilla del mar con:
Akuko
Igba de amalá con aila
Una Teja
Asho funfun, dundun, pupua
Ashe de Shango
Hay que buscar antes de llevar al Iyabo,
Un Arrecife grande y que este suelto (hay que preguntarle si es Aboku) junto a este Arrecife se pone la teja donde se hace esta firma con osun y efun.
Ahi se reza y se pone encima de la Igba con amala y ailá, a todo eso se le da el akukó y el okan de ahi mismo se coje para ashe del leri, para hacer Ebbo de entrada y luego se lleva a bañar al rio.
El día del Santo antes de salir el Sol se le hace orugbo delante de Elegua con akuko fifecho, eku, eyá, epo, awado, oti, omotaba, saraeko, íshu, cuero de abo, esto se lleva a enterrar con el neófito} al monte, allí lo espera su Madrina.
Entonces al llegar a la casa lo estan esperando en hilera 5 hijas de Oshun a cada lado y cada una con un rabo de vaca con un lacito rojo y se le va dando con esto hasta llegar al cuarto (puerta) entonces cuando entra la Ceremonia se realiza igual o parecida a los demás santos.
Sodo Orisha se le pela la cabeza completa y en el suelo se pinta a Shangó, pero al lado de este se le pinta a osun secreto de abeku que es su firma.
En la cabeza del Iyabo se le Pinta Shangó, entonces un hijo de Elegua cubre el Secreto del piso y pone el Pilon de arrecife, sienta al Iyabó y le da asheré y ako (maraca y hacha) para que lo sostenga en su mano mientras dure el Santo.
Se procede entonces a hacerle la coronación, se pone a Shango y cuando se esta poniendo a Shango, se le dan 2 etú a aboku que estará hasta ese momento tapado con asho funfun y pupuá y se le encienden 6 itana.
La Rogación de igbodun es con akuaró y ayakuá como si fuera Shango después que se termina el oro mokua oshe.
Se levanta al Iyabó y se lleva para El Trono, se les da Coco a los Santos y se procede a la matanza, donde aboku come su chivo que tiene ceremonias parecidas a las de Azowuano.
Se viste este chivo con asho funfún y lo monta el Iyabó dándole (3) vueltas a abokún Cantando:
“Iboru kumeko yamkaweto fumeko iboya
yankaweto fumiloketé fumeko iboshishé
yamka weto fumiloketé fumeko abeku”
Y despues se le da el Chivo a abokun El dia de Itá se hace por Orunmila, pues se le da de comer addie meyi funfún cuando se hace este Santo.
JICOTEA A SHANGO
Se le da una jicotea pequeña a Changó y se coge de ésta okan y leri y un Akukó y se guarda Lerí. Después de seca se taponea por detrás con cuero de abo depilado, cera y Kolá, se le echa por delante hojas de ácana, guacalote, cedro, cordobán, corojo, framboyán, geranio, jobo, miraguano, paraíso, pino platanillo de Cuba, plátano quimbombó, rompesaragüey, ciguaraya y tilusi (kereko o igui kaimbo). Tomate de mar y si es para uno, la semilla se echa si es para se echa.
Esto se sabe echándolas en un vaso de agua la flota, la que va al fondo. Palos amargos, caballero, cachimba, caja, rompe hueso y jobo.
Se le echa del carnero de Changó. Si es para uno no se le echa del pene del aba, si es para una se le echa el pene del aba, polvo de paramí, de ruda, carbón mineral, azufre, polvo de marfil, sal de ceredra, Obí, Erú, Kolá el okan y Lerí de Ayakua. Se le echan dos akuaro y Lerí ekan y Elese (van dentro). Entonces se marca en el tablero los Meyis, Oche Tura, Osa fun, Otrupo Oggunda, Oturache, Osa fun se reza y se echa el Yefá dentro, se tapa con el cuero de abo depilado, cera y Kolá. Esto vive con Changó.
ASHIRI IYASI MIMO ODUARA:
Cuando se van a consagrar una o varias oduara para que viva dentro de Alafi Kisieko, ante todo sé mete en Leche de Chiva endulzada con oñi en una Igba,, se cubre con asho funfun y se deja 24 horas.
Cumplido el tiempo, se saca la Igba y se lava con un Omiero de agua de coco,, atiponla, coralillo, jobo, peregun cogollo de mariwo, cordovan, mamey colorado, ono bara (meloncillo), oni yoko, araba, parami, bleo blanco y hierba fina.
Como es lógico se hace Ozain yse lava oduara, terminado de lavar se embarra de epo.Entonces sé lleva para la sala y al dar las 12 del dia se hace en el piso un ozun de Shangó poniéndolo en el centro en forma de cuadrante los siguientes Oddun de Ifá:
BABA EYIOGBE
OTRUPUN MEYI
OGBE OTURA
OKANA MEYI
ODI OGBE
OGUNDA OKANA
Y encima de esto se pone la Batea de Shango con Oduara dentro, al lado en un plato aparte se ponen 6 pelotas de ashe compuesto de harina de maíz, iyefa, eko, eya, epo y cada una con un centavo dentro, en otro plato se ponen 6 pedazos de obi y un ataré en cada uno.
El del ashe va para la Palma despues de la comida, el de los cocos va para la Ceiba.
Despues de estar todo preparado se le da de comer Un Pargo, Dos Akuko Funfún y una Ayakuá con los Suyeres correspondientes.
Despues de esto se limpia bien a Shango y las Oduará y se le ponen las iñales y las partes del Pargo o pescado como es costumbre.
Cuando pasen 7 dias se le pone a Shangó y las Oduará una plaza.
Con una bandeja una calabacita chica y alrededor 6 pedazos de carne cruda con pure de tomate y encima de cada pedazo de carne una pelota de name cocinado con un centavo dentro, 6 mameyes, 6 obi, 6 pítahayas qué el huequito de cada una se carga con awado, eku, eya, epo, oni, kolá, ero,oro gbo y osun.
En otro plato se ponen 6 pelotás de harina con azúcar prieta y un centavo, 6 plátanos indios, 6 plátanos manzanos, 6 plátanos jonhson, 6 plátanos machos, 6 plátanos burro, 6 platanos enanos, 6 jicaras con amala ailá y un pedazo de gengibre y se colorea con osun leri.
Después esta plaza se pregunta para donde va y si antes hay que hacer Ebbó con eso.